Nukhazhiev_N_S__Umkhaev_Kh_S_-_V_poiskakh_natsionalnoy_identichnosti_-_2012

ей, однако политического оформления этого желания мы не знаем, да и было ли оно? Тем не менее, уже какие-то взаимные обязательства были приняты и ингушей уже считали «своим» народом. Только этим можно объяснить то, что уже через несколько лет «к плоскостным ингушам была определена воинская команда для защиты их от набегов соседних феодалов» (Вехи единства.., с. 103). Под ними прежде всего имели ввиду кабардинских феодалов. Взаимоотношения наших предков с ними характеризовались тем, что ингуши, осваивая вновь равнинные земли своих предков, сталкивались с притязаниями названных феодалов и в символической мере откупались от них.

Однако, ни о какой политической зависимости наших предков от этих посягательств не было и речи. Этот факт хорошо охарактеризовал Л. Штедер в 1781 г., который отмечал, что ингуши всегда отторгали этими феодалами предъявляемые претензии. Масса других исторических источников также свидетельствует, что ингуши никогда не были подданными каких-либо князей, хотя эти князья при случае, чтобы придать себе социальную значимость, заявляли русской администрации обратное. Источники свидетельствуют, что так называемая зависимость ингушей на самом деле заключалась в вынужденной, и то минимальной (со двора или железа на одну косу, или одного барана), арендной платы «за выход к хлебопашеству» на равнинные земли, которые эти феодалы считали своими.

О том, что еще до заключения договора Россия уже считала Ингушетию своей составной частью, свидетельствует следующий факт: «В 1761 г. к плоскостным ингушам для защиты от набегов соседних феодалов был определен на сезон весенних и уборочных работ ротмистр Киреев с воинской командой» (Взаимоотношения народов Че- чено-Ингушетии с Россией и народами Кавказа в XVI – начале ХХ вв. Грозный, 1981, с. 65.). На вопросе о какой-то зависимости от соседних феодалов не стоило бы акцентировать внимание, если бы не одно обстоятельство, которому Россия вынуждена была придавать значение: поскольку на тот период территория, занимаемая адыгскими феодалами, считалась частью крымского ханства, в свою очередь, зависевшего от Османской империи, то единение Ингушетии с Россией считалось бы вмешательством во внутренние дела Турции, и тем самым могло спровоцировать очередную войну. Признание факта отсутствия зависимости ингушей от этих феодалов имело принципиальное значение, так как позволяло России де-юре закрепить факт единения Ингушетии с Россией. А де-факто Ингушетия уже была в ее составе. Вновь об этом свидетельствует и такой очередной факт, что в 1768 году (еще до

501

официального единения Ингушетии с Россией), когда началась война с Турцией, ингушские отряды воевали на стороне России и в Закавказье ,и на Кубани (Вехи единства.., с. 41.).

Еще много ранее в ответ на настойчивые ходатайства ингушей в 1747 году царское правительство «распорядилось принимать ингушей

вподданство». (Там же, с. 38.). Однако сложная обстановка на Кавказе, менявшаяся из года в год, тормозила этот процесс, и все же ингуши были настойчивы. Небольшая Ингушетия, окруженная численно превосходящими народами, когда царствовало право сильного, вынужденнаяпостоянноотражатьнабегиразноплеменныхфеодалов,несмотряна мужество ее сыновей, отмеченное многими исследователями (Штедер, Вертепов, Яковлев…), остро нуждалась в союзе на взаимовыгодных условиях. К тому времени союзнические отношения ингушей с Грузией почти распались. Союз с Крымом (Турцией) через Кабарду означал бы порабощение и грозил этническим геноцидом. Поэтому самым выгодным и желанным был союз с Россией. В свою очередь, она также нуждалась и в укреплении своих окраин и в возможности продвижения

вЗакавказье, куда путь пролегал прямиком через земли ингушей по Дарьяльскому ущелью. По заключенному с Турцией в 1739 году мирному Белградскому договору Северный Кавказ был объявлен нейтральной территорией между двумя державами, потому-то на тот период Россия не могла прямо откликнуться на союзнические предложения ингушей.

Вответ на призыв от 15 июня 1756 года к ингушам искать покровительство «всемилостивейшей государыни», о чем уже написано, начались более многочисленные хождения ингушских делегаций в Кизляр, стали проводитьсямассовыеобщенародныесходы. В1756г. ингушские старшины Цоук-мирза Колмамоков, Харитон Мисос, Пахомиев (нас не должны смущать христианские имена) писали кизлярскому коменданту, что «киштинские (ингушские – И. Д.) старшины, со всем народом присягали 900 человек, чтобы были вечно в подданстве» (Вехи единства… с. 38). В следующем 1757 году ингуши вновь обращались с ходатайством к русской администрации в Кизляре. Это ходатайство, доведенное до Синода в том же 1757 году, было этой высочайшей инстанцией одобрено, и сам этот факт был доведен до соответствующих административных инстанций, – до Коллегии иностранных дел и до Астраханской губернской канцелярии. Но на местах, возможно в силу действия Белградского договора (или противодействия местных феодалов), надлежащая официальная присяга, с которой обращались ингуши, не была реализована. Получались какие-то административные «ножницы»: обычно низшая инстанция предлагает, а высшая утверждает или

502

отрицает. В данном же случае все произошло навыворот: высшая инстанция (Синод) одобрил ингушское ходатайство от вышеназванных представителей народа в составе 800–900 человек, а низшая инстанция проявила малопонятное инертное отношение к данному вопросу.

Опираясь на решение Высочайшего Синода от 1757 г. можно было бы признать, что именно эта дата, 1757 г., и является датой единения Ингушетии с Россией. И все же в то время, или в силу бюрократических факторов или политических, как явствует данный вопрос хотя и был очерчен и в общем-то решен, но не был до конца четко и ясно определен юридически. Вряд ли мы когда-либо узнаем подлинные имена названых трех ингушских старшин, в 1756 г. обратившихся в Кизляр от имени всего ингушского народа. Но нам совершенно ясно, что эти «новокрещенцы» были людьми прорусской ориентации, приверженцами григорианской церкви и патриотами своего народа. Особо примечателен из них Авраам Пахомиев. Он и его племянник Бекмурза фигурируют в ряде документов тех лет. Из-за своей деятельности он был пленен, а затем русскими выкуплен, есть подозрения, что он впоследствии был убит. Несомненно, имя Авраама Пахомиева стоит в ряду ранее живших Ушурмы, Шиха, Батая, Салтана, Хавсы. Все они славные герои нашего народа (незаслуженно нами забытые) на протяжении ряда веков приложили немало сил, иногда и самою жизнь, на благо лучшей доли для нашего народа. Мы в долгу перед ними.

И после 1757 г., как отмечают исследователи, в 1758–1762 гг. несколько ингушских посольств побывало в Кизляре. Так, в 1758 г. туда явилось девять ингушских старшин и принесло очередную присягу о подданстве России (Взаимоотношения народов Чечено-Ингушетии с Россией и народами Кавказа в XVl – начале XX в…, с. 65). Но и эта присяга осталась без последствий.

Совершенно очевидно, что стремление ингушей быть в составе Россиибылонеуклоннымвтечениерядавеков,чтокакие-толокальные юридические документы при этом оформлялись, но они были чисто формальны и необязательны, но свидетельствовали, что руки России и Ингушетии постоянно тянулись друг к другу, что при возникновении каких-то временных благоприятных условий вновь пробуждался вопрос о единении нашего народа с Россией. Исходными датами принятия ингушами российского подданства можно было бы принять дату 1757 год, когда архимандрит Григорий доносил самой Екатерине ll, что при его свидетельстве ингуши принесли клятву верности России. Да и самаимператрицаблаговолилакингушам(считалаихприверженными к России и приглашала на жительство в Моздок). Но принять исходной

503

эту дату невозможно уже хотя бы потому, что в 1760 г. другой священнослужитель Пахомий (не от него ли принял христианское имя ингушский старшина Пахомиев?) сообщал кизлярскому коменданту, что ингуши «присягою утвердились быть под протекциею ея императорского величества». Но как принять и эту дату, если на следующий год вновь старшины Сурхови, Марзабек, Жанмирза (Варфоломей), Бешкен, Богатыр уже в который раз обратились к правительству от имени всего ингушского народа «податься под покровительство России»? Да, при этом ингушам какое-то внимание было оказано (названная их символическая охрана на период сельхозработ в 1761 г. и пр), но договор, как таковой, заключен еще не был.

Кконцу70-хгодовXVIIIв.международнаяивнутренняяобстанов- ка благоприятствовала осуществлению многими годами пестовавшейся задаче с двух сторон. Здесь будет уместным привести весьма содержательную выдержку из книги ученого Шукри Дахкильгова «Слово о родном крае» (Грозный, 1989 г.).

«… 16 февраля 1770 года ингушские старшины Гарий Чопанов, Сурхови Мирзаев (Мирзаханов), Мисос Зруков, Жанай Завров, Таштаруко Гогиев, Богатыр Темурков, Мисос Ханшов, Бехо Минполадов, Или Гернов, Бимарза Мирзаханов, Таштаруко Махмутов, Астемир Измайлов, Чаги Усбиев, Таштаруко Гарсов, Берг Бузуртев, Карт Зауров, Муцал Ханшов, Хасполат Шедиков, Татур Филмов, Арутан Келов, Надир Кадцев, Марзабек Мирзаханов, Темур Итесов, Жанмирза Казибеков прибыли в Кизляр для окончательного решения вопроса о вхождении ингушского народа в состав Российского государства» (с. 36-37).

Заметим, что в 50–60-е годы XVlll в. в Кизляр приезжали то «ряд» старшин, то – «девять». Конечно же, с ними какие-то мирные договора заключали, но, надо полагать, что тогда перед нашим народом царской администрацией был поставлен вопрос в том плане, что по столь важному делу нужен договор (соглашение, присяга и др.). не с отдельными обществами или селами, а именно с представителями всех Больших и Малых ингушей (как тогда называли), которые, по сути, тогда и представляли цвет ингушского народа. Только такой постановкой вопроса можно объяснить то, что именно все представители ингушей той поры, как один пришли к согласию о необходимости коллективно (от имени всего народа) совершить столь важный акт. Потому-то и посчитали необходимым всем старшинам, представителям от 24 населенных пунктов, объединиться, прийти к взаимному согласию, и всем вместе дружно, единой ингушской «семьею», двинуться в Кизляр. Вместе с сопутствующими им людьми (родственники, охрана, обслуга и др.).

504

Это была довольно внушительная делегация. Наши старшины – общенародные представители тех лет – показали, что в особо важные исторические дни наш народ всегда мобилизуется и заедино принимает участие в решении общенародных задач. Большие и Малые ингуши той поры действительно насчитывали 24 (по числу старшин) важнейших населенных пункта (к началу XlX в., по записи Клапрота, их насчитывалосьуже25,т.е.добавилсявсегоодиннаселенныйпункт),когда в 1769 году явилась столь представительная делегация, несомненно, царской администрации стало ясно, что они имеют дело с согласованным и общенародно выражаемым желанием единения с Россией. Теперь оставалось только юридически окончательно закрепить акт добровольного единения. Далее Ш. Дахкильгов пишет:

«ВовремяпереговороввКизляре,кудастаршины прибылис«доношением», в котором отмечалось, что они направлены от «всего народа и имеют усердное желание поступить в вечное подданство», представители ингушских обществ просили прислать «чиновного, мочного человека», то есть представителя, получившего от высшей власти полномочия, и установить место и время проведения акта присяги.

Присягупредставителейвсехингушскихобществв«вечномдобровольном подданстве России» принимал уполномоченный гусарского полка капитан Дегостий, имевший на руках ордер – «открытый лист» на принятие присяги в присутствии главы Северокавказской духовной миссии архимандрита Порфирия.

Процедура принятия присяги ингушскими старшинами на верность России происходила 4, 5, 6 марта 1770 года вблизи крупного предгорного аула Ангушт на обширной поляне с символическим названием «Барта босе», что значит «склон согласия» (выделено нами. – И. Д.).

Вте весенние дни, а это, между прочим, были воскресенье, понедельник, вторник, вместе с лицами, представлявшими Российское правительство, на всенародном »кхетаче» – своеобразном народном сходе ингушей, где собралось свыше 800 человек от разных обществ, присутствовал и академик И.А. Гюльденштедт.

Вдневниковых записях ученый несколько раз фиксировал факт принятия ингушами присяги и дачи аманатов в знак нерушимости ее.

Приняв подданство России, ингушские старшины сообщили об этом событии кизлярскому коменданту Ивану Давыдовичу Неймичу… Первое официальное донесение о принятии представителями Ингушетии присяги полковник И. Неймич послал в святейший синод «особым доношением» 3 апреля 1770 года» (с. 37–38). Царская коллегия иностранных дел 12 июля 1770 г. одобрила этот договор и он обрел

505

официальную силу. Перед нашим народом стоит вопрос не о дате, она несомненна – 1770 г., а о том, когда же нам проводить соответствующие торжества по поводу столь знаменательного события: в марте (15, 16 и 17 числа по новому стилю) или же в июле.

Представляется, что мартовская дата наиболее приемлема (скажем, третьевоскресеньемарта)–темсамыммыпродолжимтрадициюпред- ков,ктомужевиюлеунасестьнеменеепримечательнаяисторическая дата – создание ингушской государственности.

Таким образом, в XVII веке, ингуши первыми из Северокавказских народов официально соединились с Русью, причем добровольно. Так, при возникновении каких-либо случайных неурядиц, ингуши, как это было уже в 1772 году напоминали: «Шли-де мы в подданстве ея императорского величества не из принуждения, но самопроизвольно, в коем инынесостоимнепоколебимо…»(Вехиединства,Грозный,1982,с.46).

Этот и многие другие источники свидетельствуют, что никогда и никем ингуши не были присоединены, что они сами, в течение ряда веков, искали союза с Россией и на законодательной основе обрели его в 1770 году. На опубликованных картах России в начале 70-х годов XVIII в. из всех народов Кавказа в составе России находящихся, названы только ингуши.

Обращает на себя внимание, что этот важнейший для нас акт совершался дважды, один за другим, сначала в Кизляре и тут же, через небольшое время, в центре тогдашней Ингушетии, в Ангуште. Полномочнаяцарскаяадминистрациявидимохотелазнатьивидетьнетолько волю самих 24-х старшин, а и волеизъявление самого народа. В чем она, в лице своих представителей, убедилась воочию в течение нескольких дней проводившихся массовых всенародных торжеств.

Как сказано, сам акт единения Ингушетии с Россией произошел в тогдашнем центре Ингушетии в Ангуште, но торжества, необходимые у ингушей в подобных случаях, происходили в течение названных трех дней за селом, на покатом склоне. У ингушей все крупные торжества всегда проводились за селом, так как обязательным условием торжеств всегда являлись скачки (даже на поминках – по Ч. Ахриеву). Склон был безымянный. Но после этого общенародного торжества его назвали Бартабосом (Склоном согласия). Много позднее на этом месте возник одноименный хутор, позднее прекративший свое существование. Еще раз надо уяснить, что на Склоне согласия (Бартабосе) проходили лишь торжества, сам же акт (договор) был окончательно подписан, закреплен присягою в тогдашней столице Ангуште. И, конечно же, он заслуживает того, чтобы там был воздвигнут величественный мону-

506

мент, символизирующий нерушимую дружбу русского и ингушского народов. В этом наш долг перед мужественными предками. Как представляется, самой подходящей датой для этого является 2005 год, когда исполнится235-летняягодовщинаэтоговажнейшеговисторииингуш- ского народа события.

Сам же договор от 1770 года, подписанный всеми представительными старшинами от имени всего ингушского народа в настоящее время находится в Архиве внешней политики России Министерства иностранных дел.

О том, что Россия уже в том же 1770 году считала Ингушетию уже окончательно вошедшей в состав России мы находим одно из свидетельств в исследовании И. Омельченко (Терское казачество…, с. 254), который сообщает: «Так, в октябре 1770 года казаки Моздокского полка, стоявшие лагерем в Галгае отказались производить смену караулов по войсковому уставу регулярной армии – »по-гусарски», и произвели развод «по древнему в том обыкновению». Попытка командира полка Савельева через посланных старшин и офицеров привести это приказание в исполнение не имела успеха».

Далее исследователь дополняет, что за это непослушание сотня казаковбыланаказанабитьембатогами(палками),азатемоставленаслужить далее, тем самым давая молодым казакам возможность искупить свою вину. Видимо, сотня молодых казаков (возможно под влиянием местного населения) почувствовала себя автономной в Ингушетии и нарушила высочайшее предписание: предалась казачьей вольности, за что и была наказана. Для нас же в данном случае важен сам факт нахождения уже в 1770 году в Ингушетии казачьего воинского формирования, так как ингуши, заключая договора с Россией, всегда включали пункт об охране их со стороны внешней опасности и гарантии возможности дальнейшего продвижения на равнинные земли своих предков. Как видим, уже в том 1770 году Россия приступила к исполнению своих договорных обязательств.

В части введения в Ингушетию воинского контингента. Первым из исследователей, причем не раз в своем научном исследовании и дневнике, об этом важном историческом событии 1770 года писал академик (и как уже сказано, свидетель тех событий) И. Гюльденштедт (Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа. СПб.,1809, с. 78 и др). Причем, после Гюльденштедта эта дата стала хрестоматийнойинеоспоримойвтрудахисследователейпозднейшейпоры.Однако почему-то Г. Мартиросиан в своей «Истории Ингуши» пишет, что ингуши обратились к кизлярскому коменданту, и по собственному их же-

507

ланию приняты в 1769 году в российское подданство и дали аманатов (История Ингушии. Орджоникидзе, 1933). Возможно Г. Мартиросиан был введен в заблуждение П.П. Бутковым, который сообщал:

«Народ ингуши… по собственному их желанию приняты в 1769 годувроссийскоеподданствоидалиаманатов»(Материалыдляновойистории Кавказа с 1722 по 1803. СПб., 1869, с. 300). Действительно, в этот 1769 год Авраам Пахомиев и его племянник Бекмурза обращались непосредственно к кизлярскому коменданту, но это было лишь самое преддверие к предстоящему на следующий (1770-й) год общенародному акту.

Случается, что в современных некоторых публикациях годом единения Ингушетии с Россией называется 1810 год. Но надо разграничивать исторические понятия.

По свидетельству исторических источников в дефиле рек Сунжи и Назранки ингуши зафиксированы были уже в 1781 г., чему, несомненно, способствовал договор от 1770 г. От Камбелеевки до Назранки поселений не было. Получилось так, что назрановские ингуши, в начале XlX века значительно умножившиеся и продолжавшие давать аманатов во Владикавказ, были оторваны от других по Камбелеевке проживавших ингушей, да и от самой Владикавказской крепости находились

вотдалении 32 верст.

В1806–1812 гг. шла очередная русско-турецкая война. Она способствовала пробуждению на Северном Кавказе антирусских сил. Это было уже преддверие Кавказской войны. Турецкие агенты усиленно подстрекали«вольные»дружинынабеговиковсоседнихсНазраньюнародов.Переписка русских генералов тех лет Дельпоцо, Ивелича, Тормасова, Булгакова свидетельствует, что «назрановцы»… в настоящее время со всех сторонокруженынеприятелямиинемогутиметьвовсякоевремяпротив оныхбезопасностибеззащитырусскоговойска»(АктыКавказскойархеографической комиссии об Ингушетии и ингушах. Назрань, 1995, с. 71). В тот осложнившийся период назрановцы мужественно и упорно отражали массовые враждебные воинские полчища, однако силы были явно неравны.Ситуациясложиласьтакимобразом,чтоназрановцамилинадо было вернуться к своим сородичам на Камбелеевку и Владикавказ, или с помощью русского оружия оставаться на обжитых местах.

Россия была крайне заинтересована, чтобы назрановцы оставались на своих местах (позднее об этом писал и Ермолов). Таким образом, по прошествии 40 лет (заметим, что никакие новые договоры за это время не заключались) был заключен договор назрановцев с Россией в 1810 г. Россия стала усиленно способствовать дальнейшему переселению ингушей к Назрани, стала оказывать военную помощь.

508

Вообще нередко случалось, и не только с ингушами, что при какихтоизмененияхисторическойобстановкипрежниедоговораподкреплялись новыми документами. Свидетельство тому, например, 1991 год, когда ингуши общенародным референдумом подтвердили свое единство с Россией, поскольку историческая обстановка претерпела кардинальные изменения.

К чести России надо отметить, что она выступала на стороне ингушей, когда случались враждебные акции к ней со стороны внешних сил. Россия способствовала возвращению ингушей на прадедовские равнинные земли и т. д. А к чести Ингушетии надо отнести то, что она с 1770 г. никогда не нарушала союзнической клятвы и она всегда была ей верна:

–мы, с риском преодолевая препятствия, охраняли и проводили русских послов в Закавказье;

–мы охраняли, защищали на нашей земле воздвигнутую, первоначально еще маломощную Владикавказскую крепость, которая имела специальные Назрановские ворота;

–мы уничтожали враждебные России феодально-разгульные скопища наших общих врагов, разгуливавших по всему предкавказью;

–мы были повторно награждены Георгиевским штандартом за беспримерно героическое участие в русско-турецкой войне 1877–1878 гг.;

–мы героически гибли в манджурских болотах в бесславную рус- ско-японскую войну 1904–1905 гг.;

–мы были на самых передовых фронтах первой мировой войны,

втом числе в славном Брусиловском прорыве, за что были отмечены особой монаршей признательностью;

–мыотказались«воевать»смирнымнаселениемПетербурга,когда нашими руками хотели задушить этот город;

–мы в гражданскую войну были «звериными» (по А. Серафимовичу) борцами против самодержавия, за что получили официальный титул «Красная Ингушетия»;

–мы проявили чудеса храбрости при защите Брестской крепости и на других фронтах Великой Отечественной войны…

Кто-то может сказать, что со стороны России были карательные экспедиции (а к кому они не были?), было земельное стеснение ин-

509

гушей, была общенародная депортация… А разве в самой России не были потопленные в крови народные выступления под руководством Разина, Булавина, Пугачева? Действия царских административных самодуров и сталинско-бериевских манкуртов, всех этих исторических геростратов, переносить на весь народ неумно и несправедливо. Ведь сказано, что в истории надо искать не пепел, а огонь.

Договор 1770 г. прошел проверку временем. В современный исторический период ярчайшими проявлениями этого стало то, что восстановилась историческая справедливость – восстановилась наша родная республика в составе Великой России.

Среди славных дат нашей истории ярчайшей является дата 1770 года, которую мы должны помнить и обязаны чтить.

В заключение приведем хронологию основных исторических событий, предшествовавших заключению договора 1770 года:

1567 – предводитель аккинцев Ушаром-мурза вступил в дружеские взаимоотношения с Россией (при Иване Грозном);

1587–1638 – через Ингушетию по Дарьяльскому ущелью и далее прошли русские посольства Биркина и Пивова, Звенигородского и Антонова, Татищева, Волконского;

1587–Ших-мурзаАккинскийполучилотцаря(ФедораИвановича) грамоту о принятии в российское подданство;

1588 – основан городок Терки, в котором одними из первых поселились аккинцы;

1588 – Салтан-мурза заявил русским послам: «Яз ныне хочу государю служить по свою смерть, как государю вашему служит брат мой Ших-мурза Окуцкий»;

1589 – Салтан-мурза ведет переговоры с послами Руси о даче ей присяги на верность, с выдачей аманатов;

1595 – убит Ших-мурза Аккинский за принятие им российского подданства;

1605 – делегация аккинцев во главе с Батай-мурзою (сыном Шихмурзы) ездила к царю Борису Годунову (в год его смерти);

1637 – «владелец» общества Оахкаре Хавса помогал и охранял русское посольство до границ с Грузией;

510