4. Сущность человека в «философской антропологии» (м.Шелер, а. Гелен, г. Плеснер).

Шелер – один из основоположников философской антропологии. Антропология – наука о сущности человека. Шелер считал, что между человеком и остальным животным миром существует принципиальное различие, определяемое наличием у человека духа. Дух дает возможность познать бытие как сущность. Сущность человека Шелер видит не в мышлении или волнении, а в любви. Чувство волнения, мышления и любви в своём единстве олицетворяют личность, обеспечивая ее уникальность и самопознание. Гелен: именно в открытости миру следует искать сущность человека. Открытость миру определяет способ человеческого бытия, смысл которого- преодоление недостатков биологической природы. Гелен считает главным культуру. Плеснер задумывает свою философскую антропологию как строгую науку, которая должна быть в основе философии «живого бытия» и его «естественных компонентов». В этом плане философская антропология должна исходить из того, что понятие «жизнь» охватывает не только социально-культурные, но и природно-органические формы. Обращая внимание на особенности человеческой психики, Плеснер замечает, что человек отличается от животного своей эксцентричностью, которая проявляется, например, в смехе или в плаче.

5. Философия Древнего Востока: основные школы и направления.

На формирование древневосточной философии оказали влияние такие характерные черты восточной цивилизации, как передача духовных ценностей от поколения к поколению, абсолютизация государственной власти, сближение с религиозным учением. Школы древнеиндийской философии. Ортодоксальные: Дофилософские знания в Индии передавались в Ведах. Приблизительная датировка самых древних частей ведического корпуса восходит к середине II тыс. до н. э. Веды представляют собой сборники текстов – фрагменты древних мифов, заклинания, предназначенные для культового употребления брахманами. В конце II тыс. до н. э. появляются Упанишады представляют собой собственно философские тексты, нацеленные на поиск нового знания. Уже в Упанишадах формируются основные темы индийской философии: идея единства Брахмана и Атмана и учение о карме и перерождении. Сансара – цепь зависимых перерождений – определяется кармой, т.е. совокупным результатом мыслей, слов и поступков человека. Неортодоксальные учения. Доктрина джайнизма развивает ряд идей Упанишад. Так, концепция о перерождении души приводит к выводу о существовании души у всего, что существует в мире: животных и насекомых, растений и листьев. Благой целью является освобождение души и достижение статуса совершенного человека. Для этого человек должен вести добродетельную жизнь. Философия буддизма восходит к учению Будды. Буддизм формируется на основе положений, высказанных этим мыслителем. Будда считал категорической лишь одну истину: мир устроен так, что человек в нем – страдающее существо. Страдание – конечная реальность существования. Основа буддийского вероучения – четыре "благородные истины". Первая, "истина страдания" – истина об универсальности страдания, пронизывающего все телесное и душевное существование человека. Вторая истина, "истина возникновения страдания " исходит из того, что страдание обусловлено желанием: желанием наслаждения, желанием существования и желанием гибели. Третья истина ("истина прекращения страдания"): страдание можно прекратить, освободившись от желания. Человек, беспрерывно улучшая карму, может прервать цепь перерождений и достичь освобождения от страданий – нирваны (состояние полной отрешенности от окружающего мира). Четвертая истина, "истина пути", гласит: путь к прекращению страданий восьмеричен. Восемь этапов ведут через милосердные деяния, совершенствование в нравственности, медитацию, позволяющей достичь состояния просветления, которое приводит к нирване. В идеале все это исполнимо лишь в отречении от мира как полный отказ от убийства, лжи, воровства, употребления алкогольных напитков, участия в развлечениях, использования денег. Школы древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм. Даосизм. Основателем является философ Лао-цзы который развивает учение о правильном пути и добродетели. Основной категорией даосизма является дао – это вселенная, где все уравновешено, где нет жизни и смерти, где не существует границ и разделений. В даосизме разрабатывается "Доктрина об обретении бессмертия", рассматривая человека как единое целое, даосы разрабатывали ряд практик, которые могли бы способствовать обретению "одухотворенного" тела. Эти практики были направлены на гармонизацию тела человека и представляли собой медитативные упражнения, дыхательный и гимнастический тренинг. Конфуцианство восходит к учению Конфуция, который видел свою задачу в сохранении традиций. Основная тема философствования Конфуция – отношения человека, семьи и государства. Прочное государство основывается на прочной семье. Легизм. В качестве высшей ценности легисты выдвигают единое могущественное государство. Легисты утверждают принцип единого юридического закона, создателем которого может быть лишь единовластный правитель. В отличие от традиции, закон не имеет сакрального характера и может изменяться в соответствии с потребностями времени. Однозначные, обязательные для каждого законы, соблюдение которых должно обеспечиваться суровой системой наказаний, образовывают основание государства.