Kuveyt_Mozaika_vremen

услугам шейхов Абу Шахра и Даврака, его вассалов, в схватке Персии с турками-османами, в том числе при осаде и захвате Басры (1775–1779).

Кувейтцы пиратством не занимались, но в целях обеспечения собственных торговых интересов и защиты себя со стороны моря нуждались в крупном флоте, и целеустремленно наращивали его. Уже к 1779 г. он окреп настолько, что сравнялся по силе с флотом племени бану ка’б, и мог успешно противостоять любым пиратским налетам на море на свои торговые караваны.

В 1780 г. из-за разбойничьих действий племени бану ка’б на водных торговых путях в Персидском заливе между кувейтским крылом бану ‘утуб и племенем бану ка’б разгорелась настоящая война. Продолжалась она несколько лет. В 1783 г. бану ка’б, будучи наголову разбитым бану ‘утуб в одном из морских сражений, запросило кувейтцов о мире. Шейх ‘Абд Аллах на установление мира пошел, но на условиях получения от племени бану ка’б, одного из тогдашних «центров силы» Залива, ежегодной дани.

Время это ознаменовалось в истории племени бану ‘утуб, да и Аравии в целом, еще одним важным событием – установлением на Бахрейне, при поддержке и прямом участии Кувейта, власти се- мейно-родового клана Аль Халифа, главы так называемого южного крыла бану ‘утуб. Совместный флот двух уделов бану ‘утуб, в Кувейте и на Бахрейне, сделался вторым по численности и мощи после маскатского.

Крупной морской силой в бассейне Персидского залива, с которой Кувейту необходимо было считаться и выстраивать отношения, являлись арабы Абу Шахра. Принадлежали они к племенному союзу хувалла; переселились на Персидское побережье Залива из ‘Умана (Омана). Управляли ими три знатных родовых клана, во главе с семейством из колена ал-матариш.

В 1753 г. арабы Абу Шахра захватили Бахрейн, где оставались у власти более 30 лет, пока их не потеснили оттуда арабы бану ‘утуб из Кувейта и Зубары (45).

Несмотря на то, что тогдашний эмир Абу Шахра, шейх Наср ал-Мазкур, управлял Абу Шахром и Бахрейном с дозволения и по воле Керим-хана, шаха Персии, тот, судя по всему, сполна ему не

доверял. И посему в качестве одного из средств по сохранению его лояльности удерживал в заложниках сыновей шейха (46).

Вместе с тем, поскольку человеком в морских делах шейх Наср слыл сведущим и мог оказать, когда потребуется, помощь шаху в проведении операций против турок, то он назначил его «адмиралом персидского флота» в Заливе. Своими собственными военными судами персы в эпоху Керим-хана не располагали, и прибегали к услугам флотилий подвластных им шейхов Даврака (бану ка’б) и Абу Шахра (ал-матариш) (47).

Карстен Нибур, автор увлекательных записок об Аравии, посещавший Абу Шахр в 1765 г., отзывался о нем как об арабском уделе на побережье Персии, находившемся в вассальных отношениях с шахом. Именовал Абу Шахр «портом Шираза», столицы Керимхана Зенда, правителя Персии.

Удерживая в своих руках Бахрейн, важное звено морской торговой цепочки из Индии в Южную Месопотамию и Северо-Восточ- ную Аравию, шейхи Абу Шахра внимательно приглядывали за тем, что происходит в стане их соперников, в уделах племени бану ‘утуб

вКувейте и в Зубаре. В целях сохранения за собой Бахрейна использовали выстроенный ими крупный морской флот и цепь хорошо укрепленных охранно-сторожевых постов на побережье острова с размещенными в них военными гарнизонами.

Вначале 1759 г., после того как французы атаковали и разгромили торговую факторию Английской Ост-Индской компании

вБендер-Аббасе, британцы переместили ее в Абу Шахр, что еще больше усилило его роль и место в структуре морской торговли зоны Персидского залива (48).

В60 километрах к северу от Абу Шахра, нынешнего БендерБушира, располагался еще один племенной удел арабов Аравии на Персидском побережье Залива с центром в Бендер-Риге. Проживало в нем племя бану са’б, представленное выходцами из ‘Умана (Омана).

В 1753 г. тогдашний правитель Бендер-Рига, шейх Мир Наср, позволил датчанам основать на принадлежавшем ему острове Харк торговую факторию. Вскоре, однако, в том числе и по причине тесного коммерческого взаимодействия датчан с Кувейтом, соперником Абу Шахра в морской торговле, между шейхом и главой фактории,

бароном Книпхаузеном, возникли довольно острые разногласия, сохранявшиеся до последних дней жизни шейха (1758). С учетом его натянутых отношений с персами, то и дело вмешивавшихся в дела Бендер-Рига, шейх Мир Наср поддерживал – на случай непредвиденного развития событий – добрососедские связи с пашой Багдада и губернатором Басры.

В 1758 г. к власти в Бендер-Риге пришел Мир Муханна, сын шейха Мир Насра. В 1765 г., как уже говорилось в этой книге, он изгнал датчан с острова Харк. Великий путешественник К. Нибур называл его самым «кровожадным пиратом» Залива. Известно, что он собственноручно убил свою мать, осудившую его за многочисленные злодеяния. Печально прославился тем, что «злостно», по выражению арабских историков, пиратствовал в водах Персидского залива. Захватывал все попадавшие ему в руки суда, за исключением тех, что принадлежали торговцам Басры и Кувейта, с властями которых он состоял в добрых отношениях. Поэтому, будучи зажатым у Харка флотилией Керим-хана, но выскользнув из «клещей шаха» на быстроходном легком паруснике, бежал в Кувейт (1769), не забыв прихватить с собой награбленные им богатства (49). Оттуда проследовал в Басру. Поскольку строго придерживался своих договоренностей с пашой Багдада насчет того, чтобы суда, следовавшие

вБасру и из нее, не грабить, то глава Басры принял его приветливо, как «друга паши Багдада». Пробыв там некоторое время, Мир Муханна возжелал явиться в Багдад, целовать паше руку и просить его о турецком подданстве. Паша, наслышанный о жестокостях Мир Муханны, счел его обращение уничижительным для Османской империи, чернящим честь и достоинство турок, и велел губернатору Басры казнить Мир Муханну. Роль свою он исполнил сполна, и нужды в нем больше не было. Мир Муханну схватили и предали смерти (1770). Но жизнь его сотоварищам, укрывшимся вместе с ним в Басре, сохранили. На всякий случай. Авось, когда-нибудь, да и сгодятся.

Следует, думается, упомянуть и об одной интересной страничке из жизни деда Мир Муханны, основавшего удел племени бану са’б

вБендер-Риге. Будучи суннитом, но поддерживая тесные торговые отношения с персами, он счел целесообразным перейти в шиизм.

Более того, женился на знатной персиянке. Арабы Аравии, рассказывает Абу Хакима, узнав об этом, исключили весь его род из списка «благородных», то есть «чистокровных» семейств Аравии (50)

Для отражения угроз со стороны Даврака и Абу Шахра шейхи Кувейта использовали апробированный временем набор сил и средств. Повышенное внимание уделяли выстраиванию и поддержанию отношений мира и дружбы с главными «центрами силы» тогдашней Северо-Восточной Аравии. Речь идет об Английской Ост-Индской компании, турецких властях в Южной Месопотамии и вождях племени бану халид, покровителях и защитниках племени бану ‘утуб на этапе становления его удела в Эль-Куте.

В Северо-Восточной Аравии, когда там властвовало племя бану халид, царили тишина и порядок. Шейхи бану халид всячески покровительствовали торговле, и «твердой рукой» обеспечивали безопасность на пролегавших по их землям караванных путях в Басру и Багдад, Эль-Хасу и Алеппо, в том числе и тех, что шли из Кувейта. Долгое время успешно противостояли усиливавшимся год от года ваххабитам. Вставали, если так можно сказать, непреодолимой стеной на пути «ваххабитской лавины», устремившейся из Неджда во все стороны обширной Аравии. Мощный щит в лице племени бану халид, прикрывавший племя бану ‘утуб на протяжении более 70 лет от угроз со стороны пустыни, содействовал спокойному обустройству племени бану ‘утуб на его новом месте жительства, в Эль-Куте, постепенному ввинчиванию в торговлю края и упрочению позиций

вструктуре тамошних межплеменных отношений.

В1762 г. ваххабиты совершили первый набег на Эль-Хасу, центральную область удела бану халид. Хотя и были отброшены, но отчетливо продемонстрировали свои намерения и цели, равно как и возросшую консолидацию сил и возможностей. Двумя годами позже, в 1764 г., дважды пытался захватить Эль-Дир’иййю, столицу ваххабитов, шейх ‘Урай’ир ибн Дуджайн ибн Са’дун, вождь племени бану халид. Однако сделать этого не смог, что также свидетельствовало о грядущих изменениях в расстановке сил среди племен Верхней Аравии (51).

Для бану ‘утуб в Крейне (Кувейте) вывод из всего этого напрашивался один: «зорко присматривать» за тем, что происходит в уде-

лах ваххабитов и бану халид, вовремя принимать верные решения и делать шаги в правильном направлении.

Схватка за лидерство в Северо-Восточной Аравии между племенем бану халид и ваххабитами имела для племени бану ‘утуб в

Кувейте как положительные, так и отрицательные моменты. С одной стороны, она отвлекала внимание эмиров Эль-Дир’иййи от Кувейта, что способствовало его дальнейшему становлению и развитию как независимого удела. С другой же стороны, – сильно мешала торговле с Недждом.

Большую опасность для Кувейта – и подтверждением тому десятилетия его истории – представляли ваххабиты, последователи учения Мухаммада ибн ‘Абд ал-Ваххаба (1691–1787), проповедовавшего возврат к «первоначальной чистоте ислама». Кодекс поведения мусульман, говорили они, – это Ал-Кур’ан (Коран). Все, что не разрешено им, то запрещено. Всякий, кто не придерживался убеждений ваххабитов, являлся, по их мнению, «недругом Аллаха». Ограбить и даже убить такого человека, считали они, было не только можно, но и должно.

В землях Неджда, довольно плотно изолированных от внешнего мира, ваххабизм пророс необычайно быстро и повсеместно. Шейх Мухаммад ибн Са’уд (правил 1744–1765), эмир ‘Арида, одной из провинций Неджда со столицей в Эль-Дир’иййи, принял учение Мухаммада ибн ‘Абд ал-Ваххаба в 1742 г. Власть в «эмирате ваххабитов» после смерти эмира Мухаммада (1765) наследовал его сын, шейх ‘Абд ал-‘Азиз ибн Мухаммад Аль Са’уд (правил 1765– 1803).

В течение примерно 20 лет (1745–1765) в схватке с ваххабитами за лидерство в Неджде одерживало верх племя бану халид.

С приходом же к власти шейха ‘Абд ал-‘Азиза ситуация в их противостоянии стала заметно меняться. В 1773 г. ваххабиты заняли Эр-Рийад (Эр-Рияд), которым правил в то время влиятельный в Неджде шейх Даххам ибн Даввас. Укрепившись в Неджде, ваххабиты стали заинтересованно поглядывать в сторону удела бану халид, помышляя о том, чтобы прибрать к своим рукам не только ЭльХасу, но и подвластные племени бану халид земли в Северо-Восточ- ной Аравии, с их торговыми портами и богатыми рынками.

Раздор внутри правящего семейства племени бану халид, возникший после смерти влиятельного и воинственного шейха ‘Урай’ира (1772), дезорганизовал племя и создал благоприятные условия для осуществления ваххабитами их планов.

Во времена правления шейха ‘Абд Аллаха ибн Сабаха ваххабиты неоднократно вторгались в земли Кувейта. Так, в 1788 г. во главе с эмиром ‘Абд ал-‘Азизом они напали на столицу Кувейта, но захватить ее не смогли, и проследовали в направлении Багдада.

В1792 г., во главе уже с его сыном, шейхом Са’удом ибн ‘Абд ал-‘Азизом (правил 1803–1814), повторили попытку овладеть Кувейтом. Встали лагерем в районе Эль-Шамийа, имея в виду отрезать город Эль-Кувейт от располагавшихся в Эль-Шамийи колодцев. Затея не удалась. Воду и хворост для очагов кувейтцы завозили морем – с острова Файлака и из Басры. Блокада Кувейта ожидаемых результатов не дала, и ваххабиты ушли.

На следующий год (1793) ваххабиты во главе с Ибрахимом ибн ‘Уфайсаном, генералом, выигравшим схватку с бану халид за Эль-Хасу, вновь атаковали Кувейт. Войско ибн ‘Уфайсана, состоявшее только воинов неджских племен (ал-хардж, ал-‘арид и бану судайр), хорошо организованное и отменно подготовленное, представляло собой грозную силу. Но мужество и стойкость жителей столицы Кувейта и воинов племени бану ‘утуб, схлестнувшихся с ваххабитами в открытой схватке за стенами города, помогли кувейтцам выстоять и на этот раз. Среди военной добычи, захваченной ваххабитами во время набега, особую ценность представляло «дорогое оружие», то есть ружья (52).

Спустя несколько месяцев ваххабиты обрушились на Кувейт снова. Набег предприняли из Эль-Хасы, во главе с другим своим известным генералом – Мана’ Абу Риджланом. И опять безрезультатно.

В1794 г. они в очередной раз двинулись на Кувейт. Войско их состояло из 4 тыс. воинов и 2 тыс. верховых верблюдов. Отбить атаку помогли англичане, используя орудия палубной артиллерии двух находившихся в то время в Кувейтской бухте боевых кораблей.

В1795 г. ваххабиты предприняли новый набег. В нем уже участвовало и несколько племен из Эль-Хасы, подпавшей уже к тому

времени под власть ваххабитов. Чтобы хоть как-то приструнить их, шейх ‘Абд Аллах ибн Сабах решил ответить ударом на удар – организовать ответный рейд. В 1796 г. небольшой кувейтский летучий отряд на быстроходных верблюдах во главе с Мушари ибн ‘Абд Аллахом ал-Хуссайном напал на племя ал-зиаб, союзника эмира Ибн Са’уда, и увел у него крупное стадо верблюдов и домашнего скота (53).

Из донесений резидента торговой фактории Английской Ост-Индской компании в бассейне Персидского залива, сообщает историк Абу Хакима, следует, что набеги ваххабитов на Кувейт не прекращались в течение всего того времени, когда фактория вела свою деятельность не из Басры, а из Кувейта (30 апреля 1793 г. – 7 августа 1795 г.). Пребывание ее в Кувейте, вызванное целым рядом обстоятельств, связанным с положением дел в Басре, для Кувейта во всех отношениях можно считать позитивным. Во-первых, это содействовало заметному увеличению числа судов, посетивших кувейтский порт, что соответствующим образом отразилось на объеме товарооборота Кувейта и его доходах. Во-вторых, военные силы, приданные фактории, представленные хорошо вооруженным отрядом сипаев и несколькими судами, оснащенными артиллерийскими орудиями, сдерживали натиск ваххабитов на Кувейт. Дальнобойные корабельные орудия англичан неплохо остужали воинственный пыл ваххабитов и притупляли аппетит поживы. Несколько орудий было снято с кораблей и размещено на оборонительных стенах города (54).

Несмотря на все попытки ваххабитов захватить Кувейт, сделать это им не удалось. Кувейт под власть ваххабитов, в отличие от Катара и Бахрейна, не подпал.

Арабские историки сходятся во мнении, что один из самых яростных газу на Кувейт ваххабиты предприняли в 1797 году. Проходил он под главенством Манна’ Абу Риджлайна. Встретив противника на подступах к столице, но потерпев поражение, кувейтцы отступили, и укрылись за ее защитными стенами. На поле боя оставили несколько десятков убитых и оружие. Из сочинений Ибн Бишра, хрониста ваххабитов, следует, что в налете на Кувейт, проходившем по личному распоряжению эмира Эль-Дир’иййи, уча-

ствовало и несколько племен из Эль-Хасы, лояльность которых, присягнувших ему на верность, он решил проверить на деле. Набег этот, как и все предыдущие вторжения ваххабитов в удел Сабахов, имел целью показать, что те, кто не с ними, да еще укрывает у себя их противников, сам становится недругом ваххабитов.

Эмиры Кувейта, и это следует отметить особо, всегда приходили на помощь своим соседям, друзьям и союзникам, когда те к ним за ней обращались. До конца оставались верными взятым на себя обязательствам, в том числе и перед племенем бану халид, лютым недругом ваххабитов. О данном ими слове чести помнили, и твердо его держали. Примером тому – предоставление убежища шейху Зайду ибн ‘Урай’иру, вождю племени бану халид, когда в 1793 г. удел его в Эль-Хасе подвергся массированному нападению ваххабитов. В 1795 г. по той же причине правитель Кувейта укрыл у себя и шейха Баррака ибн ‘Абд ал-Мухсина.

Бежали от ваххабитов в Кувейт и простые жители Эль-Хасы. Помимо удела Сабахов, они переселялись также в Зубару и на лежащие вдоль побережья острова. С морем ваххабиты знакомы не были, свидетельствуют хронисты, относились к нему с опаской, и потому прибрать к рукам острова у Северо-Восточного побережья Аравии особо и не хотели (55). Первым островом, которым они завладели, стал Эль-‘Амайир. Но даже и его, куда легко можно было добраться вплавь, отмечает Абу Хакима, они поручили захватить племени ал-махашир, одному из колен племени бану халид, вставшему на их сторону (56).

В 1795 г. ваххабиты окончательно взяли верх над племенем бану халид. Наголову разбили их, овладели Эль-Хасой, вышли к побережью Персидского залива и начали угрожать Басре. Их «продвижение на восток» имело целью получить доступ к портовым городам, через которые индийские и европейские товары поступали в Неджд (57).

Продвигаясь в сторону Басры, ваххабиты в 1795 г. организовали поход против Зубары. Командовал их войсками хорошо известный уже читателю человек – Ибрахим ибн ‘Уфайсан, назначенный эмиром ‘Абд ал-‘Азизом губернатором Эль-Хасы. Взять город он планировал, отрезав его от источников воды. Колодцы, снабжав-

шие Зубару питьевой водой, располагались в полутора фарсаках (11 км.) от города. Были защищены фортом. Путь между колодцами

иЗубарой охраняли несколько укрепленных военно-сторожевых постов.

Жители осажденной ваххабитами Зубары полагали, что противник устанет от безрезультатных действий и отойдет. Но осада продолжалась, и длилась несколько месяцев. В течение этого времени ваххабиты захватили несколько других городов в Катаре: Фурайху, Эль-Хувайлу, Эль-Йусуфиййю и Эль-Рувайду. Взяли, в конце концов, и Зубару. Но вот поживиться там оказалось им нечем. Военной добычи (гана’им), на которую они так рассчитывали, чтобы расплатиться и с участниками похода, и пополнить казну Эль-Дир’ийййи, они там не захватили. Дело в том, что, оставив под покровом ночи Зубару перед ее решающим штурмом ваххабитами и уйдя вместе с шейхом Салманом ибн Ахмадом Аль Халифой морем на Бахрейн, жители города прихватили с собой и все накопленные ими богатства. Избрав Бахрейн местом своего постоянного присутствия, шейх Салман поселился в выстроенной им, хорошо укрепленной цитадели в южной части острова, в Эль-Джаве.

На стороне ваххабитов выступили арабы племенного союза ал-кавасим с центром в Ра’с-эль-Хайме. Их пиратские действия в «нижних водах», как аравийцы называли южную часть Персидского залива, примыкающую к Ормузскому проливу, получили с принятием ими ваххабизма огромный размах. Ведь ваххабизм, по сути, оправдывал проводимые ими грабежи судов «неверных».

Решительно воспротивились ваххабитам проживавшие по соседству с Кувейтом крупные племена Южного Ирака: бану зафир

имунтафики. Поддержало их и племя бану ‘утуб. Дело в том, что действия ваххабитов в Северо-Восточной Аравии, чинимые ими и их союзниками грабежи караванов, разбои на море и захваты судов, – все это крайне отрицательно сказывалось на делах Кувейта и получаемых им доходах от морской и караванной торговли.

Больно ударил по Кувейту и введенный ваххабитами запрет на прохождение через Неджд в Хиджаз мусульман-паломников из Персии. Шииты, эти «неверные» в представлении ваххабитов, не вправе были пересекать границы Неджда и «топтать его землю»,

направляясь на паломничество в Святые места ислама – в Мекку и Медину. До введения этого запрета пилигримы из Персии прибывали морем в Кувейт, на кувейтских, заметим, к тому же судах; и оттуда, через Эль-Хасу, с паломническими караванами следовали в Мекку.

Рассказывают, что именно из-за надругательств над шиитами некий дервиш ‘Усман из Мосула и убил – ударом кинжала, в мечети Турайф, во время пятничной молитвы – эмира ‘Абд ал-‘Азиза (1803). Известно, что в ходе налета ваххабитов на Кербелу (1802) и учиненного там ими тотального грабежа погибла семья этого дервиша.

Доходные, как их характеризовали кувейтцы, торговые дела с шиитами-персами, крупная колония которых проживала и в самом Кувейте, равно как и их деловые отношения с оптовиками-персами

вБасре и Багдаде, определяли и отношение Кувейта к шиитам в целом – благородное и добропорядочное.

Служа убежищем для племен, уходивших из своих земель из-за насилий, чинимых ваххабитами, эмиры Кувейта и Бахрейна, правители двух уделов племени бану ‘утуб в Восточной Аравии, вызывали раздражение у вождей ваххабитов, и не оставляли им никакого другого выбора, как «силой меча подвести бану ‘утуб под свою власть».

Изначально враждебную настроенность ваххабитов против бану ‘утуб Кувейта и Бахрейна определяло само учение ваххабитов, призывавшее своих последователей вести бескомпромиссные войны со всеми теми, «в уделах которых бытуют ширк и бида’». Иными словами, с теми, в землях которых, помимо мусульман, проживают еще и христиане, и иудеи, и огнепоклонники, «люди нечистые», признающие других богов, кроме Аллаха, где бытует религиозный плюрализм и свобода вероисповеданий, где широко практикуются

вповседневной жизни разного рода новшества и нововведения, не освященные Кораном, а значит – «недозволенные». Бахрейн, к слову, ваххабиты вообще объявили «землей ширк» и «уделом рафидитов», как они называли шиитов.

Враждебные настроения и алчные аппетиты ваххабитов в отношении колен племени бану ‘утуб в Кувейте и на Бахрейне подпи-