Иванова История россиыского предпринимателства 2015

дальнейшего развития. Великий князь был верховным собственником всех русских земель и стремился сохранить всю полноту власти в своих руках. Государственная собственность на землю играет на Руси ведущую роль. В государственной идеологии и практике при Владимире Святославиче, Ярославе Мудром, а также при Владимире Мономахе наблюдается подражание Византийской империи, и проявляются даже имперские амбиции.

Классовое общество на Руси возникает из потребностей государства. Как пишет академик Л.В. Милов, «процессы классообразования в древнерусском обществе характеризовались по преимуществу не разложением общины, а генезисом господствующего класса в недрах государственного аппарата… Эволюция господствующего класса древнерусского общества – это трансформация «слуг народа» в кооперацию господ над народом. В силу этого и феодальная эксплуатация в Древней Руси зародилась как эксплуатация земледельцев-общинников государством». Таким образом, изначально Древняя Русь оказалась между европейским феодализмом и восточной властью – собственностью.

Принятие христианства Владимиром I Святославичем (князем Новгородским) в 988 г. способствовало завершению формирования Древнерусского государства. Таким образом, Древняя Русь приобрела единство языка, власти и веры. Теперь защита государства стала подвигом во имя веры, которая являлась основой государственности. Идеологи православия призывали крепить силу государства, исполняя тем самым свой религиозный долг. Социокультурная идея державной мощи русского государства появляется в момент принятия православного христианства, которое способствовало интеграции некогда языческого государства в систему христианских европейских народов.

Уже в X веке начинается борьба за первенство государственной власти над властью церковной. Православие в отличие от католичества, которое позаимствовало систему римского права и не вмешивалось в правовые представления общества, заимствовало византийскую религиозную доктрину. Прежде всего, это – божественное происхождение верховной власти и признание ее верховенства и ведущей роли в государстве. Для православных закон – закон Божий. Правовое сознание тогда еще не выделилось из морального сознания и этики. Мораль постоянно опровергала закон.

41

Самоценность закона древнерусской системе ценностей была неизвестна.

Если понимать культуру как уровень исторического развития, то древнерусская культура – это культура единства в отличие от западной культуры – культуры расчленения. В древнерусском государстве существовало единство противостоящих друг другу политических, правовых, культурных ценностей. Так, сохранялось понятие о равном значении духовной и светской власти. Характерно, что в древнерусской культуре еще в XI в. появляется осознание избранности Руси. Уже в «Повести временных лет» указание на богоизбранность Руси повторяется троекратно и связывается с легендой о путешествии апостола Андрея в Киев и Новгород. Важно отметить, что ко времени появления «Слова о полку Игореве» в конце XII в. национальное самосознание уже вполне сформировалось. Православие обусловило духовное единство народа. Такое содержательное (цивилизационное) начало позволило после распада древнерусского государства восстановить единство уже на другом этапе развития. Этим началом стала идея сильного государства. Следует отметить, что древнерусское государство было развернуто на Запад.

В XII в. древнерусское государство начало распадаться. Наступившая позднее феодальная раздробленность была закономерным и неизбежным этапом его дальнейшего развития. Как и на Западе, главными причинами раздробленности на Руси явилось развитие крупного феодального землевладения и появление зависимого населения. В XII в. государство уже состояло из множества княжеских и боярских вотчин. Благодаря своему хозяйственному развитию они стали экономически независимы. В условиях господства натурального хозяйства развитие земледелия неминуемо вело к экономическому обособлению отдельных вотчин – главных хозяйственных единиц того времени. Одновременно растет количество ремесел и ремесленников. Мастера работают, прежде всего, на заказ князя, бояр, купцов. Развитие ремесла способствует хозяйственной и экономической независимости отдельных вотчин. С увеличением числа ремесленников растут города, которые становятся центрами хозяйственной жизни, оживляется торговля. Все это способствовало обособлению отдельных земель от Киева.

42

В условиях господства натурального хозяйства, развития ремесел и торговли не только замки, но и усадьбы бояр смогли существовать независимо от центральной власти. Теперь бояре уже предпочитали заниматься хозяйственными делами, а не военными походами. Все больше дружинников стремились получить свою землю. В условиях увеличения количества феодальных владений великокняжеский суд и дружина не могли гарантировать безопасность всех вотчинников. Постепенно на основе «Русской правды» создаются местные аппараты власти, военная сила, суд, законы. С этой целью бояре объединяются и приглашают на престол князя. Это происходит, как правило, в бывших племенных центрах. Так появляются многочисленные центры – столицы самостоятельных княжеств. Таким образом, и наступает политическое обособление отдельных суверенных русских земель – феодальная раздробленность. В большинстве русских земель правили определенные ветви разросшегося рода Рюриковичей.

Несмотря на фактическую суверенность земель (выражавшуюся в том числе в ведении собственной внешней политики), продолжало существовать представление о формальном единстве Руси, о Киеве как общерусской столице, о главенстве киевского князя («князя всея Руси») над всеми Рюриковичами. Единой оставалась и русская церковная организация во главе с митрополитом всея Руси. Однако в каждом древнерусском княжестве формируются собственные культурные центры, возникают оригинальные памятники литературы и искусства.

В западноевропейских государствах период феодальной раздробленности завершился в X–XII вв. В рамках этого общеевропейского процесса каждая страна имела свои особенности, повлиявшие на становление и развитие единых национальных государств. Таким образом, Западная Европа с XIII в. активно продвигалась по пути внедрения более прогрессивного типа развития. В Древней Руси период феодальной раздробленности проходил позднее, в XII–XV вв. и был осложнен золотоордынским нашествием и борьбой за свое существование. Кроме того, более суровые климатические и природные условия у восточных славян способствовали более позднему процессу феодальной раздробленности на Руси. Но, в целом, это был закономерный процесс, и причины его на Руси те же, что и в Западной Европе.

43

Наиболее сильными политическими образованиями стали Вла- димиро-Суздальское княжество, Новгородская республика и Га- лицко-Волынское княжество.

44

изменило и замедлило политическое и экономическое развитие русских земель.

В этих условиях перестало существовать формальное единство русских земель во главе с Киевом, сохранявшееся до середины XIII столетия, несмотря на наступившую в XII веке политическую раздробленность. Героически оборонялись многие русские города. Прежде всего, центр русских земель в XIII веке Владимир. Свидетельством мужества русских воинов стал город Козельск Калужской земли. В результате силы противника ослабли. Лишь ведущие центры Северо-Западной Руси (Новгород, Псков, Смоленск), избежавшие ордынских погромов, сохранили свою независимость. Но силы были не равны. Установившаяся почти на два с половиной века золотоордынская зависимость сопровождалась уплатой огромной дани и выполнением других повинностей.

Надо отметить, что особое место среди русских городов занимали Великий Новгород и Псков. Здесь уже в XI веке сформировался совершенно новый тип государства, как в хозяйственном, так и в политическом отношении. Великий Новгород возник из ремесленных и торговых поселений, в котором утвердился вечевой строй – своеобразная торгово-боярская республика. В создавшихся условиях Великий Новгород стал платить ордынцам «выход», поэтому набегам не подвергался. Обращает внимание, что его городское благоустройство оставляло тогда позади города Западной Европы. Среди жителей Великого Новгорода была широко распространена грамотность. Об этом ярко свидетельствуют многочисленные берестяные грамоты, которые до сих пор находят в археологических экспедициях. Уже в IX в. в Великом Новгороде мостили дубовые мостовые. Здесь сооружен первый в Северной Европе водопровод, а улицы были узкими и прямыми. При этом дома ставились фасадом и украшались резьбой. Между тем главная улица Парижа была замощена только в XII в. Сохранился устав богатой новгородской торговой корпорации вощников XIII в., центром которой являлся храм Святого Иоанна Предтечи. В Великом Новго-

роде известны и другие купеческие товарищества XII−XIV вв. К Великому Новгороду был близок и Псков. Однако с объединением русских земель самостоятельное существование Великого Новгорода и Пскова стало препятствием на пути политического объеди-

46

нения Русского (Московского) государства. И судьба их радикально изменилась.

Следует напомнить, что вначале XIII в. Русь еще соперничала с Западом. Однако после установления золотоордынской зависимости сильно от него отстала. Только со второй половины XIII в. на Северо-Востоке Руси, во Владимиро-Суздальское княжестве начинается постепенное возрождение экономики. С XIV в. ведущая роль в объединении русских земель переходит к Москве, уделу Великого княжества Владимирского. Огромную роль в этом процессе сыграли московские князья. Прежде всего, московским князьям удалось привлечь на свою сторону православную церковь. Москва стала центром церковной жизни рождающегося государства. Иван I Калита понял, что Золотой Орде нужна систематическая поставка дани. Немаловажное значение для усиления Московского княжества имел тот факт, что ярлык на великое княжение перешел к Москве. Таким образом, Москва становится основой объединения страны и организатором борьбы русского народа против золотоордынской зависимости.

Надо отметить, что огромный, невосполнимый ущерб от золотоордынского нашествия был нанесен древнерусским городам и ремесленникам. Как известно, от золотоордынского нашествия особенно пострадали города и ремесленники. А ведь на Западе именно города тогда стремительно развивались, становясь основой западноевропейской цивилизации. В это время западная модель города позволила возобладать в них торгово-ремесленным и хозяйственным элементам. Существование городов на Западе противостояло феодалам, и с ними постоянно велась борьба. Горожанами были ремесленники, объединенные в гильдии. Поэтому именно из западных бюргеров выросла буржуазия. В XV–XVI вв. в передовых странах Западной Европы происходило зарождение капиталистических, рыночных отношений.

В это время на Руси образовывались «княжеские города» как военно-административные центры и «боярские города», возникавшие на базе феодальных вотчин. Дело в том, что горожане сами переходили в зависимость от феодалов, чтобы защититься от произвола усиливавшегося государства. Постепенно на Руси из-за недостаточности хозяйственно-экономического развития город приобрел не столько промышленное, столько торговое значение. По-

47

этому городское население Руси так и не стало носителем городской культуры в западном смысле. Основная часть русских городов населялась мелкими административными и торговыми жителями, которые активно занимались сельским хозяйством. Все это тормозило развитие городского ремесла.

После золотоордынского нашествия ремесло на Руси перестало на время даже существовать. Тогда крестьяне Руси сами стали производить нужные товары. Это были промыслы, которые заняли место городского ремесла. Поэтому на Западе шла специализация ремесла, а на Руси – промыслов. Еще одним отличием промыслов от городского ремесла была их зависимость от феодалов. Некоторые из них выступали даже их организаторами. В итоге постепенно крестьянские формы самосознания и политической культуры в России оказывались основными для народа в целом.

С XIV в. начинается процесс политического объединения русских земель вокруг Москвы («собирание Руси»). Новыми центрами торговли и ремесла постепенно становились Москва, Тверь, Нижний Новгород, бывшие когда-то незначительными периферийными городами Владимиро-Суздальского княжества. Именно «собирание Руси» постепенно становится «национально-религиозным движением», мобилизационным процессом. А московские государи выступают борцами за православную веру и русскую народность. Важными предпосылками нового объединения Руси стали: синхронность в развитии княжеств, существование правовых норм, восходящих к «Русской Правде», сохранение в народе общерусского национального самосознания и объединяющая роль религии.

Надо обратить внимание, что Русское (Московское государство) возникает в условиях вассальной зависимости от Золотой Орды. Этот феномен не имеет аналогов. Поэтому изначально ценность власти в таком государстве была выше, чем ценность права, в отличие от Запада. В нем сохраняется государственная властьсобственность, ограничивающая сферу развития частной собственности. При этом православная церковь оставалась единственным общенациональным общественным институтом. Отсюда огромное значение православной церкви в жизни рождающегося русского государства. Единство русских основывалось на осознании принадлежности большинства населения к православной вере.

48

В целом же это был период высокого духовного, экономического, демографического подъема. В Московском государстве шел процесс роста национального самосознания русского народа. Выдающуюся роль в этом процессе сыграл Сергий Радонежский. Своим примером, организацией жизни в Троицкой обители преподобный игумен Сергий Радонежский оформил русскую идею. Его обитель стала русским духовным центром, а он – одним из идейных, духовных основателей нового русского государства. Сергий Радонежский был доверенным лицом московских князей, стоял за князей Калитина рода, так как укрепление церкви было возможно лишь при укреплении центральной власти. Именно он предотвращал междоусобную вражду Москвы с Великим Новгородом, примирял русских князей, содействуя тем самым политике князя Дмитрия Донского по объединению Руси. Троицкая обитель своей деятельностью показывала пример организации жизни, олицетворяя необходимость единства Руси. Гениально эта идея была во-

площена в знаменитой иконе «Троица» Андреем Рублевым − последователем Сергия Радонежского. С тех пор икона «Троица» стала воплощением идеи всеединства русской земли. А Сергий Радонежский стал вдохновителем и молитвенным хранителем Куликовской битвы 1380 г.

В ходе объединительного процесса в XIV–XV вв. на Руси идет переход от конфедеративно-договорной структуры Великого княжества Владимирского к унитарной структуре Великого княжества Московского, а на ее основе – к патриархальной монархии, формирующегося российского государства. Крестьянам и горожанам, страдавшим от феодальных усобиц, центральная власть представлялась выходом из тяжелого положения. Теперь именно в Москву устремляются переселенцы из южных районов, находившихся на окраинах, в их числе торговцы и ремесленники. Постепенно здесь оживляется торговля, усиливается подъем ремесленного производства. В конце XIII – начале XIV века «гривна серебра» окончательно уступила первенство «серебряному рублю», который с тех пор стал основной счетной единицей денежной системы русского государства.

Движение Руси на Восток стало сопровождаться и изменениями в политике и экономике. Происходил процесс становления сильной верховной власти Великого князя Московского. Московские кня-

49

зья, а затем русские цари, обладавшие огромной властью, всегда подчеркивали, прежде всего, свое монопольное право на землю.

Это предполагало, что все живущие в России − подданные государства, находились в прямой и безусловной зависимости от государя, и поэтому не имели права претендовать ни на собственность, ни на какие-либо неотъемлемые личные права.

Процесс образования единого Московского государства продолжает развертываться при Иване III Васильевиче (1440−1505 гг.) и завершается при Иване IV Грозном (1533−1585 гг.). Политический строй российского государства в XVI – середины XVII в. можно охарактеризовать как чиновно-представительную, либо со- борно-представительную монархию. Одновременно с ним начинается и процесс формирования самодержавной формы правления в государстве.

Надо обратить внимание и на такую особенность, в отличие от Запада, что единое Московское государство возникает до того, как закрепляются феодальные права знати. Поэтому в Московском (Русском) государстве усиливается государственный феодализм как целостная общественная система, в отличие от частновладельческого феодализма на Западе. Постепенно бывшие независимые удельные князья превращаются в крупных вотчинников – подданых Великого князя Московского. Таковыми становятся и бояре. Сердцевину этой системы власти составляло феодальное землевладение. За службу военную, административную Великий Московский князь жаловал своих бояр и «слуг вольных» землями. Это был небольшой участок земли с крестьянами, который князь давал на время своим слугам (будущим дворянам) в качестве платы за службу. Так, к концу XV в. сформировалась поместная система и новый слой феодалов – дворяне. К середине XVI века поместье стало уже самым распространенным видом землевладения. Но дворяне не были собственниками земли, в отличие от вотчинников добровольно пришедших под власть Великого князя Московского. Поэтому со второй половины XVI в. в Российском государстве, с опорой на поместное служилое дворянство вводится самодержавная форма правления.

Надо обратить внимание, что на Западе в XIV веке имперская модель государства, созданного по типу Римской империи, постепенно уступает место национальным государствам. Там возникают

50