Uzun-Khadzhi_Saltinskii_774__politicheskii_774_i_religioznyi_774_deyatel_Dagestana_i_Chechni

Значение Узун-Хаджи падает.

Вернулся в Шуру отряд, выступивший в горы на Араканский фронт, где появились банды горцев. Как и следовало ожидать, все они рассыпались при появлении регулярных сил.

Вообще такое положение, что с одной стороны врага нет, а с другой он держит под ружьем и кумыкскую милицию и Т[емир]-Х[ан] Шуринский гарнизон постоянной угрозой летучих набегов и грабежей. Скорейшее установление Советской власти в горах необходимо.

Без подписи.

«Известия Бакинского Совета рабочих, красноармейских матросских и солдатских депутатов» 1918 г. 27 июня, № 123.

Опубл. в кн.: Борьба за установление и упрочнение советской власти в Дагестане (1917–1921 гг.). М., 1958. С. 151.

№ 11

Из выступления С. И. Габиева на заседании V съезда трудовых народов Терской области о провокационных действиях «Горского правительства»1.

30 ноября 1918 г.

То злосчастное «Горское правительство», которое в дни Февральской революции, как ловкий жулик, воспользовалось завоеваниями революции, оно отвело настроение революционных горских масс не по тому руслу, по которому текла русская мысль. Мне хотелось сказать о том, на кого опираются и с кем идут Чермоевы на моей родине в Дагестане. С Февральской революции умы дагестанских масс были заморожены этими самыми Чермоевыми, кои ловко играли на их религиозных чувствах. Эта тенденция играть на религиозном чувстве особенно сказалось на андийском съезде, когда они объявили, что имам Нажмутдин Гоцинский на Форельном озере2 будет на бурке совершать намаз, и вот там впервые дагестанские массы поняли, с кем они имеют дело. Никакого намаза, конечно, Гоцинский на озере не совершал, а массы увидели, что этот имам просто напросто – немецкий колбасник (Аплодисменты) Когда мы, дагестанские социалисты, бросали нашим муллам вопросы, куда вы, преступники, ведете

31

дагестанские массы, они отказывались нам отвечать. Однако с этого самого андийского съезда3 Нажмугдпн Гоцинскнй, стараниями горского правительства, объявил себя имамом, и дабы никто не посмел ему перечить. Слишком уж давил массу его грозный окрик: «Я имам Северного Кавказа и Дагестана и приказываю Вам я …». За Гоцинским, тем не менее более или менее активно шли только два округа: Андийский и Аварский, хотя и там не мог двинуть их на борьбу. И вот тогда он призывает УзунХаджи, человека с железной волей, с нахальством небывалым и смелостью необыкновенной. За ним пошла фанатичная дагестанская голытьба, которая верила, что молитвами имама и УзунХаджи будут разбита большевистские войска.

Имам, склонив головы горского правительства, повел голытьбу на Петровск, на Военно-революционный комитет Но славные астраханские красноармейцы в 1,5 часа разбили эту 10ти тысячную дагестанскую сволочь и «мешочники», как мы их называли, увидели, что не молитвами имама можно спастись, и как не пыжился он. а за ним никто больше не пошел. С апреля месяца в Дагестане утвердилась советская власть, и мы в течение 6-ти месяцев выдерживали славную осаду со всех сторон: с востока, запада, севера и юга.

Опубл. в кн.: Союз объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана (1917-1918 гг.), Горская республика (1918-1920 гг.). (Документы и материалы). Махачкала, 1994. С. 179,180.

№12 Письмо шейха Узун-Хаджи Салтинского начальнику Лева-

шинского военного управления Даргинского округа Осману Османову1 об оказании ему военной помощи.

2 декабря 1918 года.

Да будет, Вам чистому, любимому национальному брату, хозяину Левашинского военного управления, каймакому Даргинского округа хаджалмахнцу Осману приветы больше, чем Вы нам послали, восхваления, идущие одно за другим, по тому образу, как бы высокий говорит: «получилось хорошо для Вас, теперь войдите туда» оставайтесь там вечно».

32

После того:

С тех дней, когда я вышел на помощь религии ислама, для почтения высоких слов Бога высокого, наши войска днем и ночью сражались с казаками, сопротивлялись им как своими имуществами, так и своими личностями. От них взяли несказанные словами трофеи, некоторых из них взяли в плен, а некоторых убивали. Около нас находились храбрые войска, вооруженные хорошим оружием, собравшихся со всех местностей земли. Они не получали ничего, кроме драгоценных трофей, не вынося ни жажды, ни горя и ни притеснений. Поэтому Бог высокий за это приписал добрые дела, а в сердце неверных вложил страх. Неверные вышли из своих деревень и городов и пришли сюда, потому пролилась их кровь и они погубили свою душу и свое тело. Словом в г. Грозном произошли сильные сражения. Мы там взяли 70 человек неверных в плен, в Шали взяли в плен 80 человек, а в Чохкире – 115 пленников. От них попали к нам в трофеи 50 пулеметов, 500 ружей, а с малыми и большими вместе 20 пушек. Мы казнили в Ведено2 16 человек, собрав разных обществ для того, чтобы смотрели на страдания людей, говорящих, что Коран Бога и предание Пророка – это ложь. Этим обманщикам я дал знать, как казнят за недобрые дела. Мы потом посмотрим, как они Богу и его Пророку подчинятся. Теперь наши войска ходят в горах и полях. Они вышли окружать город Грозный. Они окружили его с четырех сторон так, что они не могли сопротивляться и сражаться. Мы надеемся на Бога, что он поможет тем, которых мы послали и они достигнут цели в двух мирах. Одним словом он (Бог) указал на все дела, которые я считал важными, путь и спасение. Теперь мы имеем победу и большую силу. Если мы их окружим в этом городе и окончательно разобьем, тогда на той стороне Терека не останется неверных и со словами: «радость, Вы спаслись от притесняющих племен» с божьей помощью мы успокоимся от несения тяжестей от неверных.

От Эмир-уль-муминина и Насруддина Ибн-иль-Хаира Салтинского, живущего в Дарго (Ведении).

Еще прошу у Вас окружить город Т[емир]-Х[ан]-Шуру. Силы у казаков стало мало. Спешите, спешите, не останавливайтесь. О Вашем положении и новых делах сообщите мне. Я послал Вам

33

15 мужиков пулеметчиков и артиллеристов. Кроме них у меня не было.

От имама – Узун-иль-Хаира (Узун-Гаджи) 22 зильхидже

1336 года. (2 декабря 1918 г.)

ЦГА РД. Ф 8-п. Оп 3. Д 255. Л. 73, 74. Копия.

№ 13 План освобождения территория Дагестана и Чечни от ига

Добровольческой армии1, составленный шейхами Али-Хаджи Акушинским и Узун-Хаджи Салтинским.

Апрель 1919 г.

1.Шейхи Узун-Хаджи и Али-Хаджи призывают своих последователей войти в отряд, который составит от 2000 до 3000 бойцов, вооруженных и снаряженных соответствующим образом.

2.В этот отряд они приглашают людей из кадровых урядников2, вахмистров3 и горских офицеров, а также из имеющихся в наличии турецких офицеров.

3.Этот отряд должен быть снабжен Правительством необходимыми боевыми припасами: пушками, пулеметами, винтовками, снарядами и патронами.

4.Этому отряду Правительство должно отпустить деньги

от одного миллиона до ___ миллионов рублей на содержание отряда и [на] военные расходы.

5.При отряде должен быть Военный штаб во главе с военным министром или назначенным им лицом в установленном порядке.

6.При отряде должны находится военно-полевой и шариатский суды, карающие воинских чинов за нарушение правил военной дисциплины, гражданских жителей за всякие преступления: кражи, грабежи, разбои и неподчинение властям.

7.Шариатское правительство должно быть возобновлено в своем составе в революционном порядке до созыва Парламента, избираемого на новых началах.

8.Перед выступлением сформулированного, таким образом, отряда шейхи командируют в Чечню особых агентов, поль-

В тексте сумма не указана.

34

зующихся их доверием для оповещения чеченцев о факте выступления в поход отряда и для объявления этих [действующих] правил.

9. Отряд этот в пути через Хасавюртовский округ в Чечню, усиливает рекрутами,4 привлекаемыми силою в ряды отряда. Отряд может реквизировать5 все необходимые для него предметы

10. При отряде должен быть организован продовольственный аппарат из лиц, ведающих закупкою съестных припасов, приготовления пищи и прочее.

Опубл. в. кн.: А. Тахо-Годи. На путях к независимости. Ма-

хачкала, 1930. С. 38, 39.

№ 14 Из стенограммы

беседы председателя правительства Горской Республики Пшемахо Коцева1 с Узун-Хаджи Салтинским.

Не ранее 22 мая 1919 года .

Узун-Хаджи – Почему ты пропустил англичан в ПортПетровск? Почему их не выгоняешь оттуда?

Коцев – Не могу, нет сил.

Узун-Хаджи – Если ты не можешь, то мы сможем У нас есть силы для изгнания их из Петровска.

Коцев – Если с твоей силой ты прибудешь сюда, тогда я обязан буду изгнать их из Петровска, из Дагестана.

Узун-Хаджи – Даю тебе слово доставить в 3 дня в Шуру 50 тысяч дагестанских отважных бойцов.

Прошло и 3 дня и 10 дней, но ни одного узун-хаджинского бойца в Шуру не прибыло. Просидели шейхи в Шуре еще несколько дней, прислушиваясь к вестям из Чечни и стали чувствовать бессилие своего правительства бороться против казаков, и неизбежный захват последними Дагестана и, наконец, АлиХаджи2 ушел к себе домой в Акушу, оставив своим заместителем в Шуре Абдул-Баснр-Гаджи3 из Казанищи и заявив, что он, как

По содержанию текста документа разговор этот мог состояться примерно в сентябре 1919 г., в момент создания Северо-Кавказского эмирата.

35

ослабленный старик не в состоянии соблюдать в Шуре Уразу4. Узун-Хаджи перебрался в Чечню и, образовав там свое правительство5, сделавшись сам имамом, выпустив денежные боны, стал восстанавливать шариат и совместно с многими революционерами воевать с казаками.

Вскоре после ухода шейхов из Шуры, к границе Дагестана подошли казачьи отряды и предъявили Горскому правительству6 ультимативное требование о роспуске правительства и сдачи власти им. Сопротивляться казакам Горское правительство было не в силах и часть его сдалась казакам, а другие – разбежались. Казаки установили в Дагестане свою власть7 с назначением Абдул- Басир-Гаджн шейх-уль-исламом. Однако население Дагестана, кроме города Шуры и окрестных с ним аулов, казачью власть не признавали.

Гарун Саидов8 в тот момент был занят в Лакском округе организацией революционных отрядов.

Казаки арестовали Уллубия Буйнакского9, распространились слухи о их намерении покончить с ним. Гарун Саидов решил при помощи народной армии добиться освобождения Буйнакского. Для этого нужны были средства и Гарун Саидов взялся за обложение местных буржуа, присвоивших народные средства, объявив им вселить в их дома войско при не внесении ими денег в определенный срок. Буржуа, считавшие это обложение тяжелым бременем для себя, посылали своего представителя с жалобой на насилие Гаруна Саидова к Али-Хаджи, от которого последовало распоряжение на имя лакского народа с указанием на недопустимость взимания денег с нарушением шариата и минуя решение шариатского суда, каковым распоряжением буржуа, разумеется, были oбpaзованы10. Они его огласили в базарный день, базарной массе с возвышенного места и возлюбили АлиХаджи за отзывчивое отношение к ним. Но Гарун Саидов не обратил внимания на Али-Хаджи и не останавливаясь ни перед чем, собрал обложенные деньги и со своими отрядами выступил в поход. Однако поход его потерпел неудачу, ибо казаками уже был занят Леваши. Отряд Гаруна Саидова был занят и лакскими буржуа казачьи отряды были приглашены и в Кумух. Гарун Саидов был отдан им и расстрелян.

36

Преследуя цели очищения Дагестана от революционеров, казаками был задержан в Акушах Али-Хаджи и переведен в Леваши для дальнейшего направления в Шуру. Однако в этот момент начались народные восстания против казаков. Последние очутились в опасном положении. Им теперь уже было не до АлиХаджи и они сильно ослабшие, особенно после поражения их в «Ая-Кака»11 собирались к отходу.

После разгрома в «Ая-Кака» казачьих отрядов, ХаджалМахинский – куппинский отряд, прибыв Кумух и, создав здесь боевой штаб, занялся вербовкой для борьбы с казаками, партизан. Вскоре после этого появился Казим-бей12, взявший в свои руки все дело борьбы с казаками и оставивший в Кумухе в качестве своего помощника Хайрутдин-бея 13.

ЦГА РД. Ф. 8-п. Оп 3. Д. 252. Л. 11-12. Копия.

№ 15 Воззвание правителя Дагестана генерала М. Халилова1 к

народам Дагестана.

15 июня 1919 года.

Настоящее воззвание прочесть во всех мечетях, на очарах и сельских сходах.

После Февральской революции во всей необъятной бывшей Российской империи наступил полный хаос, настало время, которое у нас называется «Ахир-замана»2. Свергнув всем ненавистный государственный строй с самодержавным царем во главе и не дав взамен какой-либо твердой власти, без которой никакая страна не может существовать, русское освободительное движение стало углубляться до такой степени, что проткнуло самое дно революции, вследствие чего вместо заявленных свобод перед населением, предстало во всем своем безобразии уродливая форма большевизма. Отрицая Аллаха, отрицая религию, не признавая ни божественных, ни людских законов, русский большевизм в море человеческой крови стал безжалостно разрушать все то, что создавалось тысячелетием, упорнейшим трудом, вдохновенной верой в Бога и талантом человека. Так разрушались им вели-

Дата публикации «Воззвания» в газете «Вестник Дагестана».

37

чайшие памятники искусства и зодчества, так осквернялись мечети и церкви, так был похищен из Петроградской главной мечети, построенный на щедрые пожертвования Бухарского эмира и всех населяющих Россию мусульман один из редчайших экземпляров

– собственноручно написанный Халифом Османом – Коран, надруган и изорван в клочья3

Охвативший Россию большевизм, дошел до нашего родного края. Но здесь верующие в Аллаха население не могло примириться с его противоестественными, античеловеческими, дикими идеями и с помощью турок изгнало большевиков из Дагестана.

Тогда-то во имя борьбы с надвигающейся опасностью объединился Дагестан вокруг своих народных представителей, то- гда-то был заключен общегорский Союз народов Северного Кавказа4 для совместного, дружеского отпора и отставания своей веры, своих дедовских традиций и своей свободы от анархии и нашествия большевиков.

К сожалению, среди дагестанцев оказалось не мало людей, так называемых социалистов, которые, именуясь мусульманами и ничего общего с этим именем не имея, всячески старались привить в Дагестане большевистские идеи, особенно после ухода от нас турок.

Не мало ими было положено труда, чтобы подчинить свободных сынов Дагестана большевикам и приобщить страну к советской власти. Но в конечном итоге все-таки дагестанский народ этого не допускает. Ведь не для того же был свергнут русский царь, чтобы возвести на престол грязного, извращенного до мозга костей русского каторжника, называемого большевиком.

Русский народ в огромной своей массе, испытывающей на протяжении тысячелетия своей истории всякие перипетии рабства, не смог найти твердости, чтобы сбросить с себя новое более позорное, чем когда-либо иго рабства большевизма.

Но среди них нашлась горсточка горячо любящих свою Родину людей, посвятивших себя всецело идеи беспощадной борьбы с большевизмом, спасения России от анархии и установления в ней порядка и нормальных условий жизни. Эта горсточка самоотверженных и смелых людей, состоявшая, главным образом, из офицерства и солдат, в настоящее время разрослась в могуще-

38

ственную Добровольческую армию, которая самым беспощадным образом уничтожает большевистские банды по всей России. Им в этом усердно помогают союзники – англичане, американцы, японцы и другие.

Части Добровольческой армии пришли и к нам, в ШамильКалу. Пришли для восстановления Владикавказской железной дороги, освобождения занятого ею района от большевизма и установления базы для дальнейших своих действий против Закаспийских большевиков. Республику Союза горцев они не признали , считая, что составная её часть Кабарда, Черкессия, Балкария, Осетия, Ингушетия и Чечня давно уже признали власть Добровольческой армии и Абхазия присоединилась к Грузии, что же касается Дагестана и его правительства, то с ними они, добровольцы, хотят установить самые дружеские и правильные взаимоотношения, а именно: Дагестан через посредство своих делегатов (областной съезд) выбирает правителя и состоящий при нем совет из представителей округов. Все внутренние дела шариатские, экономические, налоговые, земельные и прочие, дагестанцы через своего правителя и совет решают сами и Добровольческая армия или поставленная ею центральные русские органы в эти дела не вмешиваются.

Добровольческая армия берет под свое начало вопросы о войне и мире, железной дороге, почты и телеграфа, таможенное ведомство. Таким образом. Дагестану предоставляется ввести давно желательный всему народу шариат и устроить свою внутреннюю жизнь так, как он сам этого желает.

При этих условиях и я как бывший представитель Горского правительства и дагестанские члены общегородского Союза Совета нашли необходимым согласиться с требованиями Добровольческой армии и приступить к созданию нашей жизни на новых началах автономного Дагестана.

Благодаря большевикам и их приспешникам в Дагестане существует агитация, направленная против меня, как Временного правителя и много других лиц, искренне расположенных к народу и горячо любящих свою Родину.

Постараюсь здесь, в кратких словах дать все эти разгадки.

Речь идет о Горской Республике, возникшей в 1918 г.

39

Говорят, что мы изменили Союзу Горской Республики, что мы без войны и протеста подчинились Добровольской армии.

Неправда, никому и ничему не изменили, потому что во время прихода добровольцев фактически никакого Союза горцев не было, а в нем оставался один Дагестан.

От идеи же Союза кавказских мусульман с Азербайджаном во главе или одного Дагестана с единовременным и братским Азербайджаном, о котором часто говорилось в Союзном Совете5, я не отказывался никогда и теперь не отказываюсь, но эта идея может быть осуществлена не войной, а дипломатичным путем, на Всемирной конференции или на Всероссийском Учредительном собрании.

Принятия же условий Добровольческой армии без войны и протеста ни в какой степени ни изменяя невозможного осуществления Союза Горцев Кавказа, ни воссоединения Дагестана с Азербайджаном по моему глубокому убеждению, только избавили от разорения десяток дагестанских селений и напрасного кровопролития нескольких сот, быть может и тысячу людей. Полагаю, что в этом отношении история скажет беспристрастное слово о том, что было сделано дагестанскому народу много и обществом дагестанских офицеров.

Конечно, есть безответственные, которые отрицают за счет других оружием и с пеной у рта доказывают, что надо было всетаки воевать.

Но и я, и представители духовного ведомства и все бывшие на заседании члены дагестанской фракции единогласно пришли к соглашению, что ни о какой войне не может быть и речи, так как на религии мусульманской, ни введению шариата, ни физическому существованию страны, ни свободному на автономных началах развитию дагестанского народа никакой опасности от Добровольческой армии не угрожало.

А представитель шейх-уль ислама6 даже фетви7 объявил, что при изложенных обстоятельствах, Бог запрещает воевать.

Далее говорите, что кто-то, кому-то продал Дагестан, что общество вместе с казаками намеривается возродить старую монархическую Россию.

40