Kuveyt_Mozaika_vremen

официально оповестило шейхов всех аравийских племен и эмиров княжеств.

В заключение этого повествования следует отметить, что семейства «благородных» племен Аравии завет своих предков насчет «сохранности чистоты крови» блюли строго (7).

Историки полагают, что тогда же, после победы над племенем бану ка’б, совет старейшин племени бану ‘утуб утвердил и первый в истории их удела флаг – знак территориально-племенной идентификации и символ независимости. Представляло оно собой ярко красное полотнище с надписью «Кувейт» – по центру, и «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад Пророк Его» – по краю, вдоль древка.

Впоследствии, в 1770-х и в 1780-х годах, племя бану ка’б не раз пыталось силой оружия продемонстрировать племени бану ‘утуб свое первенство в водах верхней части Залива и заставить подчиниться ему. И всякий раз знамя Кувейта, говорится в сказаниях его народа, напоминало племени бану ка’б о доблести и отваге воинов бану ‘утуб, о том, что противники их – люди чести и достоинства, обнажающие мечи свои только против тех, кто бросает им вызов. И что в бою стоять они будут насмерть.

Опережая ход повествования, скажем, что покушались на Кувейт и крупные племена Южной Месопотамии, и всесильные некогда ваххабиты. Организовывали на него налеты с моря флотилии племен кавасим (нынешних Ра’с-эль-Хаймы и Шарджи) и султана Маската. Совершали набеги джабаль шаммары, племена северной части Неджда. Угрожали турки и персы. Осаждали отряды воинственных ихванов (братьев-мусульман). Пережил Кувейт и многолетнюю экономическую блокаду, введенную против него эмиром Ибн Са’удом, и тяжелые времена 1-й и 2-й мировых войн, и диктат-протекторат англичан. Перенес кровавую и разорительную иракскую оккупацию. Но выстоял. Не пошатнулся. Сохранил честь и достоинство, национальный суверенитет и независимость.

Шейх Сабах I оставил после себя пятерых сыновей: Салмана, Малиджа, Мубарака, Мухаммада и ‘Абд Аллаха. Наследовал власть шейх ‘Абд Аллах. Крупные исследователи истории Кувейта и правящей в нем уже более 260 лет династии Сабахов сходятся во мнении, что шейх ‘Абд Аллах, последний из сыновей шейха Сабаха I, был

именно тем человеком, кто, став эмиром, мог достойно управлять Кувейтом в то нелегкое для страны время. Его отличали качества, которыми и поныне восхищаются во всех племенах Аравии, а именно: мужество и отвага, здравомыслие и справедливость, щедрость и великодушие (8).

Правил шейх ‘Абд Аллах 50 лет (1762–1812). Кувейт при нем поднялся, окреп и превратился в оживленный пункт морской и караванной торговли на Восточном побережье Аравии. Документы Английской и Датской Ост-Индских компаний, датируемых 1750-ми годами, свидетельствуют, что из Кувейта пролегало несколько крупных караванных путей, в том числе в Басру, Багдад и Алеппо. Дважды в году большие караваны, насчитывавшие не менее 5 тысяч верблюдов и более 1 тысячи человек, приходили в Кувейт из Алеппо (9).

Важный в структуре торговли Северо-Восточной Аравии караванный путь, одним из пунктов которого выступал Кувейт, пролегал к Красному морю. Грузы, поступавшие туда, завозили в Суэц. Оттуда они с караванами уходили в Александрию, где их перегружали на суда и доставляли в Европу.

Когда в 1799 г. Оттоманская империя закрыла Суэц для европейских судов и запретила там деятельность торговцев-христиан, то транспортировка товаров по караванным путям сообщения из Кувейта и Басры в Алеппо резко активизировалась.

Таможенные пошлины в Басре, по сравнению с Кувейтом, были, к слову, значительно выше. В Кувейте они составляли 2% со стоимости всех поступавших в его порт и вывозимых из него грузов. В конкурентных целях, а также чтобы привлечь в Кувейт торговцев с их капиталами из соседних городов и уделов таможенные пошлины на некоторые категории товаров в кувейтском порту, время от времени, и вовсе отменялись (10).

Взимний период времени для транспортировки товаров морем

исовершения торговых вояжей в Индию, на Мадагаскар и Цейлон, торговцы Кувейта использовали суда «жемчужного флота». Сначала парусники шли в Басру, брали там финики и везли их в порты Персии. Затем следовали в Карачи, оттуда – к побережью Восточной Африки. Возвращались в Кувейт через семь месяцев, груженные древесиной и специями, рисом, чаем, мукой и рабами.

Интересные сведения о Кувейте времен правления шейха ‘Абд Аллаха I оставил Карстен Нибур (1733–1815), известный немецкий картограф и натуралист. Состоя на датской службе, он прославился своими путешествиями по арабским странам – Египту, Сирии и Аравии. Среди востоковедов К. Нибур считается одним из самых ярких исследователей-портретистов «Острова арабов».

С декабря 1764 г. по июнь 1765 г., по пути из Бомбея в Копенгаген, он побывал в Маскате и Ширазе, в Абу Шахре, Басре и на острове Харк в Персидском заливе. Собрал информацию о племенах бану халид, бану ка’б и мунтафик, об арабах Абу Шахра и Бендер-Рига. Основываясь на сведениях, полученных им от барона Книпхаузена, тогдашнего главы датской фактории на Харке, К. Нибур поведал миру и об «уделе Сабахов». Отзывается он о нем, как о важном звене торговой цепочки между Индией и Средиземноморьем. Отмечает, что жители Грейна, численность которых составляла не менее 10 тыс. чел., зарабатывали на жизнь торговлей, рыбной ловлей, жемчужным промыслом и судостроением. Лес для постройки судов ввозили из Индии. В летнее время года, в разгар «жемчужной охоты» и рыбной ловли, город, по выражению К. Нибура, пустел. Практически все мужское население уходило в море, и жизнь в городе буквально замирала. Флот Грейна, насчитывал, по его словам, более 800 парусников. Когда возникала угроза нападения на город сильного врага, говорит К. Нибур, то жители Грейна вместе со своим скарбом укрывались на небольшом острове Фелуджи (Файлаке) (11).

Датчане, надо сказать, оставили заметный след в истории Персидского залива. Довольно долго выступили там главными соперни- ками-конкурентами Английской Ост-Индской компании, позиции которой в данном районе мира усилились на волне ее совместных с персами военных операций по изгнанию оттуда португальцев. К 1639 г., потеснив англичан, датчане сделались «центром силы», как тогда говорили аравийцы, зоны Персидского залива. И только с утратой фактории на острове Харк (1766), последнего из их оплотов в этом крае (Басру и Бендер-Бушир они оставили в 1753 г., а Бен- дер-Аббас – в 1759 г.), главенствовать в Персидском заливе стали англичане.

Располагались датчане на Харке, когда его посещал К. Нибур, уже совсем не так, как в былые времена: не на правах «хозяев Залива», а на условиях арендаторов, выплачивая шаху Персии довольно крупную сумму за разрешение содержать на острове военный гарнизон в заложенном ими небольшом форте. Вместе с тем, несмотря ни на происшедшие изменения в расстановке сил, ни на утрату былого могущества, вести себя в бассейне Персидского залива продолжали так же, как и прежде. По отношению к англичанам, вместе

скоторыми, к слову, и изгнали в 1625 г. из Бендер-Аббаса португальцев, – подчеркнуто вызывающе, а по отношению к местному населению – традиционно пренебрежительно, всячески притесняя и обирая его.

Когда же задумали прибрать к рукам жемчужный промысел, то есть завладеть одним из главных источников доходов племен обоих побережий Залива, то недовольство персов и арабов выплеснулось наружу. И приобрело такие ярко выраженные формы и такой размах, что датчанам не оставалось ничего другого, как ретироваться и пойти на попятную. Однако изменить ситуацию к лучшему уже не представлялось возможным. Последствия предпринятого ими шага не замедлили сказаться и на их отношениях с населением обоих побережий, и на политической ситуации в районе в целом. Испытывая на себе мощный прессинг со стороны Англии, в торговом и военном отношениях, датчане противиться ему были уже не в силах. Их торговлю в крае серьезно подтачивал открытый бойкот, объявленный им местными племенами и торговыми сообществами Персии и Восточной Аравии. Столкнувшись со всем этим, равно как и

сугрозой попасть в плен к пиратам Мир Муханны, плотно осадившим и взявшим Харк в клещи, датчане покинули остров (1765/1766) и ушли из Персидского залива.

Мир Муханна, арабский шейх из приморского города Бендер-Ри- га, что к северо-западу от персидского порта Бендер-Бушир, слыл тогда среди мореходов главным пиратом Персидского залива. Отстаивая коммерческие интересы его родного города-порта, он перекрыл движение торговых караванов между Ширазом и БендерБуширом, куда в конце 1762 г. Английская Ост-Индская компания переместила центр своей коммерческой деятельности после разоре-

ния ее фактории в Бендер-Аббасе французской морской экспедицией во главе с графом Дестеном (d’Estaing) (12).

Действия Мир Муханны шли вразрез с линией шаха на выстраивание добрых отношений с Англией. Вследствие мер, предпринятых в отношении него шахом, Мир Муханна оставил Бендер-Риг и бежал с материка на маленький островок Каргу в Заливе. Оттуда и развернул настоящую охоту на торговые суда англичан, союзников шаха. Попытки изгнать его с этого острова, предпринятые буширским шейхом Насиром, при содействии кораблей военного флота Английской Ост-Индской компании, закончились неудачей (13).

По соседству с «Бастилией» Мир Муханны, рассказывает российский дипломат-востоковед А. Адамов, лежал остров Харк, где размещалась «цветущая фактория», основанная бароном Книпхаузеном. История возникновения фактории, о которой уже упоминалось в предыдущих главах этой книги, не менее интересна, чем зарождение пиратской флотилии Мир Муханны. В 1748 г., будучи представителем Датской Ост-Индской компании в Басре, барон Книпхаузен «подвергся необоснованному задержанию» со стороны тогдашнего городского головы, конфисковавшего все имевшиеся на складе фактории товары. Заплатив крупную сумму и выйдя на свободу, Книпхаузен задался мыслью «отомстить оскорбившей его Басре». Для исполнения задуманного им плана решил сначала «обособиться» – обосноваться на одном из островов в Персидском заливе, «поодаль от турок и персов». С помощью военных фрегатов, приведенных им из Ботавии, утвердился на острове Харк, построил там форт, заложил поселение, и начал, попросту говоря, «кошмарить» Басру, препятствуя проходу в нее торговых судов (14). Продолжалось это до тех пор, пока турки не выплатили ему компенсацию – за нанесенные оскорбления, а также за ущерб, причиненный фактории.

Разбойничьи набеги Мир Муханны, разворачивавшиеся параллельно с действиями барона Книпхаузена, но на другом конце Персидского залива, дерзкие и жестокие, корежили морское судоходство настолько, что продолжаться так дальше не могло.

И «пиратское гнездо» Мир Муханны подверглось осаде со стороны англо-персидского флота. Флибустьеру потребовалась по-

мощь. Он обратился за ней к харкцам, но те ему в его просьбе отказали. Шейх с ситуацией справился, но злобу затаил. Стал терпеливо выжидать подходящий момент, чтобы отомстить «заносчивым датчанам».

В 1766 г., когда те замахнулись на жемчужный промысел Залива, что вызвало недовольство прибрежных арабов и персов, Мир Муханна воспользовался ситуацией, и захватил Харк. Овладев им, сделался грозой всех мореходов Персидского залива (15).

Морской разбой, чинимый Мир Муханной, побудил шаха предпринять в отношении него новую военно-морскую карательную экспедицию (1769). Блокировав флот Муханны на рейде у острова Харк, персы заставили пиратов сложить оружие. Однако самого Муханну схватить не смогли. Он умудрился выскользнуть из окружения и скрыться (16). Бежал сначала в Кувейт, а оттуда в Басру. Там его, в конце концов, и казнили, по приказу самого Омара-па- ши, генерал-губернатора Багдада. Труп обезглавленного «хищника моря» (так арабы Аравии называли флибустьеров) выбросили за городскую стену – на съедение диким зверям и птицам, как объявил глашатай (17).

Еще одним важным событием в истории Кувейта, имевшим место в период правления шейха ‘Абд Аллаха I, явился уже известный читателю уход из Кувейта, в 1766 г., семейно-родового клана Аль Халифа, за которым вскоре последовал и клан Аль Джалахима.

В отчете Фрэнсиса Вардена, генерального секретаря Бомбейского правительства английских колониальных властей в Индии, за 1817 г. говорится, что, спустя 50 лет после поселения бану ‘утуб в Грейне (1716–1766), земли эти начали играть заметную роль в коммерции края. Род Аль Халифа, отвечавший за торговлю и финансы удела бану ‘утуб, не захотел, дескать, делиться получаемыми им доходами с другими кланами, и решил обособиться. В качестве предлога для переселения из Кувейта сослался на намерение его рода «обогатить бану ‘утуб еще больше», заложив промыслово-ком- мерческий центр по ловле и торговле жемчугом непосредственно у жемчужных отмелей, либо в Зубаре, что в Катаре, либо на самом Бахрейне. Идеей этой будто бы увлек и род Сабахов, и род Аль Джалахима (18). Отодвинувшись же в Зубару и осев там, семейно-родо-

вой клан Аль Халифа отложился от Кувейта, разорвал тройственный союз с кланами Аль Сабах и Аль Джалахима, и «пошел своим путем».

Ссылаясь на справочные материалы Фрэнсиса Вардена, кувейтский историк Абу Хакима рассказывает об этом событии так. Род Аль Халифа во главе с шейхом Халифой ибн Мухаммадом, пишет он, договорившись с семейно-родовыми кланами Аль Сабах и Аль Джалахима (известен сегодня в Кувейте и на Бахрейне под именем крупного торгового семейства ал-Нисф), ушел на юг, поближе к Авалу (Бахрейну), дабы целиком и полностью вовлечься в торговлю жемчугом. По пути туда, прежде чем поселиться в Зубаре, некоторое время пребывал на Бахрейне. Однако тамошнее племя бану мазкур, как гласят сказания, не захотело принять у себя деятельный

ибогатый род Аль Халифа, опасаясь утверждения его первенства в торговле, и он проследовал в Катар. Бахрейн в то время, сообщает Абу Хакима, находился под сюзеренитетом правителя Абу Шахра, удела арабов Аравии на Персидском побережье Залива, который платил дань шаху Персии, и от его имени управлял и Абу Шахром,

иБахрейном (19).

Выбор родом Аль Халифа Зубары, повествует Абу Хакима, не был решением случайным. Изначально, наряду с Бахрейном, Зубара рассматривалась им в качестве одного из возможных мест нового поселения, хорошо известного, к тому же, еще по времени пребывания там племени бану ‘утуб до его разделения и миграции в разные порты бассейна Персидского залива перед сбором в Кувейте. Катар, когда туда пришел род Аль Халифа, контролировало одно из колен племени бану халид, находившегося в теплых отношениях с бану ‘утуб. Поэтому никаких проблем с переселением в Зубару у рода Аль Халифа не возникло. Помогло и то, что большим весом и влиянием в Зубаре пользовалось племя бану тамим, мигрировавшее в Катар из Неджда, родных земель клана Аль Халифа, в первой четверти XVIII века. К нему принадлежит, к слову, и семейно-родовой клан Аль Тани, правящий и ныне в Катаре.

Главной причиной ухода семейно-родового клана Аль Халифа из Кувейта, где, как уже говорилось, он поселился раньше Сабахов,

стало, судя по всему, переизбрание представителя семейства Аль Сабах вождем племени бану ‘утуб и эмиром Кувейта.

Похоже, что род Аль Халифа, обосновавшийся в землях нынешнего Кувейта еще в 1611 г., отмечает арабский богослов ан-Набхани, то есть задолго до прихода туда Сабахов из Басры, был крайне раздосадован таким поворотом дел. Понял, что обрести власть в уделе, заложенном бану ‘утуб в Кувейте, ему едва ли удастся, и решил основать новый независимый удел, под своим главенством (20).

Из увлекательного сочинения шейха Хаз’ала, посвященного истории Кувейта, следует, что шейх Мухаммад Аль Халифа, который претендовал на то, чтобы стать правителем, не захотел после прихода к власти в 1762 г. шейха ‘Абд Аллаха I Аль Сабаха, вновь оказаться на втором плане – и род Аль Халифа покинул Кувейт. Шейх Мухаммад Аль Халифа, замечает шейх Хаз’ал, не раз открыто высказывался в том плане, что власть на трон в уделе бану ‘утуб ограничивать только родом Аль Сабах негоже, что это – не в обычае предков. После восшествия на престол шейха ‘Абд Аллаха, младшего сына шейха Сабаха I ибн Джабира, понял, что «обойти» Сабахов и возглавить племя бану ‘утуб ему едва ли удастся, и покинул Кувейт (21).

Когда шейха Сабах I из рода Аль Сабах, пишет в своей «Истории Восточной Аравии» Абу Хакима, избрали первым вождем племени бану ‘утуб и эмиром нового удела, заложенного в Эль-Куте, то дядья его из семейно-родового клана Аль Халифа против этого не возражали. Они, думается, рассчитывали на то, что следующим правителем станет представитель их клана, внесшего заметную лепту в становление и развитие удела, более того – пришедшего в эти земли раньше Сабахов. Действительно, когда род Сабахов появился в Кувейте, сообщает Абу Хакима, то шейх Файсал Аль Халифа тепло и радушно принял его, отдал замуж за шейха Джабира, отца шейха Сабаха I, свою дочь, скрепив родственными узами союз двух ключевых в племени бану ‘утуб семейно-родовых кланов. Переизбрание же эмиром Эль-Кута шейха ‘Абд Аллаха Аль Сабаха, младшего сына умершего шейха Сабаха I, вызвало среди старейшин рода Аль Халифа раздражение и породило обиду на соплеменников, что и подвигло их к миграции. Кстати, в самом племени бану ‘утуб членов рода

Аль Халифа называли не иначе как «ашрафами бану ‘утба», то есть аристократами своего племенного сообщества (22).

Предания кувейтцов упоминают еще об одной причине, подтолкнувшей род Аль Халифа к уходу из Кувейта, – о будто бы возникших у него разногласиях с семейством Аль Сабах по острому тогда для клана Аль Халифа вопросу, связанному с обычаем кровной мести. Член этого клана, находясь по торговым делам в Давраке, столице удела племени бану ка’б, убил в пылу ссоры представителя одного из знатных семейств того племени. Принять прямое участие в решении возникшей у рода Аль Халифа проблемы семейство Аль Сабах, дескать, не захотело. Посчитало, что урегулировать ее, согласно традиции, договорившись о цене «выкупа пролитой крови», должен сам семейно-родовой клан Аль Халифа, без вовлечения в ссору племени бану ‘утуб в целом. Ибо в противном случае все это могло обернуться для племени непредсказуемыми последствиями (23).

Многие современные европейские исследователи истории Кувейта придерживаются мнения, что семейство Аль Халифа отодвинулось из Кувейта главным образом все же потому, что не захотело делиться своими доходами – в соответствии с ранее достигнутыми договоренностями – с двумя другими семействами (Аль Сабах и Аль Джалахима), причастными тогда к управлению делами в Кувейте. Уход свой мотивировало благовидным предлогом – предпринимаемой им попыткой «раздвинуть границы» удела бану ‘утуб в сторону жемчужных отмелей, и усилить тем самым роль и место племени бану ‘утуб в жемчужном промысле и в торговле края (24).

Как бы то ни было, но все происшедшее в Кувейте, показало, что в бассейне Персидского залива, на Северо-Восточном побережье Аравийского полуострова, сложилось и во весь голос заявило о себе в межплеменной структуре края признанное тамошним племенным сообществом новое правящее семейство – Аль Сабах.

После того как род Аль Халифа, основной претендент на лидерство в уделе племени бану ‘утуб, покинул Кувейт, единственным соперником семейства Аль Сабах оставался какое-то время клан Аль Джалахима, третий из участников тройственного семейно-родово- го союза, стоявшего у основания Кувейта. Отвечая в нем за морские

дела, род Аль Джалахима контролировал одну треть доходов удела. Когда же клан Аль Халифа оставил Кувейт, то семейства Аль Сабах столкнулось с определенными финансовыми трудностями, связанными с содержанием городских служб и дозорных постов. Они-то и привели к разногласиям между Сабахами и Джалахима. Своей новой долей в суммарных доходах от торговли (морской и караванной) и жемчужного промысла клан Аль Джалахима остался недоволен, и вслед за родом Аль Халифа отодвинулся из Кувейта (25).

В сторону быстро крепнувшего Кувейта все чаще и чаще бросали настороженные взгляды турки-османы и персы. Завистливо поглядывали на богатеющий удел племени бану ‘утуб ваххабиты, тогдашние «господа Аравии», и племена кавасим, создавшие мощную морскую империю в Юго-Восточной Аравии с центром в Ра’с-эль-Хайме. Вынашивали планы насчет того, как прибрать к рукам новоявленного конкурента в морской торговле и арабы Персидского побережья Залива. Все это, отмечают историки, приучило бану ‘утуб «внимательно присматривать за горизонтом», дабы «не проглядеть надвигавшейся на них угрозы со стороны моря или пустыни». То неспокойное время, повествуют они, хорошо обучило правителей Кувейта искусству политико-дипломатического лавирования, умению «вовремя ставить паруса» на тот или иной бравший верх в Заливе «центр силы», мастерству использования в своих интересах англо-турецко-персидских противоречий и разногласий (26).

Главными «центрами силы» зоны Персидского залива в период обустройства племени бану ‘утуб в заложенном им уделе в Эль-Куте выступали Персия и Османская империя, а также Англия и Дания.

Планы Персии тогда сводились к тому, чтобы поставить под свой контроль морские торговые пути в Персидском заливе, захватить Басру, овладеть Бахрейном и заставить повиноваться себе все ключевые города-княжества Арабского побережья Залива. На- дир-шах Афшар, правивший Персией в 1736–1747 гг. и сделавший ее ведущей военной державой Азии, страстно мечтал о создании флота, «достойного величия Персии», флота, который обеспечил бы ей доминирование в Южном и Северном морях (в Персидском заливе и Каспийском море) (27). В состав основанного им царства