36. Онтология как философское учение о бытии. Фундаментальные категории онтологии.

Понятие онтология впервые было использовано Р. Гоклениусом в 1613 г. в работе «Философский лексикон». Но в качестве термина, обозначающего самостоятельный раздел метафизики, в философский язык его ввел X. Вольф в труде «Первая философия, или Онтология» (1730), определив онтологию как учение о сущем как таковом. «Отцами» онтологии считают Гераклита, Парменида, Платона. Специфика онтологии состоит в том, что она исследует проблему существования (бытия) реальности, законов организации, функционирования и развития всех типов вещей. В различных исторических типах онтологии эти задачи решались по-разному: в античности, онтология занималась поиском внутренне присущих миру первоначал (материальных или идеальных), из которых все возникает. В средние века предметом онтологии выступает уже сверхсущее бытие, т.е. Бог как единственно подлинная реальность, в котором сущность и существование совпадают. В Новое время приоритет приобретает гносеология (теория познания,) и предметное поле онтологии смещается в сторону вопросов о природе научного знания, о способах его получения. С ХIХ-ХХ вв. онтология возрождается путем осмысления проблем существования человека в аспекте его историчности, временности, конечности, определения сущности подлинного и неподлинного человеческого бытия и др. Историческим и логическим началом онтологического знания служат такие категории, как: бытие, небытие, сущее, сущность, субстанция, реальность, материя, движение, развитие, пространство, время и др. Категория бытия связана с поиском объединяющего начала в многообразном мире вещей. Ее функция состоит в том, чтобы свидетельствовать о наличии того, что нечто уже есть, осуществилось как действительность и приобрело определенный вид. Категория небытия фиксирует все то, что реально не существует, что пока еще не возникло или уже прекратило свое существование. Форма проявления бытия – нечто, форма проявления небытия – ничто. Наиболее фундаментальная философская проблема – отношения бытия и небытия. Что является изначальным – бытие или небытие? «Есть или не есть»? – спрашивает Парменид. Иначе, это вопрос о предельных основаниях мира и природе его существования, разное решение которого позволяет выделить: философию бытия – исходит из того, что бытие изначально, мир в той или иной форме всегда существовал, а потому небытие относительно, производно от бытия поскольку «из ничего не может возникнуть ничего»; философию небытия – признает первичным небытие («все из ничего») и полагает бытие производным от него или даже иллюзорным. Воз­можность понимается как потенциальное бытие, а действи­тельность – как актуальное бытие, определенная форма человеческого бытия (единство сущности и существования). Бытие имеет как актуальную, так потенциальную формы существования, которые охватыва­ются понятием «реальность». Реальность – это и физиче­ское, и психическое, и культурное, и социальное бытие, т.е. бытие во времени. Субстанция – это не вещество, это определенное состояние явлений, которое характеризуется присущей только ему природой, соответствующей либо субстрату (физическим свойствам), либо отражению этого субстрата. Классическое определение понятия материя дал В. И. Ленин. Согласно ему, материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. Необходимым атрибутом материи является движение – любое взаимодействие, изменение, перемещение. Основными формами материи являются пространство и время. Пространство – это протяженность явлений в их соотношении друг с другом. Время – это длительность процессов в их соотношении друг с другом.