Личность в информационно-инновационном обществе

Все они, кроме природы, рукотворны, являются плодами разных видов эстетической деятельности людей в результате их занятий по эстетическому преобразованию действительности, а в искусстве – по её художественному удвоению, в результате её отражения или создания новой реальности – виртуального мира художественных образов. Специфика каждой такой сферы в своеобразии составляющих её творений и особенностях их восприятия. Особенности восприятия искусства и дизайна мы уже отметили, а восприятие эстетичных действий людей предполагает знание их предназначения, знание способа наиболее эффективного или эффектного их исполнения.

Каждая из названных рукотворных эстетических сфер по-своему значима для эстетической личности, именно для эстетической, обладающей эстетическим сознанием и способностями к его практическому претворению. Искусство значимо тем, что приносит ей эстетическое наслаждение. В этом его предназначение. Гедонизм – характерная и непременная особенность искусства. Только в связи с доставляемым им удовольствием оно выполняет познавательную, воспитательную и другие функции. Но лишь то искусство, которое нравится личности. Произведения изобразительного, музыкального, телевизионного, театрального и других видов искусства представляют своё художественное видение действительности, зачастую очень способствующее её углублённому постижению. При этом надо иметь в виду, что это видение, как правило, отвечает социальным интересам творцов художественных произведений, их идейным взглядам.

Чтобы личность могла воспользоваться искусством, она должна быть способна к восприятию искусства, и не только ставшего классическим, но и современного, получившего общественное признание. Во многом этому способствует усвоение выразительного языка искусств. Очень важной является художественная просвещённость личности, позволяющая ей глубже усваивать смысл произведения искусства.

Искусство является важным средством рекреации человека. Исключительна роль искусства в развитии воображения, фантазии личности, столь необходимых ей как в восприятии и созидании художе-

191

ственных произведений, так и во всякой креативной деятельности, в побуждении к ней.

Значение для эстетической личности дизайна, а это всё многообразие созданных по эстетическим стандартам изделий, состоит в возможности жить в окружении вещей, созданных по законам красоты, и тем самым получать от них эстетическое удовольствие. Сегодня к дизайну относится, по существу, вся созданная по эстетическим правилам искусственная среда людей.

Эстетичность (красота) дизайна функциональна. Чтобы её осознать, личности нужно хорошо представлять, для чего созданы по законам красоты машины, приборы, вещи, изделия разного профиля производства. Дизайн рекламы, различных стендов тоже требует от личности понимания их практического назначения.

Поскольку в дизайне эстетичность вещей связана с их пользой, то личность имеет дело с наиболее совершенными по своему технологическому исполнению изделиями, спрос на которые в обстановке возросшего потребления серьёзно увеличился. Но при этом многие плохо разбираются в современных эстетических стандартах, их дизайнерское просвещение значительно хуже художественного223.

Особое значение для эстетической личности имеет этикетное поведение людей и не только публичное и домашнее, но и приобретшее в последнее время большое значение деловое этикетное поведение, представляющее собой образец эстетически регламентированной служебной и производственной деятельности. Такое этикетное поведение представляет собой эстетическую человеческую среду, оказывающую непосредственное влияние на эстетическое формирование личности. О значимости для эстетической личности эстетических действий людей в разных областях её жизнедеятельности свидетельствует тщательная расписанность их внешнего выполнения в этикетах поведения в этих областях.

223 И это не удивительно, так как современные учебники по эстетике посвящены искусству и о дизайне, по существу, лишь упоминают, кстати, как и об эстетике в жизни людей.

192

В этикетном поведении личности наглядно проявляется его стратификационная принадлежность, социальные различия между людьми. Если публичное этикетное поведение людей разных социальных слоёв населения сегодня схожее, то их этикетное поведение

вдомашней обстановке, в кругу знакомых сохраняет этнические, гендерные, возрастные особенности.

Этикетное поведение, особенно в офисах и на предприятиях, является элементом существующей в них технологии общения людей и их труда. Строгого соблюдения делового и профессионального этикета и поведения требует сама специфика осуществляемых там работ.

Эстетичность (красота) телодвижений, манер поведения людей

вразного рода хозяйственной деятельности, в занятиях спортом функциональна. О ней судят по её влиянию на их эффективность, по тому, насколько она способствует практическому выполнению указанных действий людей. Сегодня такой критерий красоты основной

вбольшинстве видов жизнедеятельности личности.

Здесь важно отметить также зависимость эстетичности личности от её технологической и социальной свободы, обусловленность такой эстетической активности каждого достигнутой им суверенностью в своей деятельности и общении с другими. Значение указанной свободы личности в том, что она является непременным условием, дающим ей возможность вести свою жизнь внешне и внутренне непринуждённо, позволяющей всё делать и вести себя подлинно человечно.

Этикетное поведение людей на работе (в производственной группе), в быту (в семье), на досуге (в компании, на публике) оказывает на личность эстетическое влияние, если становится для неё объектом подражания. Воздействие на личность эстетической жизнедеятельности людей является одним из путей её эстетизации. Другим путём служит практическое овладение личностью этикетами поведения и внешним их исполнением.

Если с расширением эстетического преобразования предметной среды возрастает общественная потребность в её эстетическом освоении, главным образом посредством её восприятия, то всё большее распространение этикетной жизнедеятельности нуждается уже в её

193

массовом практическом овладении. От него во многом зависит повышение эффективности профессиональной и другой деятельности людей, цивилизованность их взаимоотношений.

Не менее важна для эстетической личности и её собственная эстетичность. В человеке, как просто и ёмко сказал А.П. Чехов, должно быть всё прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли224. Здесь ключевые слова «прекрасно» и «должно». Эстетическая личность

исама должна быть во всём прекрасна и добиваться этого упорно

ипостоянно. Только будучи такой, личность может и в делах своих,

ив общении с другими быть эстетичной.

Становление личности эстетической приобретает для общества и неё самой всё большее значение. Сегодня многообразная жизнедеятельность людей и создаваемая ими предметная среда достигли высокой степени эстетизации. Это является следствием растущей технологичности и суверенности активности людей. Впереди неизбежны новые подвижки научно-технического и социального прогресса. Поэтому существовать в таком обществе может только эстетичная личность, только личность, обладающая этим удивительнейшим свойством человеческой цивилизованности.

§ 3. Личность в контексте патерналистского синдрома: особенности, статус, поведение

Комплексно-системное изучение феномена патернализма предполагает рассмотрение его как некоего синдрома, пронизывающего всю совокупность социальных отношений и включающего в себя как

224 Когда говорится, что у человека и душа, и мысли должны быть прекрасными, имеются в виду их внешние проявления – восхитительные поступки и плоды творчества. Между тем существует устоявшееся мнение, что все высоконравственные поступки вместе с тем являются эстетичными, более того, признание эстетичности нравственного поведения личности есть высшая оценка её моральности. При этом как-то упускается из виду, что для этого надо, чтобы они были и внешне привлекательными. Эстетично только то, форма чего впечатляет. Думается, по этой причине и понятия «красота» и «прекрасное», считающиеся синонимичными, таковыми не являются. Не всё, что слывёт как моральное, предстаёт как красивое. И наоборот. В этом специфическое различие нравственного и эстетического.

194

элементы традиционного общества, обусловленные культурно-истори- ческой ментальностью российского государства, так и те из элементов общества рыночного типа, в которые «внедряются» патерналистские ценности и поведенческие практики. Он накладывает отпечаток на социальную систему в целом, отражая ментальность практически всех социальных групп общества225. Эта синдромность определяется не как механический набор тех или иных признаков-характеристик, а как система, в которой каждый из этих признаков органически связан с другими его составляющими, когда проявление патерналистских настроений в той или иной сфере жизнедеятельности непременно сопровождается соответствующими проявлениями в других сферах.

Репродуктором, через который транслируются социогенетические, социокультурные, поведенческие и иные стандарты и стереотипы, обеспечивающие преемственность и развитие социальных общностей всех уровней, оказывается личность. По-другому, личность это первичная частица, атом, в архитектонике социальной структуры общества, в которой (частице) уже представлена вся матрица общественных отношений. Поэтому, исследуя феномен патернализма и его производное – синдром патернализма, мы тем самым исследуем личностные проявления на различных этажах социума (группа, страта, регион).

Обозначим основные характеристики, образующие структуру такого феномена, как патернализм, и на основе которого функционирует патерналистский синдром226.

Во-первых, отличительной чертой патерналистских связей является их вертикальный вектор направленности, при котором стороны

225 Разинский Г.В. Патернализм как синдром [Электронный ресурс] // Социология в системе научного управления: материалы IV Всерос. социол. конгресса / Ин-т социологии РАН, Ин-т социально-политических исследований. М., 2012.

С. 539–541 (CD-ROM).

226 Разинский Г.В. Патернализм: структурные характеристики // Современное общество: вопросы теории, методологии, методы социальных исследований: материалы XI Всерос. науч. конф., посвящ. 90-летию со дня рождения З.И. Файнбурга. (Пермь, 21–22 ноября 2012). Пермь: Изд-во Перм. нац. исслед. политехн. ун-та, 2012.

С. 82–85.

195

находятся в дихотомии господства и подчинения. Их отличает «примат коллектива над индивидом, жесткая внутренняя иерархия, немонетарные формы отношений».

В этом типе отношений всегда присутствуют два субъекта социального действия: доминирующий и подчиняющийся. В этих ролях в зависимости от сферы деятельности могут выступать различные акторы – как социальные институты, социальные группы, так и носители определенных социально-стратификационных, социальнополитических, социокультурных и иных статусов.

Во-вторых, особенностью их взаимодействия является не только стремление одних доминировать над другими, но и стремление подчиняемых к делегированию своих прав и полномочий «наверх», желание, чтобы ими руководили, в расчете на то, что в обмен на это первые будут предоставлять определенный набор социальных благ

ипреференций. Речь идет, как пишет А.Л. Темницкий, о патернализме в трудовых отношениях, «о факте единения социальной политики патернализма, идущей от работодателя и культурных чаяний, ожиданий и возвышения патерналистских ценностей, идущих от работника»227, при котором данный тип отношений воспринимается подчиненными как единственно возможный.

В-третьих, для патерналистов характерен некритический, конформистский образ мышления и поведения, низкий уровень ассертивности, исключающий или по крайней мере снижающий степень осознания ответственности за те или иные социально востребованные действия в расчете на то, что доминантная сторона патерналистской вертикали решит за них и для них возникающие проблемы. Это является основанием для формирования социального иждивенчества

исоциальной апатии.

В-четвертых, в социально-стратификационном аспекте патернализм отличает подверженность его носителей эгалитаристским,

227 Темницкий А.Л. Социокультурные проявления и прорывы традиции патернализма в трудовой среде рабочих России // Рабочие–предприниматели–власть в конце ХIX начале XX в.: социальные проблемы: материалы V Междунар. научной конференции. Кострома, 2010. Ч. 2. С. 79.

196

уравнительским настроениям, враждебное отношение к каким бы то ни было социальным дифференциациям, что в условиях нынешнего этапа общественных отношений затрудняет процесс адаптации к реалиям рыночного общества.

В-пятых, патерналистское восприятие окружающего социального мира тесно связано с абсолютизацией государства как главного «патера», которого носители патерналистских настроений или обожествляют, если оно им благодетельствует, или, наоборот, подвергают той или иной обструкции, если этого не происходит.

В-шестых, важной социокультурной характеристикой патерналистского видения окружающего мира является черно-белое его восприятие, стремление разделить его на своих и чужих, неприятие ка- ких-либо инноваций, жесткое следование традиции, стремление к самоизоляции от всего, что рушит привычные стереотипы, что разрушает сложившуюся автаркию своего мира.

Наконец, следует отметить такие особенности патернализма, как пластичность и, как ни парадоксально это звучит, высокую степень приспособляемости к различным, зачастую диаметрально противоположным социальным системам и институтам.

Исследование, проведенное автором в 2012–2014 годах, посвященное изучению проявлений патернализма и его производного – патерналистского синдрома в условиях городской общности (опрошено 1040 жителей г. Перми, представляющих основные группы городского населения), позволило провести содержательный анализ данного явления. С этой целью выделены так называемые базовые индикаторы, доминантные проявления данного синдрома в современном обществе:

–отношение к роли государства в обществе как к генеральному патеру (ценностная составляющая);

–условия воспитания в родительской семье как показатель социализирующей составляющей патерналистского синдрома;

–ориентация на социальную поддержку, социальную помощь со стороны госструктур как поведенческий индикатор патернализма.

197

Полученные данные показывают, что в своих ответах на основные индикативные вопросы, посредством которых замерялся уровень распространения патерналистских настроений, опрошенные демонстрируют достаточно высокую подверженность патерналистскому синдрому. Так, в оценке роли государства более 70 % респондентов оценивают ее как доминирующую, и лишь каждый 4-й отдают предпочтение личной инициативе и активности.

Далее, анализ ответов на вопрос об условиях воспитания в родительской семье показывает, что почти для 80 % участников опроса первичная социализация прошла в условиях авторитарного, патерналистского стиля отношений и лишь 20 % – в равноправно-демократи- ческой атмосфере, что способствовало трансляции ретропатерналистских традиций российского общества.

Наконец, на поведенческом уровне отмечается, что более половины опрошенных постоянно или периодически нуждаются в социальной помощи и, соответственно, лишь 45 % не испытывают в ней потребности.

Анализ ответов на вопрос об отношении к роли государства основных социально-профессиональных групп городского населения показал преобладание во всех группах патерналистского отношения к государству (этатизм – доминирующая роль государства), разную степень приятия антипатерналистского отношения к государству отдельных соцпрофгрупп (наиболее этому подвержены предприниматели, ИТР и специалисты, рабочие промсферы, наименее – рабочие непромсферы и региональные управленцы).

Особенность российского патернализма проявилась в подверженности ему не только управляемых, но и управляющих. Как управляющие, они используют авторитаризм для контроля за управляемыми, как управляемые, они следуют правилам патерналистского синдрома. В этом нам видится причина высокой адаптивности норм и стандартов поведения в традициях патернализма, в том числе и в условиях общества рыночного типа.

Агломерирование полученных данных в типологии этатистского типа, выстроенной с применением веберовской типологии идеальных

198

типов228, вычленяющей из общей массы полученных данных тех, кто выбирает то или иное отношение к государству, оценивающих атмосферу воспитания в родительской семье и степень потребности в социальной поддержке, подтвердил сделанный выше вывод.

Так, патерналистами оказались ориентированные на доминирующую роль государства, оценившие отношения в родительской семье как авторитарные, испытывающие сильную потребность в социальной помощи (в порядке убывания) – пенсионеры, учащиеся и студенты, рабочие непромсферы, безработные, специалисты в органах управления, руководители, служащие неспециалисты. И если попадание в эту группу молодежи, с одной стороны, и пенсионеров – с другой связано с этапом социализации первых и выключением из активной трудовой и социальной жизни вторых, то присутствие в ней, в частности, руководителей и специалистов в органах управления как раз и подтверждает сделанный выше вывод о подверженности патерналистскому синдрому не только управляемых, но и управляющих. Как управляющие, они используют авторитаризм для контроля за управляемыми, как управляемые, они следуют правилам патерналистского синдрома. В этом причина высокой адаптивности норм и стандартов поведения в традициях патернализма: в том числе и в условиях общества рыночного типа.

Антипатерналистами в этой типологии оказались те, кто рассчитывают прежде всего на себя, соответственно относясь к государству как к чему-то внешнему, оценивая отношения в родительской семье как демократические, не испытывая при этом потребности в соцподдержке со стороны государства. К ним оказались отнесены предприниматели, ИТР и специалисты, рабочие промсферы.

Анализ распределения ответов респондентов соцпрофгруп по типологии трудового патернализма (отношение к государству, труд как ценность, удовлетворенность работой) в основном и подтверждает сделанные выводы:

228 Вебер М. «Объективность» познания в области социальных наук и социальной политики // Культурология ХХ век: антология. М.: Юрист, 1995. С. 581–582.

199

–преобладание во всех группах патерналистского отношения

ктруду с разной степенью его распространения (инструментальное отношение к труду, ориентация на доминанту государства, отчужденное отношение к труду, девальвация традиционных трудовых (таких как любимая работа), социокультурных ценностей, ориентация на самореализацию и самоутверждение);

–большую склонность к патерналистскому типу трудовых отношений испытывают рабочие, особенно непроизводственной сферы, госслужащие в органах управления, служащие неспециалисты, пенсионеры, безработные, школьная и студенческая молодежь;

–большая восприимчивость антипатерналистского стиля трудового поведения служащими-специалистами непромсферы, предпринимателями.

Особняком стоят ИТР и специалисты промсферы, которые демонстрируют высокую степень трудового патернализма в том, что

касается принятия (точнее непринятия) на себя ответственности

ипреобладание рутинных методов трудового поведения, и руководители, которые, наоборот, готовы действовать по лекалам антипатернализма, что подтверждает двойственность этой соцпрофгруппы, действующей как антипатерналисты по отношению к управляемым

икак патерналисты – в иерархии подчинения вышестоящим. Изучение взаимосвязи материального статуса и соответствую-

щего типа потребительского поведения групп обследуемой городской общности и их подверженности патерналистскому синдрому показало, что существенным фактором, влияющим на это, является наличие или отсутствие у горожан-респондентов той или иной собственности. Так, те из них, кто дал положительный ответ на вопрос о владении той или иной собственностью демонстрируют положительную динамику отторжения патерналистских настроений, причем чем весомее имеющаяся собственность, тем менее они склонны разделять эти настроения, и, наоборот, наиболее подвержены патерналистскому синдрому те из опрошенных, кто вообще не располагает какой-либо собственностью (разрыв между первыми и вторыми составляет почти 2 раза).

200