12. Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума.

Средневековую философию можно разделить на два этапа – этап патристики и этап схоластики. На первом этапе происходил весьма сложный процесс разработки и оформления христианской догматики и философии. Полагалось что человек должен постичь истину не ради себя, а ради самой истины, поскольку источником ее был Бог. Представитель патристики Аврелий Августин. Главные философские труды посвящены проблемам бытия и времени, движения истории и исторического прогресса, а также личности человека. Августин выделял два противоположных вида человеческой общности: «град земной», государственность, основанную на любви человека к самому себе, и «град божий» - духовную общность, основанную на любви к богу. С 11 века началась рационализация западного богословия. Место мистического познания постепенно занимает деятельность ума – схоластика. Представителем схоластики был Фома Аквинский. Он разграничивал области теологии и философии. Предметом первой у него выступают «истины откровения», второй «истины разума». Проблема соотношения веры и разума решалась авторами по-разному. Можно сформулировать 3 варианта этой проблемы. Тезис Аврелия Августина: верую, чтобы понимать. Здесь догмат веры становится фундаментом для рациональных выводов. Тезис Пьера Абеляра: понимаю, чтобы верить. Здесь истины веры должны получать рациональное обоснование и философское истолкование. Эта позиция ведёт к поглощению теологии философией. Тезис Тертуллиана: верую, ибо нелепо. Этот вариант предполагает расхождение разума и веры и приводит к разрыву философии и теологии.

13. Разработка христианской догматики в ранней средневековой философии.

Термин «христианство» впервые вошло в употребление для обозначения последователей новой веры в г. Антиохия в 1 в. Новой эры. Основные положения христианского вероучения (догматы) составлялись на протяжении многих столетий под влиянием политических, экономических, социальных процессов, философии и религиозных течений. Догматы содержатся в библии и постановлениях Христианских Вселенских соборов. В результате деятельности Вселенских соборов разработан Символ Веры, который может иметь несколько трактовок без изменения главного смысла. Символ веры – это краткое изложение христианских догматов, безусловное признание которых православная и католическая церкви обязывают каждого христианина. Для примера возьмем Никео-Константинопольский Символ веры, в нем содержится 12 положений: Вера в единого Бога и акт творения. Вера в Иисуса Христа. Вера в нисхождение Иисуса к людям. Вера в распятие Христа. Вера в воскресение Иисуса Христа. Вера в вознесение Христа на небо. Вера во второе пришествие и Страшный суд. Вера в Духа Святого, от Отца исходящего. Вера в авторитет церкви. Вера в таинство крещения. Вера в воскресение из мертвых. Вера в потустороннюю жизнь. Согласно с Символом Веры, христиане должны верить в единого Бога, который выступает в трех лицах: Бога-отца, Бога- Сына и Бога Святого-духа. Особое значение в Христианстве приобретает догмат боговоплащения, согласно которому Иисус Христос из Бога, стал Человеком, родившись от Девы Марии, не утратив при этом своей божественной сущности. Триединство и Боговоплащение – это два центральных догмата, которые составляют важное отличие христианства от иудаизма и ислама.