Uzun-Khadzhi_Saltinskii_774__politicheskii_774_i_religioznyi_774_deyatel_Dagestana_i_Chechni

правления акционерного общества «АКОСПО», председателем промсовхозобъединения. Умер А.Ф. Хорошев в 1970 году.

2.Совет Обороны Северного Кавказа и Дагестана – со-

здан Кавказским краевым и Дагестанским комитетами партии 19 октября 1919 г. в сел. Леваши Даргинского округа с целью руководства восстанием горцев против Добровольческой армии Деникина.

Почетными председателями Совета Обороны были АлиХаджи Акушинский, Узун-Хаджи Салтинский. Председателями были Джелалэтдин Коркмасов, с февраля 1920 г. Солтан-Саид Казбеков. В апреле 1920 г. после разгрома деникинских войск Совет Обороны был преобразован в Революционный Комитет (Ревком) Дагестана.

3.Казбеков Солтан-Саид Устарханович (1893–1920),

окончил Владикавказское реальное училище и Харьковский сельскохозяйственный институт. В 1917 г. работал зав. земельным отделом Хасавюртовского окрисполкома, в 1918 г. – член Дагревкома, зав. отделом печати, агитации и просвещения. В 1919 г. член Дагобкома партии и Совета Обороны Дагестана и Северного Кавказа. С февраля 1920 г. его председатель. В ночь с 5 на 6 марта 1920 г. в сел. Леваши был арестован весь состав Совета в том числе и С.С. Казбеков.

5марта 1920 г. расстрелян турками вблизи сел. Урма Даргинского округа.

4.Дагестанский областной комитет РКП(б) – создан 16

февраля 1919 г. на областной подпольной партийной конференции в сел. Кумторкала. Состав: У.Д. Буйнакский – председатель, члены: С. Аблулхалимов А.М. Алиев, Д. Атаев, Г. Далгат, М. Далгат, П.И. Ковалев, Д.Э. Коркмасов, Я.Б. Коробов, Г.С. Саидов несколько позже избраны: С.И. Габиев, Е.Г. Гоголев, М.М. Колышкин, И. Магомедов, И. Махмудов, М.М. Хизроев. 13 мая 1919 г. состав обкома был арестован, а в 19 августа расстреляны, кроме Г. Далгат, М. Далгат, Д. Коркмасов, И. Магомедов, И. Махмудов, М-М. Хизроев, которые избежали ареста. 4 сентября 1919 г. в г. Баку снова был сформирован обком под председательством Д. Коркмасова. Члены: И. Аминтаев, Атаев, Гавриленко, Г. Далгат, М. Далгат, С.С. Казбеков, Ковалев, Коробов, И.

201

Махмудов, З. Пашаев, К. Полин, А. Тихонов, Д. Туркалинский. (См. Гражданская война и военная интервенция в СССР. Энцик-

лопедия, М., 1983. С. 162.).

5. Узун-Хаджи Салтинский умер через 19 дней, т.е. 31

марта 1920 г., после отправки данного письма и 26 дней после убийства C.C. Казбекова.

№45

1.Письмо написано за 5 дней до смерти Узун-Хаджи Салтинского.

2.Речь идет о Шите Истамулове (?–1930) – один из самых атворитетных лидеров повстанческого движения Чечни. В свое время был руководителем красного чеченского партизанского отряда. В 1918–1919 гг. был назначен военным министром СевероКавказского эмирства. После установления советской власти на Северном Кавказе скрывался, поддерживая связь с Гоцинским и Али Митаевым, был вдохновителем «Политического бандитизма» в регионе. В 1923 г. ОГПУ провело операцию по задержанию Истамулова, однако ему удалось скрыться. В результате переговоров Истамулов добровольно сдался органам ОГПУ в конце 1924 г. В 1925 г. работал начальником охраны железнодорожного участка Владикавказ–Хасавюрт. После разоружения Чечни был уволен с должности. Поселился в Шали (Чечня). Стал идеологом борьбы чеченцев против советской власти, авторитетным духовным лидером. Выдвигал лозунги: «Грабить только русских – чеченцев не трогать», «Бороться за шариат, за вековые устои горского быта и традиции». В ноябре-декабре 1929 г. возглавил вооруженное восстание в сел. Шали. В 1930 г. Истамулов создал в горных районах Чечни вооруженные лагеря, где повстанцы проходили обучение, привлекал мусульман для ведения священной войны – Газавата. На вооружении повстанцев были винтовки, ружья, кинжалы. Отряды Истамулова активно действовали в Шалинском, Веденском и Гудермесском округах Чечни, поддерживали связь с казачеством станиц Кизлярского района со своими сторонниками в Дагестане и Грузии. Ближайшими сподвижниками Шиты Истамулова являлись Гануко мулла, Кагирманов. Органами ОГПУ проводилась интенсивная оперативная работа по ликвидации повстанческого движения Истамулова. В марте 1930

202

г. через авторитетных деятелей Чечни с Истамуловым велись переговоры с добровольной сдаче. Однако он отказался прекратить борьбу и сложить оружие. В 1930 г. в ходе специальной чекист- ско-войсковой операции базы Истамулова в горных районах Чечни были разгромлены. Было арестовано 143 чел. Изъято 130 единиц оружия. Истамулову удалось с остатками банды скрыться. С 12 июня 1930 г. Чечотдел ОГПУ проводил специальную операцию по ликвидации Истамулова. 20 июня 1930 г. убит в районе аула Шали (Советская деревня глазами ВЧК–ОГПУ–НКВД. До-

кументы и материалы. Т. 3. 1930–1934. Кн. 2. 1932-1934. М., 2005. С. 708).

№47

1.Керенский Александр Федорович (1881–1970), адво-

кат, депутат IV Государственной Думы, председатель фракции трудовиков (эсер с марта 1917 г.), масон. Во время Февральской революции – член Временного комитета Государственной Думы, заместитель председателя Петроградского Совета 2 марта 1917 г., вопреки решению Исполкома Совета вошел во Временное правительство (министр юстиции). В 1-м и 2-м коалиционных Временных правительствах (май-сентябрь 1917 г.) – военный и морской министр. С июля 1917 г. – председатель Временного правительства, с августа по октябрь 1917 г. – Верховный Главнокомандующий, премьер-министр 3-го коалиционного Временного правительства. После Октябрьского переворота в ночь на 25 октября (7 ноября) 1917 г. бежал из Петрограда. Последние годы проживал в США. Умер в 1970 году.

2.Здесь ошибка, Али-Хаджи Акушинский возглавлял Совет Обороны – правительство, но никаких денег не выпускал. Узун-Хаджи Салтинский в ранге эмира возглавлял «СевероКавказское эмирство», созданное в сентябре 1919 г. и его правительство действительно выпускало деньги (медные и бумажные) достоинством 25, 100, 250 рублей, которые практически не имели хождения. В самом эмирате больше всего хождения имели азербайджанские и грузинские боны, на них покупалось оружие и продовольствие.

3. Николай II (Романов) (1868–1918) – последний рус-

ский император, царствовал с 1894 по март 1917 г. В феврале

203

1917 г. свергнут (отрекся от престола). Арестован и выслан в г. Тобольск вместе с семьей. 17 июля 1918 г. расстрелян вместе с членами семьи (жена, сын, четверо дочерей) в г. Екатеринбурге(Свердловск), ныне снова Екатеринбург. По постановлению Уральского областного Совета рабочих и солдатских депутатов. В июне 1998 г. останки перезахоронены в Соборе Петропавловской крепости г. Санкт-Петербурга.

№48

1.«Красный Дагестан» – ежедневная газета, орган Дагестанского обкома РКП(б) и Дагсовпрофа. Издавалась в г. Махачкале с 1922 по 1931 год. В 1932 г. переименована в «Дагестанскую правду». Редакторами «Красного Дагестана» за эти годы были П. Болдин, В. Тенцов.

2.Мулла – служитель культа в исламе, обычно выбираемый мусульманами из своей среды. Под это понятие подходят имамы мечетей, их заместители (наиб-имамы), а также мусульманские служители культа, действующие вне мечети.

3.Хаджи – мусульманин, совершивший хадж (паломничество в Мекку (Саудовская Аравия).

4.Тарикат (тарика - араб. путь, дорога, турецк-перс. – та-

рикат)

1) путь религиозно-нравственного самосовершенствования суфия (мистико-аскетическое течение в исламе), путь к мистическому постижению Бога путем накапливания определенных качеств человека;

2) Суфийское братство, в которых наставник обучал особой религиозно-мистической практике своих приверженцев.

5.Шейх (араб. шаха – становиться старым, стареть) – почетное наименование видных сунитских и шиитских богословов, знатоков и преподавателей религиозных дисциплин, людей известных своим благочестием. В суфизме шейх-наставник (муршид), под руководством которого проходили подготовку начинающие суфий, а с XII в. – глава суфийского братства (тариката).

6.Гяур (турец. кяфир – араб.) – неверующий, неверный. Гяур (кафир, кяфир) считают всех мусульман, впавших в неверете (куфр – неверие, непризнание ислама, или отход от его норм),

204

нарушивших основные предписания ислама и не раскаявшихся в этом.

Чечне. Царское правительство жестоко подавило участников восстания. Около 300 человек были казнены и почти 5000 человек были высланы из Дагестана (См. Гасанов М.М. Национальноосвободительная и классовая борьба народов Дагестана в 60-70 гг. XIX в. Махачкала, 1997, с. 87).

8.Газават (джихад) – Среди не мусульман «Джихад» обычно толкуется как вооруженная борьба с неверными, которую многие мусульманские народы обозначают термином «Газават» и неточно передается выражение «священная война». «Джихад» считается одной из главных обязанностей мусульманской общины. Генетически связанная с обычаем набегов, практиковавшемся племенами Аравии в доисламские времена, идея «Джихада» впоследствии освящала территориальную экспансию мусульманских государств, а в новое и новейшее время использовалась в целях антиколониальной борьбы. В последние десятилетия в практическом плане лозунги «Джихада» используются главным образом в борьбе с Израилем (См. Ислам. Словарь атеиста. М., 1988. С. 67-

9.Муфтий (араб. – высказывающий мнение) – высшее духовное лицо у мусульман-суннитов, знаток шариата, дающее заключение по вопросам применения шариата, именуемое фетвой. (См. док. № 12). Впервые муфтии, как особые советники при правителях и кади были назначены халифом Умаром II (717-

720)в Египте... В Османской империи в XV в. главный муфтий Стамбула стал Великим муфтием всей страны с титулом шейх- уль-ислам и давал фетвы по запросам султана и чиновников, правивших от имени султана и по его повелению, утверждая (или осуждая) этим законность их действий с позиции шариата. В настоящее время в каждом мусульманском государстве есть верховный муфтий, осуществляющий религиозный контроль над действиями правительства (См. Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991, с. 177).

205

10. Дагестанская социалистическая группа – была со-

здана в мае 1917 года в г. Темир-Хан-Шуре, опираясь на революционные местные силы левого толка. Группа вела революционную работу среди тружеников города и села. Она имела разветвленная сеть первичных организаций в округах Дагестана. Лидерами социалистической группы были Д. Коркмасов, М.М Хизроев, М. Дахадаев, С. Габиев, А. Тахо-Годи. В ее состав также входили группа молодежи и студентов. Социальный состав социалистов был неоднороден. Среди них были и большевики, и эсеры, и независимые. В области аграрной политики соцгруппа стояла на передачу земли горцам в плоскостной части Дагестана, а для горных округов предложить совсем другое, учредив при этом революционные крестьянские комитеты. Что касается шариата, то соцгруппа не была против шариата. Здесь предлагается дифференцированный подход к горцам. Летом 1917 г. представители Соцгруппы вышли из «Союза объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана» («Горское правительство») и установила контакты с большевистской группой У.Д. Буйнакского. На 1-й подпольной Дагестанской партийной конференции (с. Кумторкала), состоявшей в феврале 1919 г. по предложению У.Д. Буйнакского Социалистическая группа официально была распущена в связи с созданием Дагестанского обкома РКП (б). Члены Соцгруппы были приняты в большевистскую партию.

(См. Кашкаев Б.О. От февраля к Октябрю. М., 1972. С. 61-

70).

№49

1.Али Каяев (Замир Али) (1878–1943) – один из наибо-

лее известных ученых-арабистов и мыслителей Дагестана, обще- ственно-политический деятель, историк, языковед, педагог. Родился в сел. Кумух Казикумухского округа, в 1905–1907 гг. учился в Каирском университете Аль-Хазар (Египет). В 1908 г. переезжает в г. Стамбул (Турция). В 1913 г. редактировал газету

«Джаридатул Дагестан» («Дагестанская газета»). В газете публиковались статьи Али Каяева, посвященные проблемам истории, географии, астрономии, медицины и др., которые сыграли важную роль в пропаганде светских знаний среди дагестанского народа. В 1917 г. был избран в состав Дагестанского об-

206

ластного исполкома. В годы военной интервенции и гражданской войны поддерживал социалистов. После установления советской власти в Дагестане вел научно-исследовательскую работу в Республиканском краеведческом музее и в Научноисследовательском институте. В 30-е годы подвергался репрессиям. Умер в 1943 г.

(См. М-К. Дибиров. История Дагестана. Махачкала, 1997.

С. 164).

2. Андийский съезд. Речь идет о съезде горских народов Кавказа, созванный в августе 1917 г. в высокогорном селении Анди Андийского округа (на границе с Чечней) на берегу форельного озера Эйзенам с целью провозглашения Нажмутдина Гоцинского имамом Дагестана и Чечни. Предполагалось провести грандиозное мероприятие с приглашением всех революционных организаций Кавказа, Кавказского фронта, Закавказского комитета, национальных объединений, казачества и др. Дагестанская социалистическая группа послала на Андийский съезд своих представителей Д. Коркмасова, М-М. Хизроева, Шарапутдина Рашкуева с целью проведения антисъездовской пропаганды против создания имамата и провозглашения имамом Н. Гоцинского. Как свидетельствуют документы, за три недели до проведения т.н. «съезда» по аулам Аварского и Андийского округов разъезжал Узун-Хаджи Салтинский, который призывал горцев о необходимости избрания имамом Дагестана и Чечни Н. Гоцинского и восстановления шариата. Андийский съезд должен был по замыслу его инициаторов продемонстрировать единство горских народов, их твердость в отстаивании своих свобод, их приверженность к шариату. Однако съезд не удался. «Съехавшиеся делегаты были свидетелями небывалого зрелища; по дорогам они встречали группы людей в разноцветных чалмах, спешащих в Анди к озеру Эйзенам и пешком и верхом, где по их словам появится новый имам мусульман, который будет ходить по воде, как по суше, будет раздавать подарки и показывать чудеса. Каково же было удивление и испуг делегатов и гостей, когда на месте в Анди они увидели чалмоносные головы с дикими воплями, с оружием в руках требовавшие провозглашения Н. Гоцинского, имамом и смерти тем, кто против этого. При этом каждый участ-

207

ник подходил и целовал полы и одежды восседавшего Гоцинского в том числе делегаты-интеллигенты. А делегаты-социалисты Коркмасов и Хизроев, поехавшие посмотреть зрелище, еле-еле ушли живыми, благодаря своим кунакам. «(См. Тахо-Годи Алибек. Революция и контрреволюция в Дагестане», Махачкала, 1927. С. 24-25). По свидетельству Магомед-Кади Дибирова, Андийский съезд разъехался весьма странно. Одни делегаты просто бежали со съезда, объятые паникой, другие вернулись с дороги, а третьи ушли со съезда, потеряв надежду создать порядок в Дагестане. А интеллигенция из шариатского блока пытались дать имамству Гоцинского конституционную оправу, убеждая называть его не имамом, а муфтием, во избежание осложнений … И сама горская контрреволюция не отрицала провал Андийского съезда. Поэтому съезд был вновь созван во Владикавказе 20-29 сентября 1917 г., где Н. Гоцинский был провозглашен не имамом, а всего муфтием всех мусульман Северного Кавказа и Дагестана.

(См. Кашкаев Б.О. От Февраля к Октябрю. М., 1972. С. 41-

45).

3. Дахадаев Магомед-Али (Махач) (1882-1918) – родился

всел. Унцукуль Аварского округа Дагестанской области. В 1900 г. окончил Темир-Хан-Шуринское реальное училище и поступил

вПетербургский институт инженеров железнодорожного транспорта. После окончания института, вплоть до 1916 г. работал на строительстве Туапсинского морского торгового порта. Яркий публицист, народный трибун. Его перу принадлежит ряд статей, опубликованных в газете «Заря Дагестана», издавшейся в Петербурге, где обличались царские чиновники генералы и порядки самодержавия. В 1916 г. вернулся в Дагестан, в Темир-Хан- Шуру, где на базе мастерских открыл кинжальный завод. Продукция завода (кинжалы) поставлялась в русскую армию в период первой мировой войны. После Февральской революции как представитель социалистической фракции вошел в состав Временного Дагестанского областного исполнительного комитета, сформированного 9 марта 1917 г. В мае 1917 г. вошел в состав Дагестанской социалистической группы и стал одним ее лидеров. Группа ставила задачу социального и национального

208

освобождения горской бедноты. 2 мая 1918 г. вошел в состав Дагестанского областного военно-революционного комитета в качестве областного военного комиссара, в обязанности которого входило создание красноармейских вооруженных сил. 2(15) сентября 1918 г. был предательски убит отрядами князя Нухбека Тарковского. В память о нем город Порт-Петровск был переименован в город Махачкала.

(См. Али-Хаджи Акушинский, шейх-уль-ислам Дагестана, патриот и миротворец, Махачкала, 1998. С. 211, 212).

4.Рашкуев Шарапутдин Магомедович (1885–?), член Коммунистической партии с 1919 г., работал преподавателем тюрско-арабской школы в Терекли-Мектеб Терской области (ныне Дагестан) (1911–1914 гг.), Кази-Кумухском окружном исполкоме (1914–1917), подпольная работа по подготовке вооруженного восстания (1918–1919), нелегальная работа в Баку и Тифлисе по организации краснопартизанского отряда (1919), зав. школьным и судебным отделом Совета Обороны Северного Кавказа и Дагестана (1919–1920), председатель Дагестанского шариатского суда (1920–1921), народный судья, член президиума (1921–1924), редактор газеты «Труженик» (1924–1929), редактор Дагиздата лакской литературы (1929–1932), редактор Лакской районной газеты «Новый путь» (1932–1934). Арестован органами НКВД в 1936 году как троцкист. Приговором Военного Трибунала Северо-Кавказского Военного округа 6-9 января 1940 г. оправдан.

5.Мавраев Магомед-Мирза Магомед-Алиевич (18781964) родился в сел. Чох Гунибского округа, окончил знаменитое Согратлинское медресе и поступил на учебу в Казань (Татария). Здесь он увлекся профессией полиграфиста, изучил арабский алфавит, познакомился с процессом книгопечатания. Вернувшись в Дагестан, решил открыть типографию однако из-за финансовых трудностей ему это не удалось. Заняв деньги у родственников в г. Бахчисарае (Крым), он купил печатный станок и доставил в Те- мир-Хан-Шуру. Здесь он 1903 году открыл первую типографию в Дагестане, где помимо изданий книг на арабском и русском языках, издавались книги на национальных языках (аварском, даргинском, кумыкском, лакском). После Февральской революции

209

был избран в Дагестанский областной исполком, в «Милликомитет», стал издавать первую газету на кумыкском языке «Мусават» и на аварском «Аваристан». В 1918 г. типография была национализирована. В 1919 г. избирался в депутаты «Союзного Меджлиса» – Парламента Горской Республики. В 20-30 годы, боясь репрессии несколько раз попытался уехать за границу. Ему это не удалось. Под чужой фамилией в 30-е годы вынужден был покинуть Дагестан и до 1964 г. проживать в Казахстане. Умер в 1964 г. в Акмолинске и похоронен тамже.

6.Курбан-Алиев – один из организаторов Кумухского отряда, воевавшего против Добровольческой армии Деникина.

7.Алим (араб, ученый, ед. ч., улемы мн. ч.) – признанные

иавторитетные знатоки теологии и религиозного права имамы, факихи, муфтии, кади и т.д. В основном исполняли и исполняют должности преподавателей в религиозных учебных заведениях, проповедников, религиозных судей, кади, управляющих благотворительными учреждениями. Часто могли иметь светские профессии, например, быть торговцами, при этом оставаясь советчиками по религиозным вопросам как для простых людей, так и для правителей. В средние века и в настоящее время составляют особую социальную группу, в некоторой степени, аналогичную христианскому духовенству. Пользовались и пользуются большим влиянием в широких массах. В качестве «хранителей» мусульманского благочестия имели и имеют возможность создавать общественное мнение по поводу различных действий властей и манипулировать настроениями масс. В некоторых мусульманских странах существуют Советы алимов (улемов).

(См. Ислам. Краткий справочник. М., 1983. С. 107).

8.Варай – хутор в составе Унчукатлинского участка Казикумухского округа, с 1928 г. Лакский район.

9.Бухты – село до 1928 г. находился в Казикумухском округе, в 1928 г. вошел в состав Чародинского кантона, с декабря 1928 г. – в Гунибском районе.

10.Энвер-паша (1883–1922) – турецкий генерал, работал военным атташе в Берлине (1908–1914), военный министр Турции (1914–1918). После поражения Турции в первой мировой войне (вся ответственность за поражение была переложена на

210