17. Основные идеи философии XVII в. (ф. Бэкон. Р. Декарт, т. Гоббс, Дж. Локк. Г. Лейбниц).

В качестве основного метода познания Бэкон выдвинул индуктивный метод – метод от частного к общему. Согласно Бэкону, учёный, изучая конкретные предметы и явления, сравнивая их с друг другом и анализируя их, получает богатейший материал для широких обобщений и выводов. Философ выделил 4 основных источника заблуждения: Идолы рода – предрассудки человеческого ума, которые проистекают из смешения нашей собственной природы и природы вещей. Идолы пещеры – предрассудки, которые заполняют ум из такого источника, как наше индивидуальное (и случайное) положение в мире. Идолы рынка – заблуждения, обусловленные необходимостью пользоваться словами с уже известными значениями, воспринимаемыми человеком некритически. Идолы театра – заблуждения разума ввиду безоговорочного подчинения авторитету. По мнению Бэкона, учёный должен искать истину в вещах, а не в изречениях великих людей прошлого. Залог успехов научного познания Бэкон видел в правильном сочетании органов чувств и эксперимента. Основоположник рационализма Декарт понимал необходимость знания, имеющего опытно-экспериментальное происхождение. Он полагал, что единственным источником истинных знаний является разум. Исходным началом для создания научного метода у Декарта служит сомнение. В основе научного метода Декарта лежат 4 правила: Не принимать ничего на веру, включать в суждения только то, что представляется разуму ясно и отчётливо. Разделять каждую проблему на столько частей, сколько нужно для ее разрешения. Начинать изучение с простых предметов, постепенно переходя к более сложным. Делать перечни на столько полными, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено. Томас Гоббс пытается найти основания математики в опыте. Мыслитель предложил новое понимание возникновения и функционирования государства. Гоббс отталкивается от идеи «естественного состояния общества» - войны всех против всех. Эта война вытекает из абсолютной свободы каждого индивида. Отсюда Гоббс выводил необходимость «левиафана», или земного бога людей – государства. Джон Локк разрабатывал материалистическую гносеологию. Идеи и понятия, согласно Локку, не являются врожденными, они возникают в процессе взаимодействия человека и внешнего мира. Локк полагал, что все люди рождаются с одинаковыми способностями к духовному развитию. В зависимости от конкретных условий у них возникают те или иные политические и религиозные идеи, понятия о добре и зле, о прекрасном и безобразном. Все идеи и представления человек черпает из внешнего и внутреннего опытов. Выдающимся представителем рационализма был Лейбниц. Ядром философии Лейбница выступает понятие монады. Монада представляется как некая простая и неделимая духовная сущность, которая замкнута в себе и не имеет возможности влиять на другие монады. Весь мир являет собой не что иное, как собрание монад.

18. Философия французского Просвещения.

В 18 в зародилось Просвещение – идейное течение, связанное с борьбой народных масс и молодой буржуазии против феодализма. Просвещением была унаследована идея европейских мыслителей – идея переустройства жизни на разумных началах. Яркая фигура французского Просвещения – Вольтер, пришедший к понимаю философии как действенного орудия разума в борьбе против неразумного. Все творчество мыслителя проникнуто антицерковными настроениями. Мыслитель сформулировал и поставил ряд актуальных проблем: Существует ли в мире зло, и если да, то каков его источник? Материальный или духовный источник присущ движению, жизни и сознанию? Имеет или не имеет исключений в своём действии фатализм? Сила Вольтера как философа была не в разработке положительного учения, а в уничтожающей критике метафизики. Жан-Жак Руссо – первый, кто указал на противоречивый характер общественного прогресса. Родина, утверждал мыслитель, не может существовать без свободы, свобода – без добродетели, добродетель – без граждан. «У вас будет все, если вы воспитаете граждан. Без этого у вас все, начиная с правителей государства, будут лишь жалкими рабами». Монтескье в работе «О духе законов» предложил новый взгляд на сущность общества. Главной идеей Монтескье явилась идея сопряжения законов и естественной среды. «Законы должны иметь определённое отношение к физическому характеру страны, к климату, к характеру почвы, ее положению, ее площади, способу жизни народов». Другой исторической формой философии Просвещения во Франции является материализм Гольбаха, Дидро, Гальвеция. В центр своего внимания философы – материалисты ставили человека, его интересы и стремления. Мыслители развивали положение о том, что от природы все люди равны – они одинаково стремятся к выгоде и личному благосостоянию, рождаются ни добрыми, ни злыми. В зависимости от среды, где живут люди, развиваются плохие или хорошие инстинкты. Единственным источником знаний человека о внешнем мире французские материалисты считали ощущения.