gasprinskiy-2tom

лие и достаток. В старые времена воспитательных учреждений и школ было много. Не как сегодня. В медресе Кордобы, Багдада и Египта было не менее десяти, пятнадцати учителей-наставников. Каждый из них владел науками и некоторыми искусствами, которые и преподавал. В этих медресе преподавали точные науки, философию, логику, астрономию, химию, анатомию, учения о растениях и животных, математику и геометрию, а также историю, географию и другие науки. Молодежь, обучающаяся в этих медресе, приносила пользу своей державе в тех науках, в которых преуспела.

Остальные, неверные и прочие, пребывали в невежестве и неведении, хотя некоторые из них и становились учениками медресе, вырастая в науках. Они научились у арабов ходить за моря, строить большие мосты, заниматься садами и выращивать баштаны, делая любые измерения, познали науки. Европейцы и те научились у арабов исчислению часов и времени, измерять деньги на весах. Сегодня европейцы, преуспевшие во всех сферах науки, социума и промышленности, достигшие в этом высокого уровня, видят мусульман отсталыми, по их мнению, мусульмане безграмотны, невоспитанны и являют [собой] народ далёкий от культуры и этики. И это мнение созвучно с таковым положением арабов.

В блеске обманном мнимое превосходство. Без труда нет результата и пользы.

И, старание и упорство во главе всего. И слово шариата в ходу повсюду.

Если сегодня мусульмане и отстают от европейских народов в искусстве и творчестве, то талантов и самородков у них немало. Однако у нас нет необходимых для этого инструментов. Даже если их и нет, разве мы не можем, как это было в прошлом, получать образование по [различным] наукам и искусствам? Мы можем поучиться у французов, которые, кстати, учились наукам и искусству у наших предков. В государстве османском, в Египте и Индии до этих времён были открыты небольшие новометодные школы, функция которых состояла в служении делу просвещения. Дай же Бог, чтобы и в России для мусульман были переведены нужные учебные книги на их родные языки, открывались новометодные школы для получения необходимого общего образования. По слухам, дошедшим до нас, известно, что для [решения] этого вопроса и к национальной чести необходимые действия предпринимаются.

60

http://qirimtarihi.ru

ПРОИСХОДЯЩИЙ ИЗ ХАНСКОГО РОДА НЕДАВНО ПОКОРЁННОГО ПЛЕМЕНИ ТУРКМЕН

ТЕКЕ ТАКМА СЕРДАР<…>87

1881, 9 августа

(Перевод Л. Ш. Джелиловой)

Происходящий из ханского рода недавно покорённого племени туркмен Теке Такма Сердар88, его сын89 и некоторые приближённые вельможи в мае прибыли в Петербург, чтобы оказать честь и выразить свою преданность. Они были приняты и обласканы Его Величеством Государем Императором, чем остались крайне довольны. Всем Его Величеством была жалована честь, Такма Сердару Его Величеством пожаловано звание майора (бинбашы) и главнокомандующего, а сыну его жаловано место в Ярском корпусе Его Величества90. Бесподобный город, столичный Петербург произвёл неизгладимое впечатление на туркменских гостей, потому что Туркменистан далёкая от цивилизации страна и туркмены остаются по сей день кочевым народом, находящимся сегодня здесь, а завтра там. Язык их – чагатайский тюркский диалект91, они вероисповедуют великую веру (ислам)*.

Из великих учёных мужей нашего времени уважаемым учителем

87Заметка И. Гаспринского, опубликованная без заглавия в издании

«Шафак» в 1881 г.

88Тыкма Сердар / Овез-Мурад-Дыкма-Сердар (?–1882) – туркменский военачальник, предводитель текинцев, оказавших активное сопротивление русским войскам в ходе Ахал-Текинской экспедиции 1880–1881 и обороны крепости Гёк-Тепе. После взятия Гёк-Тепе и Асхабада он во главе туркменской депутации прибыл к Александру III в Петербург получить подданство Российской Империи для туркменов.

89Ураз-Сердар – сын последнего туркменского хана Тыкма-Сердара. В 1881 г. вместе с отцом входил в состав депутации текинцев, прибывших в С.-Петербург для присяги на подданство Российской Империи, был представлен Александру III и пожалован золотыми часами.

90Пажеский Его Императорского Величества корпус – престижное во- енно-учебное заведение Российской Империи.

91Чагатайский язык – средневековый среднеазиатско-тюркский пись- менно-литературный язык, достигший наибольшего оформления и единообразия как язык классический в тимуридских уделах Мавераннахра во второй половине XV–XVI вв.

61

http://crimeanreview.ru

является Шейх Абидин92. У досточтимого есть много книг на арабском языке. Сколько произведений и статей его были напечатаны и обсуждались! Наше пожелание – произведения этого прекрасного автора пусть будут проданы в благоприятное время.

СЛАВА БОГУ <…>93

1881, 9 августа

(Перевод Л. Ш. Джелиловой)

Слава Богу, и в наше время стало появляться много людей, и из числа молодых, полезных Отчизне: получив привилегии государства, касимовский житель Хабиб Айбек Булатов94 удостоился получить устав на открытие в Петербурге фонда помощи. Цель такого фонда

– помощь нуждающимся мусульманам Петербурга, помощь в налаживании их бытовой жизни, устройство на работу и другие благотворительные дела. Подобное благотворительное общество очень полезно

инеобходимо. Это благотворительное общество называется по имени своего основателя «Бекъ-Пулатовское-общество».95

УжемноголетвМоскведействуетоднамечеть96, ужоченьонамала

ине имеет ни единого минарета. Стараниями имама и проповедника данной мечети досточтимого Агыфа официально была устроена (отремонтирована) мечеть с большой для неё площадкой и внутренним

92Мухаммад Амин ибн Умар ад-Димашки более известный как Ибн Абидин (1784–1836) – исламский богослов, один из самых выдающихся мусульманских правоведов (факихов) Османской империи. Автор более 50 трудов по фикху, тафсирам Корана, опровержению сект и течений. Ибн Абидин является одним из самых авторитетных ханафитских улемов XIX в.

93Заметка И. Гаспринского, опубликованная без заглавия в издании

«Шафак» в 1881 г.

94Бекбулатов Хабибулла – касимовский купец второй гильдии, основатель первого общества взаимопомощи мусульман в Российской империи.

95«Бекбулатовское общество касимовских татар» (1867–1890) – общество взаимной благотворительности касимовских татар, созданное в СанктПетербурге. Целью общества было оказание взаимной материальной помощи нуждающимся, содействие развитию мусульманских и религиозных учреждений, организация культурного досуга татар.

96Московская историческая мечеть – старейшая мечеть в Москве, основанная в 1823 г. В 1881 г. храм был перестроен, дополнен куполом и минаретом.

62

http://qirimtarihi.ru

двором и высоким минаретом. Во многих городах не найти подобной мечети: это благородное дело претворил в жизнь москвич Салих Бай Мирза Хазрет97.

УЖЕ СКОЛЬКО ЛЕТ ФРАНЦИЯ И ИТАЛИЯ<…>98

1881, 9 августа

(Перевод Л. Ш. Джелиловой)

Уже сколько лет Франция и Италия, желая быть пайщиками данного региона, выбрали путь политиканства и жульничества и упорно стоят на нём. Недавно военные части Франции, используя [пустяковую] причину, вошли в Тунис, сменив там престол99. По международному праву никто не может вмешиваться в дела земель Османской Империи. Однако в этот раз ни одно из государств не реагировало на это и Тунис был поглощен Францией. Османское правительство несколько раз [направляло] ноту протеста. Однако, несмотря и на это, европейские государства не показали ни единой правовой или другой реакции.

Шокированная происходящим Италия всё же посчитала неуместным и излишним вступать в конфликт по поводу Туниса с сильной державой. На наш взгляд, действия Франции в отношении Туниса не укладываются ни в финансовое право, ни в общеморально-человече- ское. В этом вопросе Франция, как говорится, действовала с целью «есть кого ободрать, так обдеру». В этом вопросе Францию может осадить лишь только Пруссия. В будущем, при вероятном военном

97 Салих Юсупович Ерзин (1833–1911) – известный татарский московский предприниматель и меценат. Основатель Московской Соборной мечети. В 80-е гг. XIX в. внёс значительные денежные суммы на перестройку Исторической мечети Москвы.

98Заметка И. Гаспринского, опубликованная без заглавия в издании

«Шафак» в 1881 г.

99К 1881 г. Франция дипломатическим путём получила согласие великих держав на захват Туниса (договорённости были достигнуты ещё летом 1878 г. во время Берлинского конгресса). В апреле 1881 г. французские войска перешли границу Туниса с территории Алжира. В мае тунисский бей Мухаммед Ас-Садок подписал продиктованное ему соглашение, устанавливающее протекторат Франции над Тунисом. Народные массы упорно сопротивлялись захватчикам. Военные действия продолжались до конца 1881 г.

63

http://crimeanreview.ru

конфликте, французы в союзе с итальянцами могут напасть на Пруссию. Чтобы исключить подобный риск перед данными государствами, питающими ненависть и вражду друг к другу, проблема Туниса должна стать первоочередным вопросом. Министр иностранных дел Пруссии Бисмарк100 должен выдвинуть перед Францией проблему Туниса и указать на преступное союзничество итальянцев и французов. Таким образом, армия Бисмарка перешла бы к действию.

100 Отто фон Бисмарк (1815–1898) – первый канцлер Германской империи, осуществивший план объединения Германии по малогерманскому пути и прозванный «железным канцлером».

64

http://qirimtarihi.ru

II

ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЕ ТРУДЫ, ОПУБЛИКОВАННЫЕ ОТДЕЛЬНЫМИ ИЗДАНИЯМИ

(1881–1885 гг.)

http://crimeanreview.ru

КРИТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ЕВРОПЕЙСКУЮ ЦИВИЛИЗАЦИЮ101

(Перевод и примечания к тексту Э. Э. Абибуллаевой)

Предисловие

Внастоящее время европейская цивилизация [находтится] на пути распространения на весь мир. Сегодня очень много исламских государств с целью приобщения к западной цивилизации стали на путь развития и прогресса. Растёт число образованных людей и среди мусульман, которые содействуют распространению этой цивилизации. Наблюдение, анализ и критика, не это ли необходимо, чтобы узнать эту цивилизацию?

Вособенности должны обратить внимание на эту цивилизацию ислямы102. Если ислам сам является источником культуры, тогда как же будет происходить слияние [тогда как же можно будет придти к гармонии] с Европейской культурой? Едина ли для всех эта европейская цивилизация?

Сторонники панславизма утверждают, что европейская цивилизация не подходит [мышлению] славянских народов с любой точки зрения. Цивилизация, которая всесторонне не соответствует намерениям

ицелям славян, не будет ли ещё более опасна для мусульман? Именно поэтому возникла необходимость обсуждения [этого во-

проса]. Моя цель состоит не в том, чтобы выдвинуть уже решённые вопросы, у слабых нет столько сил. Если в наших силах, хотя бы ма- ло-мальских, вынести на обсуждение важный вопрос, сочтите это за большое служение.

Обсуждение

Является ли европейская цивилизация, уклад жизни или же известная под другим определением как христианская цивилизация, общей

101ОчеркИ. Гаспринского, опубликованныйвСтамбулев1885 г. виздательстве «Матбаа-и Эбуззия» (Издательство Тевфик бея Эбуззии). В 2004 г. текст очерка был транслитерирован на латиницу Я. Акпынаром (İsmail Gaspıralı, Seçilmiş Eserleri: 2. Fikri Eserleri: Neşre Haz. Y. Akpınar. İstanbul: Ötüken, 2004.

–S. 158–184).

102Ислямы – это определение Исмаил Гаспринский даёт в тексте относительно исламских государств и мусульман. Примечание переводчика.

66

http://qirimtarihi.ru

цивилизацией для всего человечества? Является ли она правилом для всех времён и народов? Эта ли цивилизация является результатом и последним словом разума, идей, мышления и нравственности, относящихся ко всему человечеству? По убеждению европейцев, да, это так. Согласно их убеждению, европейская цивилизация – это образ жизни

ита сила, которая способна привлечь весь мир и народы к просвещению и тем самым объединит их.

Так как европейские историки, политики и большинство писателей, которые смотрят на современную культуру, придерживаются такой точки зрения, к тому же торговцы и некоторые солдаты с оружием

идействующими пушками также являются приверженцами данного мнения! Если английские ткани, французские вина, немецкое пиво вывозятся за пределы Европы в целях распространения цивилизации,

вИндии, Китае, Африке, Америке артиллеристы свято поверили в то, что несут счастье и благополучие, стреляя и погружая в кровь человечество! Настолько, что, убеждая и призывая к [своей] цивилизации, Европа ограничивает и отрицает права тех народов, которые находятся вне её пределов. Потому что угнетённые и бесправные, пройдя через безысходность и тяготы, в будущем после вступления в цивилизованный мир, якобы достигнут большего счастья! Но это ли является истиной? Неужели для сынов Адама нет благополучия и счастья вне европейской или же христианской цивилизаций? Если быть ещё точнее, в этом ли [причина] залог счастья?

Иметь противоположное мнение образу жизни самой великолепной части света, вне сомнения, что это будет воспринято как [моё] безумие, но мои мысли свободны: я убеждён, что европейская цивилизация не станет последней и не она является источником счастья [благополучной жизни]. Если этот уклад жизни, эта цивилизация являются конечной формой, то все люди неудачники! [Получается], что, если не появится ещё более великолепной и лучшей цивилизации, человек обречён стать созданием, не видевшим покой и радость, справедливость

илюбовь!

Из вышесказанного мы не имели в виду отрицание научных открытий и изобретений в сфере культуры, технический прогресс, развитие уровня жизни. Нет, конечно, в наш век, когда железо плавят так же легко, как масло, когда сталь разрезают как дерево, когда телефон и телеграф служат для связи, а пароходы и железные дороги – для перевозок и торговли. Даже, если это результаты и достижения европейской цивилизации, мы не можем считать и принять её как главную и самую высшую [цивилизацию]. Если то, что мы знаем о европейской

67

http://crimeanreview.ru

и христианской цивилизациях, правда, тогда это новый акт старой комедии. Значит, если это не новая цивилизация, а завершение старых цивилизаций, тогда новая цивилизация впереди? Хотя европейские писатели не отрицают, что их цивилизация вышла из древней, но они все придерживаются единого мнения, что европейская цивилизация является главенствующей. Но с этим я согласиться не могу. Видимые основы греческой и римской103 цивилизаций стали основой европейской цивилизации. Цивилизация не может быть иной, если основа у неё одна. Только колорит и модель могут отличаться. Хотя суть европейской цивилизации не новая, я не отрицаю, что колорит и признаки всё же новые.

Но прежде чем начать основательное обсуждение, следует определиться, что такое «цивилизация». По сути, всем известно, что «цивилизованный» означает «горожанин» и «цивилизация» означает «городской». Говоря о цивилизации, многие делают выводы, что уклад жизни якобы заключается в безопасности, защищённости и комфорте, так как городской житель живёт в более комфортных, безопасных, защищённых условиях, чем кочевник, живущий в степи и пустыне. Поэтому, насколько бы комфортно и безопасно ни чувствовали себя люди в другой цивилизации, уровень [европейской] цивилизации будет все равно выше. Мы не из тех, кто мерит величие цивилизации большими деревнями, церквями, крепостями, фабриками, револьверами, пушечными ядрами; величина цивилизации – это то, что принесёт всем пользу. Другой меры я не приемлю.

Остатки Египетской цивилизации – пирамиды, каменные колонны

– являются свидетелями того, как миллионы людей становились исполнителями и пленниками желаний одного человека.

В эпоху греческой, а затем и римской цивилизаций весь угнетённый и оставленный без прав народ становился рабом, для процветания лишь одного города и его аристократии!

Если же речь идёт о величии искусства, о [известных] философах, поэтах и грандиозных сооружениях и многом другом, конечно же, я этого не отрицаю. Я не говорю, что для жизни греков и римлян они не служили. Однако их цивилизация была ущербной: результатами труда десяти тысяч человек мог пользоваться и иметь выгоду только один человек. Я имею в виду то, что, когда только один человек довольствуется всеми благами, а десять тысяч человек живут в мучениях,

103 Вероятно, автор имел в виду античную цивилизацию. Примечание переводчика.

68

http://qirimtarihi.ru

бесправии и угнетении104, на такой уклад жизни я не могу смотреть с одобрением и приветствием. А европейская цивилизация – порождение этих цивилизаций. Даже будучи [eвропейская цивилизация] на много лучше и блистательнее своих предшественниц, она с теми же пороками, так как имеет общую основу с ними: как римляне утонули [пали], не насытившись рыбой, которую в водоёмах кормили мясом рабов, а их сыны – европейцы никак не могут насытиться плодами всего человечества!

Короче говоря, сегодняшняя цивилизация вовсе не новая, как утверждают европейцы. Это конечная форма старого образа жизни. Последняя страница старой истории!

На мои рассуждения будет два опровержения: несмотря на то, что европейская цивилизация родилась от древних цивилизаций, в ней присутствует новый дух и свежее веяние! И, говорят, это и есть христианство. Да! Европейская цивилизация и христианство развивались рядом, но привнесло ли христианство новое в основу уклада жизни людей и их взаимоотношений? Если привнесло и если это так, тогда это новая цивилизация. Христианство начиналось со свода норм, не соответствующих человеческой природе, затем основана была церковь как распространитель этих норм, но церковь вместо того, чтобы внести обновление в старую цивилизацию, сама подчинилась старым основам! История и события – мои свидетели.

Как римскую аристократию сменили бароны, шевалье и владельцы замков, так класс жрецов сменили церковнослужители! В целом же, когда римская цивилизация пришла в упадок, она и не подозревала о рождении новой европейской цивилизации. Но опять-таки народ ведь не избавился от бесправия, несчастий, безмерного гнёта и переживаний. Изменились орудие, методы, образцы, но результаты остались прежними.

А ещё говорят: «Да! На сегодняшний день в европейской цивилизации основы, заимствованные из древних цивилизаций, были отброшены и имеющиеся недостатки с течением времени, благодаря развитию нравственности и идеологии приобрели блеск и совершенство…» Да, если отброшены недостатки, если [у цивилизации] новая основа, эта цивилизация достигнет совершенства, хотя после этого её и можно

104 Автор имел в виду, что аристократия справлялась с простолюдинами, сохраняя традиции и порядок. Её рычагом управления оставалась власть, благодаря родовой собственности переходящей от отца к сыну. Используя труд простолюдинов и освободившись от тяжёлой физической работы, аристократия имела роскошь заниматься образованием и военным делом. Примечание переводчика.

69

http://crimeanreview.ru