Личность в информационно-инновационном обществе

ческий тип научной рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Причем эксплицируется связь внутри научных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями»103.

Итак, актуализация новых импульсов для социальной оценки техники возможна только в трансдисциплинарном коммуникативном пространстве. Для этого методологически необходимо отделить междисциплинарные стратегии исследования от трансдисциплинарных. В первом случае речь идет о диалоге/полемике экспертов, которые руководствуются в первую очередь внутринаучными ценностями для прагматического решения целого спектра инженернотеоретических задач. Во втором же случае необходим осознанный выход за рамки экспертного сообщества. За счет этого число социальных акторов, участвующих в обсуждении, максимально расширяется через включение в диалоговое пространство интенций-желаний- ценностей не только экспертов (инженеров, ученых), но и «профанов», т.е. представителей различных социальных групп.

Узловой проблемой в трансдисциплинарном коммуникативном пространстве социальной оценки техники являются вопросы, связанные с этикой. В своей фундаментальной монографии «Ответственные нанобиотехнологии: философия и этика» (2012) немецкий философ техники А. Грунвальд говорит о необходимости разработать теорию проблемно ориентированной этики в современном инновационном обществе. Он исходит из общепринятой в науке установки различения «фактуальной морали» и этики как рефлективной дисциплины, реагирующей на плюрализм мировоззрений и моральных образцов в современном западном обществе. В этом смысле понятной становится установка Ю. Хабермаса, который постоянно подчеркивает в своих работах, что правильное этическое самопонимание не может быть ни

103 Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы. М.: Гардарики, 2007.

111

получено в результате откровения, ни дано каким-либо иным образом; оно может быть лишь завоевано совместными усилиями.

Моральные конфликты в эпоху высоких технологий и гаджетов требуют мобилизации всех интеллектуальных и социальных сил для конструирования оптимальных моделей «коммуникации с будущим» и реализации на практике концепции устойчивого развития и справедливой экономики.

112

Глава II СОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ

§1. Осознание личностью своего социального будущего – основа

еедеятельности в информационно-инновационном обществе

Формирование личности в информационно-инновационном обществе – многогранная проблема, научное решение которой позволяет исследовать разные аспекты. Одним из направлений ее исследования является процесс формирования у нее осознанного отношения к своему социальному будущему. Такое отношение личности к своему социальному будущему позволяет ей видеть реальные потребности завтрашнего дня, оценивать перспективы развития свои и общества, неуклонно двигаться вперед. Это качество в условиях формирования инновационно-информационного общества становится нормативным для каждого человека. Осознание своего социального будущего не является для личности самоцелью. Оно необходимо для объективного видения сегодняшних и завтрашних проблем развития общества и личности. Человек, не осознающий социального будущего, стоит «спиной» к прогрессу. Без прогностической ориентации на социальное будущее личность не сможет эффективно функционировать в настоящем. Осознание своего социального будущего предполагает определенное знание индивидом перспектив развития общества и личности. Становление информационно-инно- вационного общества – реальный процесс. Анализ осознанного отношения личности к своему социальному будущему предполагает рассмотрение его как одного из элементов процесса социального развития, в котором всегда есть остатки прошлого, основы настоящего и зачатки будущего.

Представить социальное будущее возможно только в определенных исторических границах. Оно детерминировано степенью зрелости общества. Общество на современном этапе представляет несколько типов цивилизаций, среди которых доминирующими явля-

113

ются западная и восточная. Приоритетная роль сегодня принадлежит западной цивилизации, но прогнозируется возрастание роли и даже доминирование восточного типа цивилизации.

Социальное будущее в настоящее время отражает ряд типов социальных систем, общественно-экономических формаций. Их будущее связывают с постиндустриальным, информационным, рыночным и социально ориентированным обществом. Поэтому осознание личностью своего социального будущего включает осознание социального прогресса, развития. Во всемирной истории действует закон ускорения развития. Ускорение ритмов, темпов социальных процессов, сокращение периодов эволюционных накоплений, возрастание коренных качественных «скачков» во всех сферах жизни способствует увеличению социального времени в каждом физическом часе, годе. Типы общественной и индивидуальной жизни людей позволяют заметить и осознать характер общественного развития. Это требует от человека информационно-инновационного общества качественно иного отношения к времени.

Становление социального будущего – цель нашей эпохи, оно целесообразно. Наши представления о социальном будущем ограничены историческими рамками данной эпохи. Социальное будущее, на которое ориентируется личность, является исторически необходимым. Его становление – не случайность, не простое пожелание, а объективный процесс.

Все указанные аспекты социального будущего отражаются в сознании личности. Поэтому осознание личностью своего социального будущего в общесоциологическом плане есть осознание развития личности, общества, содержания современной эпохи, социальной системы, социального прогресса, нового типа цивилизации, бесконечности социального развития104.

Личность в современном обществе осознает не только будущее развитие общества, но и свое будущее. Осознание индивидуального

104 Стегний В.Н. Личность и будущее. Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1990. С. 14–20.

114

будущего включает осознание цели и смысла жизни личности. «В реализации своих способностей и дарований, творческих возможностей духовного богатства и состоит конкретная цель жизни каждого человека»105. Смысл жизни личности заключается в том, чтобы определить свое место в обществе, поставить и решить такие задачи, цели, которые дали бы ей возможность самоутвердиться, раскрыть свои способности и задатки. Он связан со смыслом человеческой истории. Его наполняет деятельность человека по реализации современного идеала. Смысл жизни неотделим от активных преобразований общественных отношений. Он обязательно обращен в будущее. В нем находит свое отражение проблема жизни, смерти и бессмертия человека.

Осознание своего социального будущего включает: 1) жизненную стратегию личности, которая характеризует главное направление развития личности, ее становления; 2) жизненную линию личности, которую она выбирает для реализации своих целей и идеалов; 3) жизненную программу личности, в которой представлено осознание собственной жизни. Это целостная картина, идеальный образ намеченного жизненного пути, жизненных целей, позиций индивида в системе его представлений о будущем; 4) жизненные планы личности, в которых она сознательно планирует свое будущее на определенный период, в них отражается порядок, вырабатываются формы, средства для реализации будущих замыслов; 5) жизненный путь личности, на протяжении которого она принимает участие в конкретных исторических событиях, становится субъектом исторического процесса; 6) ценностные ориентации и социальные установки личности, которые показывают ее ориентацию на будущее, состояние готовности действовать в направлении будущего.

Социологические исследования, проводимые нами с 1970 года по настоящее время, позволили зафиксировать различия в ценностных ориентациях личности советского и постсоветского общества, на

105 Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. М.: Мысль, 1984. С. 5.

115

разных исторических этапах 70–80-х годов, 90-х годов ХХ века и 10-х годов XXI века106.

Личность современного общества имеет конкретные ориентации на будущее во всех сферах жизни. В частности, с помощью эмпирического исследования нами были рассмотрены представления личности о предпочитаемых ею в будущем видах труда, профессиях, мотивах выбора работы, типах поселения, формах обязательного обучения, формах проведения свободного времени, моделях общественного устройства и т.д. Это позволило зафиксировать у личности четкую ориентацию на будущее107.

Сформировавшиеся ценностные ориентации личности отражают не только ее современные потребности, но и потребности будущего, которые она оценивает как реальную программу социального и индивидуального совершенства. В этом проявляется специфическое свойство самосознания личности в современном общества: наличие в социальном самосознании личности закономерной обязательной социальной прогностической ориентации, основанной на осознании своего социального будущего. В эмпирическом исследовании она фиксируется у подавляющего большинства опрошенных нами респондентов разных социальных групп. Они имеют конкретную ориен-

тацию не только в своей личной жизни, но и на будущее развитие общества108.

Итак, индивидуальное и общественное осознание будущего взаимосвязаны. Индивидуальное будущее выступает не само по себе, а как часть общественного будущего, обусловленная общественным

106См.: Стегний В.Н., Курбатова Л.Н. Социальный портрет студенчества в условиях трансформации российского общества: моногр. Пермь: Изд-во Перм. гос.

техн. ун-та, 2009. С. 40–166.

107См.: Стегний В.Н. Осознание личностью своего социального будущего: моногр. Пермь: Изд-во Перм. нац. исслед. политехн. ун-та, 2013. С. 121–133.

108См.: Стегний В.Н. Выбор студентами инновационной модели развития России // Вестник Перм. гос. техн. ун-та. Серия «Социально-экономические науки». 2010. № 7(26). С. 3–6; Стегний В.Н. Прогнозирование будущей социальной модели развития России // Вестник Перм. гос. техн. ун-та. Серия «Социально-экономиче-

ские науки». 2010. № 5(24). С. 3–13.

116

развитием. Общество гарантирует личности благоприятное социальное будущее, если ее практическая деятельность не противоречит тенденциям социального развития. В то же время личное будущее выступает в качестве конкретной возможности, которая зависит не только от индивидуальных усилий, но и в своих главных чертах гарантируется, обеспечивается обществом. Свое социальное будущее личность стремится осознавать в единстве общего (теоретического) и индивидуального (конкретно-деятельного). Социальное будущее для личности является направлением, в котором идет ее самореализация. Личность осознает, что условием развития общества и изменения ее индивидуальной судьбы может быть только ее собственная активность. Основы выбора своего будущего личностью закреплены в правовых нормах, функционирующих в обществе, в Конституции РФ.

Осознание социального будущего отражает определенный уровень осознания и осуществления свободы личности. Свобода является основой, из которой вырастает все здание общественного идеала. Свобода и будущее – категории взаимосвязанные: второе всегда предполагает в какой-то мере первое. Свою свободу в будущем личность видит во взаимосвязи с обществом, что способствует эффективности их обоюдного функционирования. Общество предоставляет индивиду определенные возможности для свободного выбора своего социального будущего. Именно свобода выбора своего личного будущего в обществе составляет одну из главных особенностей современного общества.

Осознание своего социального будущего неразрывно связано со свободой и творчеством, это творческий акт, в котором личность реализует свободу выбора между многими реальными возможностями с тем, чтобы одну из них превратить в действительность. Сознательно выбранное человеком социальное будущее становится для личности законом жизни, определяющим способ и характер ее действий. Поэтому в осознании будущего находит свое проявление диалектика свободы и необходимости.

117

Восознании социального будущего выделяется ближайшее, отдаленное и сверхотдаленное будущее, причем все они связаны между собой. Нельзя достигнуть отдаленного будущего, если ближайшее будущее оторвано от него и нет представления о дальнейших этапах.

Воспитание человека обязательно предполагает формирование

унего представлений о ближайшей и отдаленной перспективе как общества, так и своей личной жизни. Хотя индивидуальное и историческое осознание будущего совпадает, между ними есть и разли-

чия. В социальном времени выделяется время индивида, поколения, истории109. Наиболее полно эта взаимосвязь проявляется в соотношении биографического и исторического развития личности.

Осознание социального будущего – один из элементов социального времени, которое отражает прошлое, настоящее и будущее в процессе развития. Деление объекта на прошлое, настоящее и будущее возможно только в сознании. Отражая в сознании современное общество в такой последовательности, оно отражает и направленность, необратимость, преемственность исторического развития.

Осознавая свое социальное будущее, личность не может претендовать на исчерпывающее знание о нем. Осознание личностью своего социального будущего не подчиняется только логике, оно шире и глубже одной теории, «модели будущего меняются во всех

формах общественного сознания: науке, искусстве, философии, религии, политическом сознании, морали» 110.

Осознание наиболее общих тенденций будущего развития природы, общества выражено в философии. В этой форме общественного сознания дается общий, целостный, концептуальный взгляд на социальное будущее. Философия является общетеоретической основой познания социального будущего.

Вполитическом сознании моделью будущего выступает политический идеал. В нем отражается отношение личности к политиче-

109Яковлев В.П. Социальное время. Ростов н/Д: Изд-во Ростов. гос. ун-та, 1980. С. 16–146.

110Румянцева Т.М. Интервью с будущим. Л.: Лениздат, 1971. С. 177.

118

скому развитию системы, ее содержанию, характеру, движущим силам.

Всистеме правовых взглядов отношение к будущему проявляется через осознание правового идеала. Осознание будущего имущественного положения общественных групп, прав и обязанностей личности, правовых принципов и норм исходит из сегодняшнего правового положения, закрепленного в законах и других правовых нормах, прежде всего в Конституции РФ.

Внравственном сознании моделью будущего является нравственный идеал. Он отражает перспективу моральных отношений, образец совершенства человеческих отношений.

Вискусстве будущее осознается через эстетический идеал. Он

вхудожественной форме отражает картину желаемого, должного, мечтаемого. Этот идеал предусматривает преобразование действительности по законам красоты, эстетическое отношение к труду, природе, обществу. Истина, добро, красота – вот три ипостаси данного идеала.

Вэкономическом сознании будущее осознается через экономический идеал, который предполагает дальнейшее развитие материального производства, повышение его эффективности, развитие народного хозяйства – мечта человека в экономической системе.

У личности современного общества фиксируется прогностиче-

ская ориентация как на идеал будущего развития общества, так и своей, личной жизни111. У опрошенных респондентов положительные чувства вызывают следующие понятия: порядок – 58 %, справедливость – 49 %, стабильность – 38 %, достаток – 37 %, труд – 31 %, права человека – 33 %. Отрицательные чувства вызывают такие понятия, как элита – 41 %, капитализм – 26 %, Запад – 23 %, ре-

111 См.: Базовые ценности россиян. Социальные установки. Жизненные стратегии. Мифы / отв. ред. А.В. Рябов, Е.Ш. Курбангалеева. М.: Дом интеллектуальной книги, 2003. С. 69–143; Стегний В.Н., Курбатова Л.Н. Социальный портрет студенчества в условиях трансформации российского общества: моногр. Пермь: Изд-во Перм. гос. техн.ун-та, 2009. С. 40–180.

119

волюция – 22 %, коммунизм – 19 %, власть – 18 %, оппозиция – 17 %, партия – 16 %, либерализм – 15 %.

Для нашей страны, по мнению опрошенных, наиболее приемлемы такие ценности, как мир, законность, духовность, могущество, независимость, равенство, развитие, сотрудничество, государственность, коллективность, человечность, безопасность, внимание к людям, образованность, научность, нравственность, воля, терпимость и т.д.

Для себя лично респонденты выбирают: доверие, семью, здоровье, труд, любовь, порядочность, справедливость, уважение к Родине, образование, занятость, веру, ответственность и т.д. Отвергаются ими беззаконие, безработица, взяточничество, война, вырождение, разобщенность, непрофессионализм, жестокость, агрессивность, бедность, зависть, лень, обман, хамство, разврат и т.д.112

Ориентация личности современного общества свидетельствует о том, что в центре будущего общества должен стоять человек. В таких ориентациях он выступает самоцелью общественного развития, а не средством.

Итак, осознание личностью своего социального будущего является элементом всех форм современного сознания. В каждой из них оно отражается в своей специфической форме. Идеал отражает будущий образ, воплотивший наиболее цельные черты развития общества, личности. Идеал как элемент осознания социального будущего специфически отражает действительность. Идеал является высокой целью, образом, программой деятельности общества, личности, индивида. Идеал – это совершенство, выходящее за пределы реального. Идеализировать – значит представить что-либо лучше, чем оно есть на самом деле, поднять над действительностью. Идеал обладает бытием в потенциальной форме. Современный идеал представляет собой единство субъективного и объективного. Он направлен на изменение действительности. Изменяя ее, человек это делает потому, что

120