Синергетическая педагогика

Как известно, энергоинформационный обмен, который имеет место в любом образовательном пространстве, предполагает, что коренным образом изменяется цель образования.

И если общепедагогическая цель дистанционного образования определена нами как формирование ноосферной личности, то сама личность формулирует эту цель иначе. Новая цель звучит следующим образом: профессиональное и личное достоинство.

Здесь уместно вспомнить высказывание В.И. Вернадского, автора учения о ноосфере, о том, что «дух научного искания тождественен и неразрывно связан с чувством человеческого достоинства…» (Вернадский 1989: 157).

Самое широкое значение понятия достоинство состоит в уважении других и уважении самого себя. В. Гюго писал: «Когда я говорю о себе, я говорю о вас», т.е. писатель имел в виду, что описывая себя, он рассказывал о всем человечестве, его «Я» приобретает универсальный характер. В профессиональном плане речь идет об уважении как собственной профессии, так и любой другой, направленной на благо человека.

Следующее качество, которое развивается при постановке данной цели, – чувствительность. Это способность личности реагировать на внешние и внутренние возбуждения, волнения, переживания, умение откликаться на малейшие изменения душевного состояния другого человека при самом незначительном контакте с ним.

Далее следует такое качество, как совестливость, включающее в себя систему моральных ценностей, позволяющих судить других людей. В основе совестливости лежит понятие «совесть». Согласно словарю В.И. Даля совесть есть нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке, внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращение от лжи и зла, любовь к добру и истине, прирожденная правда. Несмотря на то, что это определение дано в XIX веке, качества, которыми обладает совестливый человек, актуальны и в XXI ве-

121

ке. Понятие совести включает в себя многие другие нравственные черты, которые приобретают характер нравственного закона. Формирование ноосферной личности можно соотнести с приобретением и присвоением личностью нравственных законов общества. Ю.С. Степанов дает современное толкование понятия «совесть», согласно которому совесть есть один из интимных духовных концептов. Как отмечает ученый, данное понятие было опорочено советской идеологией наряду с многими другими нравственными законами, ставшими предметом «морального кодекса строителя коммунизма». В настоящее время возникает проблема восстановления в правах выражения «нравственный закон». Существенному идеологическому прессу подвергалась этика как наука о морали, суждения морали подчинялись классовому признаку: сколько классов, столько моралей, что, естественно, имело отрицательные последствия. Как доказывает Ю.С. Степанов, в современном русском обществе нравственный закон более всего совпадает с этикой интеллигенции. Мы можем добавить, что ее неотъемлемой частью является педагогическая этика, которую мы пытаемся исследовать.

Мы полагаем, что ноосферная педагогика должна быть нацелена на возрождение духовной культуры через нравственные законы, побуждающие к истине и добру, формирующие нравственное сознание и нравственное чутье каждого индивида и всей нации в целом. Тогда поиск национальной идеи в России станет успешным.

В эту же группу качеств входит милосердие, означающее чувство сострадания, прощения, жалости. Совокупность данных качеств реализуется в открытости и духовности. Именно эти качества образуют своеобразную культуру ноосферного человека, а также культуру его взаимодействия с другими людьми и с миром. Они же формируют в нем чувство ответственности за себя и за других.

Так выглядят в общих чертах основные компоненты нравственной культуры личности, составляющие основу ее духовности.

122

Культура познавательной деятельности основана на категории истины, содержанием которой в общенаучном плане является оценочная характеристика знания в контексте его соотношения с предметной сферой и со сферой процессуального мышления. С этой точки зрения представляют интерес рассуждения об «опредмеченном» незнании и его роли в познавательной деятельности. «Опредмеченное» незнание как выделенная человеком область незнания на основе имеющегося у него запаса знаний является своего рода двигателем в процессе познания. Так, если знание прагматично, его можно использовать, то незнание загадочно. Если объем знания накапливается дискретными порциями, то объем незнания расширяется скачками. Например, постановка сверхзадач в процессе научной деятельности студента является искусственным стимулированием расширения объема незнания. В результате возникает потребность в деятельности, в поиске творческого решения. Для решения творческой задачи сначала происходит накопление знаний, затем истинно творческий человек останавливается, мучается, и неожиданно происходит взрыв, вновь начинается творческий процесс, но он становится возможен лишь в результате постепенного расширения сферы незнания. В этом один из секретов непреходящей ценности произведений искусства, непредсказуемости научных открытий.

Эстетическая культура личности представляет собой одну из форм познания, необходимым условием которого является постижение прекрасного, накопление эстетического опыта и эстетического вкуса личности; сферой прекрасного является искусство.

Культура созидательной деятельности является высшим уровнем духовности личности, когда ее духовная деятельность становится потребностью, способом самореализации, производит духовный резонанс.

Обратимся к анализу дидактических возможностей использования Интернета и мультимедийных средств в системе дистанционного образования как одному из условий, благоприятствующих формированию вышеназванных качеств личности.

Как отмечает ряд исследователей в области дистанционных технологий, «передаваемый по сети текст становится автоном-

123

ным объектом, с которым может работать сам учащийся. У него имеется возможность вносить изменения непосредственно в изучаемый материал» (ДО 1998: 34). Иными словами, предлагается такая технология работы, при которой учащемуся высылается своего рода «мультмедийный конструктор», т е. мультимедийные средства, такие как рисунки, музыка, звуки и прочие, студент выбирает сам. Кроме того, он сам выбирает размер и тип шрифта, степень контраста, символы, т.е. все параметры, которые характеризуют эргономическую ситуацию при работе с компьютером. Студент по своему усмотрению иллюстрирует текст, вырабатывает индивидуальные приемы усвоения и запоминания материала, отбирает содержание в соответствии со своими замыслами, идеями, решениями поставленной задачи. В результате приложения значительных собственных усилий он приобретает положительные эмоции, что повышает мотивацию обучения. Таким образом, самостоятельное мультимедийное конструирование будет способствовать формированию таких качеств, как чувство ответственности, собственного достоинства и другие стороны нравственной культуры личности, которые, как мы уже показали ранее, характеризуют ноосферную личность.

Как пишут далее авторы (ДО 1998: 36), «мультимедийные элементы создают дополнительные психологические структуры, способствующие восприятию и запоминанию материала. Появляется возможность использовать подсознательные реакции учащегося, например, подведение итогов или выдача задания могут в каждой лекции курса предваряться звуком или мелодией, настраивающими ученика на определенный вид работы». Можно заключить, что данный тип работы формирует такое качество личности, как чувствительность, что значимо для ноосферной личности.

Ноосферная педагогика делает акцент на максимальное использование не только личностных, социальных качеств студента, но и природных. Как показали исследования последних лет, имеет место тенденция переориентации подрастающего поколения на правое полушарие – пространственное, образное мышле-

124

ние, интуицию, подсознание. Подростки «очувствляются», что влияет на развитие центральной нервной системы. Вместе с тем выделяется небольшая группа подростков с противоположными качествами. Исследователи приходят к выводу, что данное расслоение должно учитываться при формировании школьных коллективов. Эволюционное развитие такой разнородной группы может испытывать значительные трудности. Этот факт также имеет значение при режиме дистанционного обучения, где необходимость в подборе группы исчезает и где каждый работает самостоятельно. Природные данные каждого студента не вступают в противоречие с группой, и он может успешно набирать эволюционную динамику.

В ноосферной педагогике большое внимание уделяется самоуправляемому развитию личности, возможность предоставить ей альтернативные пути развития и, как следствие, уход от жесткого планирования и предоставление самим учащимся возможностей выбора своего пути. Тем самым совершенствуется культура познавательной и созидательной деятельности.

Дистанционное образование также открывает широкие перспективы именно для саморазвития и для альтернативного развития. Во-первых, мультимедийный курс может использоваться многократно и полифункционально. Во-вторых, часть курса или лекции может составить самостоятельный фрагмент занятия, и если для одних студентов это будет неоднократное повторение с целью усвоения материала, то для других достаточно одноразового предъявления с последующим творческим воспроизведением. Мультимедийный курс усваивается студентом в индивидуальном режиме. В-третьих, появляются дополнительные возможности управления познавательной деятельностью студентов путем предъявления им расширенной модели лекционного курса, требующего конструктивных ассоциаций, размышлений, аргументаций. В-четвертых, студент может по своему усмотрению выбирать такой курс, который представляется ему наиболее приемлемым, участвовать в телеконференциях, теледискуссиях, что приведет его к личностному интеллектуальному и нравственному

125

росту. В-пятых, работая в Интернете, что является неотъемлемым компонентом дистанционного образования, студент создает собственное образовательное пространство, где собраны научные ресурсы по изучаемой дисциплине. Данный фактор является, на наш взгляд, особенно значимым, так как одной из характерных черт ноогенеза является переход от группового сохранения к сохранению индивида. Если в процессе работы над составлением научных и учебных ресурсов по изучаемой дисциплине студент приложил свои усилия, создаваемое им образовательное пространство будет для него намного более значимо. В этом случае также можно констатировать развитие культуры созидательной деятельности.

Рассматривая процесс создания дистанционным студентом собственного образовательного пространства, проведем аналогии

сдомашним воспитанием и обучением, имевшим место в России

вначале прошлого века, когда многие дворянские дети получали домашнее образование. Существует немало свидетельств высокого уровня этого образования. Приведем пример. Великий русский писатель И.А. Бунин, первый из русских писателей удостоенный Нобелевской премии, вспоминал: «…нет худа без добра: домашнее воспитание способствует самососредоточенности и пробуждению жажды творчества».

Если мы сопоставим домашнее воспитание с дистанционным образованием, то обнаружим некоторые общие черты, что позволяет предположить, что истинным прообразом дистанционного образования является не заочное обучение, а именно домашнее обучение. Во-первых, в том и в другом случае отсутствует общение с группой – коллегами, сверстниками, одноклассниками, сокурсниками. Во-вторых, взаимодействие учителя и ученика приобретает более личностный, индивидуализированный характер. В-третьих, оба участника взаимодействия нацелены на обучение, они сосредоточены на процессе усвоения знаний, стремятся к его переосмыслению, что, естественно, пробуждает жажду творчества и самососредоточенность. Разумеется, органи-

126

зация дистанционного обучения должна выработать такие технологии, которые способствовали бы проявлению данных качеств.

Подводя итог, отметим, что выявление компонентов духовной культуры и установление их корреляции с некоторыми дидактическими возможностями, которые предлагает мультиме-

к системе дистанционного образования. Необходимо более подробное описание всех компонентов духовной культуры, совокупное рассмотрение которых позволит представить полную картину данного феномена и выстроить специфику его функционирования с позиций ноосферной школы.

3.4. Специфика организации педагогического взаимодействия субъектов дистанционного образовательного процесса

в аспекте синергетической педагогики

Рассматривая систему дистанционного образования как новое, недостаточно исследованное поле педагогических изысканий, где в полной мере могут найти отражение современные концепции ноогенеза, синергетики, гармонии человека и общества, человека и природы, перейдем к описанию специфики организации педагогического взаимодействия субъектов дистанционного образовательного процесса васпекте синергетической педагогики.

Эта специфика касается всех уровней организации процесса взаимодействия, что требует обоснования каждого компонента, определяющего функционирование системы в целом.

Напомним ключевые понятия, из которых складывается система дистанционного образования, а затем перейдем к описанию ее специфики.

Понятие субъекта выступает, как известно, фундаментальной категорией философии. Субъект (от лат. subjectus – лежащий внизу, находящийся в основе) является носителем субстанциональных свойств и характеристик, определяющих качественные особенности объекта… Субъект выступает в качестве носителя сознания, познавательных способностей и творческой деятельно-

127

сти (НФС 2003: 1001). В нашем исследовании важно подчеркнуть, что именно субъект-субъектная позиция является определяющей при дистанционнном образовании; сами студенты являются активными субъектами процесса познания; взаимодействие двух субъектов – преподавателя и студента – характеризует двусторонний процесс познания, является его стержнем.

Дистанционное образование понимается в работе как особым образом организованный процесс виртуального-реального взаимодействия преподавателя и студента посредством мультимедийной среды, направленный на формирование специалистапрофессионала, обладающего социально ценными моральными качествами личности и рассматривающего обучение как перманентный процесс самосовершенствования и самореализации.

Ноосферная педагогика трактуется как процесс создания оптимальных условий для обучения и развития субъектов дистанционного образовательного процесса, ориентированный на формирование ноосферной личности, предполагающей формирование новых целей и ценностей образования.

Специфика системы педагогического взаимодействия в режиме дистанционного образования состоит в том, что коренным образом изменяется педагогическая среда, важнейшим компонентом которой становится мультимедийное образовательное пространство. Пространственно-временная удаленность педагога и студента и их опосредованно-непосредственное, виртуальнореальное взаимодействие ослабляют традиционные «прочные узы» между преподавателем и студентом. В результате может возникнуть серьезная опасность «разрыва» этих «прочных уз». Чтобы этого не произошло, педагогика начала XXI века должна разработать новые подходы, научиться так управлять мультимедийной средой, в рамках которой происходит подлинное взаимодействие субъектов образовательного процесса, чтобы компенсировать утраченное взаимодействие. Педагогическая мысль может предложить различные подходы для решения поставленной задачи. В нашем исследовании мы опираемся, как уже было отмечено, на ноосферный подход, разработка которого носит общепеда-

128

гогический и общенаучный характер. Разумеется, внедрение данного подхода не означает исчерпывающего решения проблемы. Потребуется проведение многих других исследований, которые конкретизировали бы реализацию ноосферного подхода.

Напомним также, что основополагающим принципом при описании ноосферного подхода мы считаем синергетическое описание исследуемого объекта. Ясно, что самые существенные преобразования в рамках педагогического взаимодействия коснутся самой системы. Но, как известно, синергия в самом широком смысле означает комбинированное действие каких-либо компонентов, при котором суммарный эффект превышает действие каждого компонента в отдельности (Хакен, Хакен-Крелль 2002). Это значит, что процесс формирования ноосферной личности может быть описан как своего рода синергетическая педагогическая система, важнейшим целеполагающим фактором которой выступает идея ноосфреризма.

Отметим, что в педагогической литературе уделяется достаточно большое внимание системологии, а сама педагогическая система рассматривается как неотъемлемый компонент социальной системы, направленный на решение определенных социально обусловленных задач. Так, исследование В.А. Сластенина затрагивает проблему воспитательного процесса как системы. Автор анализирует различные взгляды ученых в области педагогической системологии, приходя к выводу о том, что «воспитательный процесс как система – это специально организованное взаимодействие педагогов и воспитанников по поводу содержания образования с использованием необходимых средств в целях решения образовательно-воспитательных задач, направленных на удовлетворение потребностей общества во всесторонне развитой личности и самой личностью своих интересов и потребностей» (Сластенин 2004: 241). В свою очередь, педагогическая система включает в себя набор подсистем, которые, по нашему мнению, могут варьировать. В связи с этим в рамках нашего исследования важно выделить те подсистемы, которые формируются в результа-

129

те взаимодействия субъектов образовательного пространства при дистанционном образовании.

Мы исходим из положения о том, что целесообразное функционирование системы дистанционного образования становится возможным при наличии материализованной педагогической задачи, которая выступает, как было показано выше, единицей педагогического анализа. В качестве такой задачи мы видим формирование ноосферной личности педагога и студента и гармонизацию интеллектуально-духовного развития личности студента и личности педагога.

В составе дистанционной ноосферной педагогической системы можно выделить следующие элементы, порождающие эту систему:

−постановка цели дистанционного образования: формирование ноосферной личности;

−изменение менталитета студентов, обучающихся в режиме ДО;

−изменение менталитета преподавателей (носителей ноосферной этики),

−интерактивное взаимодействие преподавателей-тьюторов

сразработчиками программ по конкретным дисциплинам, вебдизайнерами и другими техническими специалистами, обеспечивающими слаженное функционирование системы ДО;

−обеспечение компьютерами и другими мультимедийными средствами обучения;

−разработка компьютерных программ как воплощение человеческой культуры по различным отраслям знания;

−выявление и развитие компонентов духовной культуры личности преподавателя и студента: идеалы, убеждения, мировоззрение;

−формирование новых ценностных ориентиров;

−трансляция базовых общечеловеческих ценностей;

−развитие интеллектуальных и креативных способностей личности;

130