6. Общая характеристика античной философии, предпосылки её возникновения.

Античная философия начинает складываться в 7 в. До н.э. Она формируется под влиянием восточных мифологических и философских учений. В развитии античной философии можно выделить 4 основные этапа: Досократовский. Классический. Эллинистический. Римский. Причины возникновения мира пытается объяснить Гесиод. По его мнению, основа всего – Хаос. Из него возникли все сущие формы бытия: с одной стороны – земля и жизненная сила, с другой – тьма и ночь. Эти правящие силы создали все остальные божества. Стремление ответить на вопрос, что же является основой мира, привело к возникновению философских школ. Древнейшая из них – Милетская, ее родоночальник – Фалес. В качестве основы всего сущего Фалес полагал воду. В греческой философии использовалось 2 термина: «стойхейон», означающий элемент, ядро, и «архэ», означающий первоматерию. Философ считал, что земля имеет форму диска и плавает в бесконечной воде. Он первым понял, что затмения солнца связаны с луной. Другим выдающимся философом был Анаксимандр. Он утверждал, что первоначалом является «апейрон» - это какая-то неограниченная природность, из которой возникает все сущее. Так же был Анаксимен, он считал, что первоосновой является воздух. Разрежение воздуха, согласно философу, приводит к возникновению огня, а сгущения порождают ветры, тучи, воду, землю, камни. Так же был Гераклит, основой всего он считал огонь. По мнению Гераклита всё правится судьбой или необходимостью. Так же была Элейская школа, ее представителем был Парменид. Он ввёл в обиход слово «бытие». Учеником Парменида был Зенон, он прославился выявлением противоречий между разумом и чувствами.

7. Натурфилософские ориентации досократической философии.

В досократовский период была школа пифагорейцев, ее основатель Пифагор – первый из мыслителей, который назвал свои рассуждения философией. Основу мироздания Пифагор видел в числе. Важнейшим полагали первые 4 числа арифметического ряда. В геометрической интерпретации им соответствовали точка, прямая, квадрат и куб. Пифагору так же приписывается учение о метемпсихозе – переселении душ из одних тел в другие. Первый этап развития греческой философии был продолжен творчеством Эмпедокла и Анаксагора. Эмпедокл первоматерией считал землю, воздух, воду, огонь. А Анаксагор считал основой всех вещей, считал бесконечное множество малых материальных частиц. Левкипп выдвинул основные принципы атомистической философии. Единственное, что существует он полагал – это атомы и пустота. Демокрит развивал атомистическое учение. К левкиповской характеристике атомов он добавляет ещё величину и тяжесть. Вершины в своём развитии греческая философия достигает в 5-4 в.до н.э.

8. Софисты и Сократ. Сократические школы.

Софиты впервые создали науку о слове. Софистов подразделяют на старших и младших. К старшим принадлежал Горгий, Протагор, Гиппий. Горгий приводит 3 тезиса: Ничего не существует. Если что-то и существует, то его нельзя познать. Если это и можно познать, то нельзя передать и объяснить другому. Протагор говорил, что «человек есть мера всех вещей». Представители «младшей софистики» являются Фразимах, Критий, Алкидам. Они отдавали предпочтение естественному порядку вещей. Против уроков софистов резко выступил Сократ. Важнейшим своим призванием Сократ считал «воспитание людей», смысл которого он видел в беседах и дискуссиях а не в изложении знаний. Основной задачей понимания этических принципов Сократ провозгласил последовательное познание «самого себя». Метод Сократа: Согласно Сократу истина является человеку не в готовом виде, а рождается в процессе диалога.

Знание о собственном незнании он считал первой ступенью познания. Человек, который считает, что ему всё известно, находится дальше от истины, чем тот, который зная о своих незнаниях, стремится его преодолеть. Метод Сократа включает в себя 2 составляющих: негативную (ирония) и позитивную (майневтика). Ирония представляет обнаружение противоречивых утверждений противника. К сократическим школам относятся 4 школы: Мегарская школа (Мегарики) — основатель Евклид; Основные интересы мегариков были направлены на вопросы логики, искусства, словесного спора. Элидо-Эретрийская школа — основатель Федон. Также как мегарики, они верили в индивидуальность «Добра», отрицали множественность добродетели и любую разницу между Добром и Истиной. Киренская школа (Киренаики) — основатель Аристипп – считал, что основой познания являются ощущения, которые относятся не к внешним предметам, а к состоянию нашего организма. Киники — основатель Антисфен – целью добродетельной жизни может быть лишь спокойствие, основанным на отрешении от всего, что делает человека зависимым: от имущества, наслаждений, искусственных и условных понятий.