Nukhazhiev_N_S__Umkhaev_Kh_S_-_V_poiskakh_natsionalnoy_identichnosti_-_2012

ингуши. И это притом, что они составляли всего лишь 12% населения республики. Самой обделенной частью населения Чечено-Ингушетии, на самом деле, были, как раз, сами чеченцы, составлявшие большинство жителей республики, но бывшие в меньшинстве в органах власти ЧИАССР.

«Ингуши одними из первых вошли в состав России … Мы не участвовали в русско-кавказской войне против России, еще в тот период – наоборот,заРоссиювсегдавоевалиингушскиеполки.Мыстановились рубежом и не пускали через себя никого», – заявляет Евкуров. А чем тут гордиться? Спасли себя от истребления, а России-то что от этого? Не вошли бы в Россию, вошли бы куда-то еще, например, в Чечню или в ту же Осетию. В чем достоинство того, что несколько ингушских старшин переметнулись в стан могущественного завоевателя и вместе с ним воевали против своих единокровных братьев? Да, они оказались более расчетливыми, чем их братья, но вряд ли это то качество, которым обычно гордятся люди. Никто еще рабской преданностью и подобострастием чести не заслуживал. А насчет «русско-кавказской войны против России», то горцы Кавказа не воевали против русских, они воевали, защищая свою свободу и независимость, против Российской империи. Это далеко не одно и то же.

Совершенно смешным выглядит такой пассаж: «Мы становились рубежом и не пускали через себя никого». Каким рубежом для защиты российской империи, при всем своем желании, могла стать только что начавшая формироваться ингушская народность, состоящая тогда из двух десятков тысяч человек? Главной задачей ингушей на этом историческом этапе своего развития была собственная идентификации (любым путем отмежеваться от чеченцев) и самосохранение. Как говорится, «не до жиру – быть бы живу».

Далее, рассказывая о беженцах из Чеченской Республики, Евкуров сделал неожиданное и обескураживающее заявление: «Потом начинается первая чеченская кампания, и в республику приходит более 400 тысяч беженцев … Я честно отвечаю, пусть даже это будет кому-то неприятно: я бы не пустил беженцев. Я в тот период это говорил и сейчас говорю. Я считаю, стратегическая ошибка была допущена».

Во-первых, в первую чеченскую кампанию такой массовой миграции населения из республики не было. Тем более в Ингушетию. В основном перемещения были внутри самой Чечни и только часть населения мигрировала в приграничные районы Дагестана и Ингушетии. Массовый исход жителей Чеченской Республики в Ингушетию был во время второй чеченской кампании. Связано это было с тем, что прак-

491

тически вся граница по периметру республики для перехода беженцев из Чечни была закрыта. Единственным местом, куда могли пройти, бежавшие от войны люди, оставалась Ингушетия. Но до нее беженцы вынуждены были проходить через жесткую фильтрацию на печально знаменитом посту «Кавказ», где абсолютно бесправные и беззащитные люди должны были доказывать военным свою непричастность к боевикам. Многие ни в чем неповинные молодые люди, по различным выдуманным причинам (для этого, например, достаточно было малейшей помарки в паспорте, быть однофамильцем известных руководителей Ичкерии и ее военных структур или иметь малейшую рану на теле) так и не смогли пройти этот барьер и до сих пор числятся в списках без вести пропавших.

Во-вторых, всего в Ингушетии, в самый пик исхода беженцев, реально было около 200 тысяч человек из Чеченской Республики, а не 400 тысяч, как заявляет Евкуров. И находились они там в таком количестве не 17 лет, а самое большее 2-3 года. Причем подавляющее большинство из них находилось на чеченских территориях, временно находящихся в административном подчинении Ингушетии. С весны 2000 года люди уже стали возвращаться в Чечню. Осенью 2002 года в Ингушетии находилось 66 тысяч беженцев, из которых 30 тысяч являлись этническими ингушами, которые не желали возвращаться в Чеченскую Республику. На момент проведения референдума в марте 2003 года в соседней республике находилось порядка 50 тысяч человек беженцев из Чечни (вместе с так называемыми «чеченскими ингушами»).

В-третьих, решение об открытии Ингушетии для беженцев из Чечни принималось не на уровне республиканского руководства Ингушетии, а в Москве. Так же, как и решение о закрытии остальной границы. Так что, от Евкурова, будь он в то время главой Республики Ингушетия, это решение абсолютно не зависело.

Беженцы из Чеченской Республики, стыдливо названные властями «временно перемещенными людьми», в основном были размещены в бывших складских и производственных помещениях, коровниках и животноводческих фермах, гаражах и автостанциях и даже в трансформаторных подстанциях. В лучшем случае – в наспех организованных палаточных лагерях. Часть беженцев, имевших возможность платить, расположилась в частном секторе. Они, в большинстве своем, арендовали помещения за деньги. Вместе с тем, немало ингушских семей гостеприимно делило с беженцами свой кров и последний кусок хлеба.

Заявление Евкурова, что он не пустил бы беженцев из Чечни, перекликается с аналогичными заявлениями генерала Шаманова, всячески

492

препятствовавшему выходу беженцев на территорию Ингушетии. Всем памятны авианалеты и артиллерийские обстрелы колонн беженцев со стороны подопечных новоявленного Ермолова, в результате которых былимногочисленныечеловеческие жертвы.ИбудьПрезидентомИнгушетиинатотпериод«геройчеченскойвойны»Евкуров,онбезсомнения нашел бы взаимопонимание и поддержку в лице одной из самых одиозных личностей, скомпрометировавшей образ России и русского солдата зверскими методами ведения военных действий в глазах всего мира.

Комментируя якобы тяжелые для Республики Ингушетия последствия принятия у себя беженцев из Чеченской Республики, Евкуров заявляет: «Кроме всего прочего, беженцы сразу дали двойное-тройное повышение криминогенной обстановки. Появились такиевиды криминальной деятельности, каких вообще не было в Ингушетии». И в качестве примера, тут же, приводит, извините за выражение, проституцию, наркоманию и бандитизм.(!) Это уже, как говорится, явный перебор. Недостойный вайнаха, не говоря уже о высшем должностном лице Республики Ингушетия, выпад в сторону братского народа.

К сведению Евкурова, чеченцы всегда были более архаичней, консервативней, традиционней и религиозней, чем их западные собратья. В то же самое время, ингуши, в силу большего по времени и, в целом, мирного совместного существования с Россией и, через нее, с остальным «просвещенным» миром, были более светскими, либеральными, продвинутыми, в смысле подверженности «сладким плодам» цивилизации, и менее подверженными так называемым «пережиткам прошлого», чемчеченцы.Такчто,изтрехперечисленныхЕвкуровым«видовкриминальной деятельности» первые два в большей степени могли бы относитьсякместнойпублике,чемкбеженцамизсоседнейреспублики.Нуа чтокасаетсябандитизмаинелегальногооборотаоружия,тоещевсоветские времена на назрановском рынке легко можно было купить оружие любого вида, чем ингуши постоянно и гордились. А про так называемое в народе «акционерное общество «Ингушзолото», знает весь мир.

Выражая огромную благодарность за прием беженцев, необходимо отметить, что Ингушетия обеспечивала их всем необходимым не из своего республиканского бюджета, как это пытаются представить отдельные ингушские чиновники, а за счет огромных целевых финансовых выплат из федерального бюджета, а также масштабной гуманитарной помощи из-за рубежа. Десятки различных международных гуманитарных организаций, офисы которых располагались на территории Ингушетии, буквально днем и ночью помогали вынужденным переселенцам продовольствием,одеждой,строительнымиматериалами.Азанимавши-

493

еся посреднической деятельностью разные чиновники и дельцы из числа местного населения откровенно наживались на горе людей.

Целая сфера по обслуживанию так называемых временно перемещенных лиц обеспечивала рабочими местами тысячи жителей Ингушетии. Беженцы из Чечни создали в местах своего компактного размещения своеобразные биржи труда с самой дешевой рабочей силой в регионе. Тысячи беженцев за копейки вынуждены были подряжаться на работу у местного населения. Такого строительного бума, по свидетельствам местных старожилов, в Ингушетии они не видели никогда.

То же самое наблюдалось и в сфере торговли и малого предпринимательства. Предприимчивые беженцы из Чеченской Республики подняли эти отрасли на невиданный до этого в Республике Ингушетия уровень.

Почти вся Ингушетия превратилась в своеобразный гостиничный двор.Тысячисемейбеженцеввынужденыбылиплатитьпо100ибольше долларов в месяц за более или менее пригодную для проживания комнатушку. Платить приходилось предоплатой за несколько месяцев вперед. И это при том, что каждый хозяин, разместивший у себя вынужденных переселенцев, получал деньги за их проживание от государства. Как тут не вспомнить тот факт, что, например, в Дагестане не было ни одного случая, чтобы за жилье с беженцев брали хоть одну копейку.

Таким образом, не все у чиновников из ингушской администрации и бизнесменов было так уж и плохо в связи с пребыванием у них беженцевизсоседнейреспублики.Наоборот,республиказавсеэтовремя буквально расцвела на глазах и, почему-то, долго и упорно не хотела отпускать своих «притеснителей» – беженцев к себе на родину!

Считаю, что Президенту Евкурову следует извиниться за свои некорректные высказывания перед чеченским и ингушским народами. Почему перед ингушским? Во-первых, потому, что чеченцы и ингуши

– это, по сути, один народ, и то, что сказано про один из них (хорошего или плохого), относится и ко второму. Во-вторых, потому, что он являетсяПрезидентомРеспубликиИнгушетия,аингушскийнарод,явэтом уверен, не уполномочивал его делать такие оскорбительные заявления, затрагивающие честь и достоинство народов.

По всей видимости, как в регионе, так и в некоторых федеральныхсиловыхведомствах,естьсилы,которым непонравуналаживание тесных дружеских взаимоотношений между чеченским и ингушским народами, координация и взаимодействие наших правоохранительных структур в борьбе с международным терроризмом и, в целом, нормализация обстановки на Северном Кавказе. Так не дадим им повода для торжества.

494

ШЛИ В ПОДДАНСТВО НЕ ИЗ ПРИНУЖДЕНИЯ

(О процессе единения Ингушетии с Россией)

«Ингуши в своей массе не принимали участие в кавказских войнах XIX в. Они не выступали с оружием в руках против России и не подвергались колонизации. Ингушетия географически, исторически и юридически всегда была в составе России, ее важным стратегическим форпостом на южных рубежах российского государства, реальным центром пересечения геополитических интересов Европы и Азии»

(Рой Медведев «Владимир Путин: четыре года в Кремле»)

История вопроса единения народов Северного Кавказа, в их числе и нас – ингушей, в послеоктябрьский (1917 года) период почти не рассматривалась, так как первоначально заданным огульно считалось, что все эти народы были просто-напросто завоеваны колониальным путем (кстати, отголоски подобных взглядов имеются у нас и сегодня). Затем, как известно, с конца 20-х годов ХХ века история ингушей пошла наперекосяк и до вышеназванного вопроса практически никому не было дела. В 1992 году акцентировать внимание на названной проблеме (а таковые потуги мною были предприняты в 1999 г.) считалось как-то неуместным в связи с военными событиями в крае, хотя Ингушетия и стала вновь самостоятельной на своей ограниченной территории. Теперь, думается, пора наконец-то нам обратиться к важнейшему событию нашей истории – к вопросу истории единения Ингушетии с Россией, о чем и пойдет речь.

Прежде всего, необходимо вкратце рассмотреть сам длительный процесс сближения. Во многих, уходящих вглубь веков архивных источниках и в научных публикациях за последние более чем четыре сотни лет имеется немало материала, так или иначе затрагивающего названную проблему.

При Иване III и Василии III на Кавказ уже отправлялись посольства. Россия искала выхода к южным морям и Кавказу. Иван Грозный, покорив Казанское и Астраханское ханства, открыл дорогу на Кавказ.

В связь с тогдашней русской администрацией (с Иваном Грозным) на Северном Кавказе вступил «владелец» аккинцев Ушаром-мурза. Это первая дата (435 лет назад) начала контактов части наших далеких предков с Россией.

495

Сын Ушарома-мурзы по имени Ших-мурза в 1587 году направил свое прошение непосредственно к царю Федору Ивановичу (фактическим правителем был его шурин Борис Годунов) о принятии аккинцев под свое подданство. Челобитная Ших-мурзы дошла до царя, и он посчитал необходимым самолично ответить Ших-мурзе специальной грамотой, в которой царь обещался «Держати тебя и твое владение под своею царскою рукою и в обороне тебя держати хотим от всяких недругов. И воеводам нашим Астраханским и Терским и о том приказ наш царский крепок» (Приязни добрые плоды. Грозный, 1887, с. 6.). Вместе с царской грамотой Ших-мурзе были переданы дорогие и почетные царские подарки. Следуя ученым некоторых других народов и мы могли бы признать исходной дату 1587, как год единения наших предков с Россией. Но вряд ли это будет правильно, поскольку никаких особых последствий этот документ, по всей видимости, не имел.

В самой глубокой теснине Дарьяла находится старинное ингушское селение Ларс. Важная его особенность заключалась в том, что, минуя его, никто не мог пройти по этому старинному и очень важному пути, перерезающему Кавказский хребет. После того, как Ших-мурзе были переданы царская охранная грамота и подарки, с «просьбой о принятии в подданство и под защиту обратился и Салтан-мурза – владелец небольшого селения Ларс в Дарьяльском ущелье» (Вехи единства. Грозный, 1982, с. 25). Положение этого «владельца» было весьма тяжелым. Находясь в самом важном в военном и торговом отношениях пункте, он был тесним численно намного превосходящими (чащевсего грабительскими) дружинами некоторых равнинных феодалов.Также втевременаингуши(вихчислеиродственныенамисторические двалы) были теснимы из ряда ущелий, находящихся на западе, за левым берегом Терека.

Иван Грозный в отношении Кавказа проводил активную политику. Так он породнился с одним из адыгских князей Темрюком Идаровым и приблизил к своему двору многочисленную родню князя. Но руки русских царей тянулись и к Закавказью. В 1587–1590 гг. были снаряжены и отправлены в Грузию ряд русских посольств. Они не могли проникнуть туда по Каспийскому и Черному морям (и берегам тех морей), так как там хозяйничали враждебные России, с одной стороны шахский Иран, а с другой – Османская Турция. Оставался тяжелый, но наиболее удобный и менее безопасный проход через кавказский хребет. Тут самое место поставить резонный вопрос: почему же по указанному маршруту посольства царей сопровождали и охраняли не адыгские князья? Эта ответственная и почетная обязанность ложилась именно на плечи на-

496

ших предков, имевших ярко выраженную прорусскую ориентацию. Посольства тех времен были громоздкими, обремененными прислугой, охраной, запасными конями, обозом и пр. Шли они не спеша, разведуя пути и общую обстановку, делая многодневные привалы. Кажется, никто из исследователей не обращал внимание на один весьма примечательный обычай нашего гостеприимства – провожать и охранять гостя до сопредельной территории, пока его не передадут в надежные руки. Посольства же искали наиболее надежные пути и надежных союзников. Именно таковыми оказались наши предки. И это, вряд в этом ли приходится сомневаться, знали и сами посольства. В силу всего этого они шли на Северном Кавказе не к кому другому, а к нашим представителям, будь то Ушарма, Ших, Батай, который, кстати, сам с делегацией ездил в Москву и был «обласкан», но ему не повезло, так как он попал туда в год гибели царя Бориса Годунова. Например, при Ших-мурзе и его последователях посольства с севера к югу нашими предками сопровождались в самую горловину Кавказских гор, к Ларсу, к его «владельцу» Салтан-мурзе, который Ших-мурзу назвал своим братом. В ряде исторических источников употребленное Салтан-мурзой слово «брат» трактуется как обозначение «социального», а не кровнородственного братства. Такое утверждение сомнительно. Совершенно не исключено, а наоборот, весьма вероятно, что эти двое наших замечательных представителей находились в каком-то братстве, иначе зачем было Салтанмурзе акцентировать слово «брат», которое с его слов записали послы.

Послов, как сказано, согласно нашему обычаю, передавали по цепочке от наших братьев – уже ставших равнинниками – аккинцев в подвластноеингушамДарьяльскоеущелье,вконкретномслучаекЛарсу и его «владельцу» – Салтан-мурзе. Который, как свидетельствуют письменные источники, со стороны провианта и медицинской обслуги приводил в нормальное состояние дальними путями измотанное посольство, а затем под охраной провожал его до другого ингушского общества, которое называлось Оахкаре. Несколько слов о нем. Название «Оахкаре»идетотингушскогослова«ахк»–обрыв,пропасть,суффикс «ре» обозначает местность. Это «Место обрывов» как раз и является исконной ингушской Дзурдзукетией, которая так и помечена на карте XVIII в. Вахушти Багратиони. Ныне эта местность входит в Казбековский район Грузии и была отторгнута от нас князем Казбеги. Продолжая свое повествование отметим, что ингуши общества Оахкаре, приняв под свое покровительство послов, в «целости и сохранности» передавали их уже своим соседям, пшав-хевсурам, которые являли собою передовой северный рубеж Кахетии.

497

В посольских записях ингушей называли «калканами» (галгаями), «ероханскими» (джераховскими) людьми. Отмечали послы и такую, исключительную на Кавказе, особенность одежды ингушских женщин, как ношение особого колпака «курхарс». Описание местных народов, видимо, тоже входило в задачу русских посольств. По крайней мере они видели в наших предках своих союзников, поскольку всецело доверяли им, находили у них приют, были ими оберегаемы и опекаемы на всем протяжении пути по Северному Кавказу. Не зря И. Гюльденштедт во второй половине XVIII в. отмечал, что ингушами, сравнительно с другими народами, больше снисхождение оказывается русскому народу.

Одно из посольств сообщило ларсинскому Салтан-мурзе о том, что Ших-мурза обрел покровительство русского царя, на что, по записи русского посла, Салтан-мурза ответил: «Слышал от узденей и брата своего Ших-мурзы окуцского (аккинского. – И. Д.), что кабардинские все князи били челом в службу государю вашему, а яз ныне хочу государю же служить по свою смерть, как государю вашему брат мой Ших-мурза Окуцкий… А вы мою службу государю своему известите, чтоб государь пожаловал, велел дать мне свою государеву грамоту, какую прислал он к брату моему, к Ших-мурзе Окуцкому. А до того как меня государь пожалует, свою грамоту ко мне пришлет, дайте мне от себя грамоту, чтоб мнебыловгосударственажалованьенадежнымбытьииныхбыкабаков (поселений. – И. Д.) князья меня не обидели» (Вехи единства... с. 25.).

Итак, Ших-мурза (вернее, его приближенные) охранял и провожал русское посольство до горловины Дарьяльского ущелья и там по закону нашего гостеприимства передавал их «из рук в руки» брату своему

– ингушскому «владельцу» Ларса Салтан-мурзе. Второе русское посольство во главе с Звенигородским и Антоновым в своих донесениях приводили слова этого «владельца»: «…и я государю служил, посланников его Родиона да Петра (речь идет о предыдущем посольстве – И. Д.) через свою землю провожал, и дорогу им куда лучше идти указывал, и людей своих до Грузинских земель провожать их посылал, а которые были у государевых посланников люди, лошади больны – тех людей и лошадей у себя кормил и лечил и с Родином и Петром отпустил здоровых» (Приязни добрые плоды. Грозный, 1987, с. 8.). Салтанмурза по всей видимости находился в отчаянном положении: выразив желание, чтобы послы от его имени обратились к царю, он, для начала, упросил послов, чтобы они от своего имени выдали ему временную грамоту, что и было сделано. Однако, на обратном пути это посольство узнало, что Салтан-мурзы нет в живых. Возможно он, как и его брат Ших-мурза, поплатился за свою прорусскую ориентацию.

498

Нашей исторической науке еще предстоит проанализировать документы этих русских посольств, и надо надеяться, что тем самым мы перелистнем какие-то интересные и новые страницы истории нашего народа тех лет.

Ларс еще не являлся границей Кахетии, куда стремились разновременные русские посольства. И тут на исторической арене, по записям несколько более поздних посольств, выступает следующий наш замечательный предок – Хавса (ХьовцIа – по-инг.). По всем данным, он являлся старшиной («владельцем» – по терминологии тех лет) ингушского горного общества, уже названного Оахкаре. Именно Хавсу ингушский «владелец» Ларса также «из рук в руки» передавал русских послов. В том 1637 году Хавса выразил послам свое желание перейти в подданство России. Его просьба послами была доведена по назначению.Черезгод(в1638 году) грузинскийцарьТеймуразотмечалверное служение Хавсы Грузии и России.

От Ушаром-мурзы до старшины Хавсы в течение шестидесяти лет мы наблюдаем стремление наших предводителей к единению с Россией, а с ее стороны мы видим благосклонное отношение. Однако окончательного, документального закрепления это обоюдное стремление не находило. Все дело было в том, что молодая российская империя встречала на Кавказе противодействие Ирана и, особенно, Турции с Крымом, о чем уже было сказано. С ними в разной степени сотрудничали некоторые верхи северокавказских народов. Именно они и именно за стремление к единению с Россией убили Ших-мурзу. Сведения о Салтан-мурзе и «владельце» Хавсе также резко сходят со страниц истории, что также позволяет предполагать неблагополучный исход.

Благотворная задача взаимного единения не реализовалась еще и потому, что после кончины Ивана Грозного на Руси началось смутное время, последствия которого сказывались продолжительное время.

Социально-экономически, демографически и в военном отношении самым крупным на Северном Кавказе в тот период был кабардинский (шире – адыгский) этнос, в силу чего его феодальные представители всячески теснили другие менее численные местные народы. В фольклоре ингушей звучат мотивы притеснения и со стороны соседнихфеодалов,имотивыгероическогопротивостоянияим,ноимотивы дружбы соседних народов – типичная средневековая картина.

После относительной исторической паузы уже в правлении Петра I начинается и активизируется второй (так, на наш взгляд, его можно назвать) этап процесса единения нашего народа с Россией. Именно Петр I дал сенату специальное предписание «горских народов к нашей сто-

499

роне приклонить» (Попко И. «Терские казаки с стародавних времен». СПб, 1880, с. 144). Благодаря могучей деятельности Петра I была значительно ослаблена турецко-крымская агрессия, что способствовало скорейшему единению России и Кавказа. Неожиданная смерть императора вновь затормозила этот процесс, но уже при Екатерине II этому процессу был придан активный ход. Именно она в 1744 году повелела всячески способствовать единению с Россией двух северокавказских народов, ингушей и осетин, как наиболее лояльных к России и ищущих ее покровительства (Бутков II. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 гг. Ч. I, СПб, 1869, с. 515). Тогда же Екатериной II были определеныграницымеждуРоссиейиКабардойпорекеКурпдоеевпадения в Терек, что способствовало дальнейшему продвижению ингушей на равнину к Назрани и Ачалукам. Русским форпостом на Кавказе в то время являлся Кизляр, основанный в 1735 году (когда вынужденно переселили туда крепость Святой Крест, ранее основанную Петром I). Кизляр стал в то время военно-административным и торговым центром Северного Кавказа. В начале 60-х годов XVIII в. началась создаваться «кавказская линия», целью которой было возведение ряда крепостей (опорных пунктов) по важнейшим путям Северного Кавказа. Так, по велению Екатерины II в 1763 г. была заложена крепость Моздок. Позднее строятся и другие крепости (в их числе и Владикавказ). При начале строительства крепости Моздок в 1764 г. императрица послала «к осетинскому и ингушскому народам с предложением переселиться им на Моздокскую линию». Это предложение было встречено с большим энтузиазмом «а ингушцы просили, сверх того, бывшего с (полковником – И. Д.) Гаком проповедника архимандрита Пахомия, чтобы он взял на своирукидетейдляобученияграмотеизакону».ПоэтойпросьбевМоздоке была открыта духовная школа, в которой обучались и ингушские дети. Развернувшаяся активная политика России на Кавказе вступила в противоречие с политическими устремлениями «вольно» распоряжавшихся в крае феодальными дружинами. Но отношение к Ингушетии было иным. Уже в 60-е годы XVIII в. Россия относилась к ингушам как к российскому народу. Например, 15 июня 1756 г. порядка 800 представителей ингушского народа собрались на Тереке лагерем и к ним по заданиюсвышеобратилсяиеромонах(святошивыполнялитогдаисветские функции) Григорий, который призвал ингушей быть «под кровом всемилостивейшей государыни (Екатерины II – И. Д.), на что ингуши выразилисвоевеличайшеесогласие.Видимотакоемассовое(800общенародныхизбранников)представительствонашегонародаявилосьснамерением в очередной раз на договорных началах соединиться с Росси-

500