gasprinskiy-2tom

Apropos48, к дню Куликовской битвы – два слова о татарах. Известно, что день этот служит гранью, с которой начинается возрождение Руси и обратно постепенное падение татарского владычества. Об этом владычестве мне приходилось кое-что читать и слышать, и мне всегда казалось, что что-то недописано или недосказано. Обыкновенно говорят: татарское господство причинило Руси неисчислимые бедствия, задержало цивилизацию на несколько столетий. Это совершенно верно, но я думаю, что столь продолжительное господство над Русью ка- кого-либо другого племени при той же силе и могуществе могло бы совершенно уничтожить Русь. Примеры этому мы видим на западных окраинах славянства. Татары, как господа, собирали дань; как дети Азии, частенько похищали хорошеньких девушек и бытовой, религиозной жизни Руси почти вовсе не касались. Я вовсе не историк, и мулла я небольшой – могу легко ошибаться, но мне кажется, что, говоря о татарском господстве, следует подумать о том, что оно, может быть, охранило Русь от более сильных, тонко рассчитанных чужеземных влияний и своеобразным характером своим способствовало выработке идеи единства Руси, воплотившейся в первый раз на Куликовском поле...

Если, действительно, [в] этом смысле мы, татары, сколько-нибудь были полезны Руси, то «долг платежом красен», и мы желали бы, чтобы этот платёж был произведён уже не старой азиатской, а новой европейской монетой, т. е. распространением среди нас европейской науки и знаний вообще, а не простым господством и собиранием податей. Правда, до сих пор сами русские учились, но ныне они могут быть нашими учителями и наставниками.

Меня всегда огорчала и поражала та отчуждённость, та апатичность, тот индифферентизм, с которыми относится мусульманская масса к самым жизненным вопросам своего русского Отечества, несмотря на то, что и законы, сравнивающие их в правах с русскими, и указанная нами черта русского характера чрезвычайно благоприятствуют сближению этих двух народностей между собою. Это грустное явление наблюдается не только на окраинах, более или менее недавно присоединённых к империи, но и во внутренних губерниях, где есть татарское, мусульманское население. Многие публицисты и путешественники склонны объяснять подобные явления духом ислама, но в настоящем случае такое объяснение было бы крайне односторонне и ошибочно. Мне, как мусульманину, этот вопрос близко знаком, и потому я решительно заявляю, что рели-

48 Кстати.

40

http://qirimtarihi.ru

гия тут ни при чём. Учение, которое имеет догматом «любовь к земле, которая кормит, и верность повелителю, который охраняет», не оставляет места отчуждённости, обособленности, неприязни в смысле политическом. Факт, упомянутый мной, должен иметь совершенно другие причины.

Я буду краток, чтобы не растягивать письма. Вообще, люди сближаются друг с другом путём знакомства, дружат при солидарности идей или интересов. Мусульманин сближается, роднится со своим Отечеством, Россией, при знакомстве с ним и, наоборот, держит себя пассивным зрителем в отношении к нему и при не знакомстве с ним. Мне кажется, что искать другие причины обособленности мусульманской массы был бы напрасный труд.

Мусульманская община в 10–20 семейств представляет собой целое, своеобразное государство в миниатюре, имеющее своё духовенство, независимое от каких бы то ни было внешних признаний и санкций, своих правителей, свои законы и устоявшееся мировоззрение. В таком виде эта община относится к окружающему с точки зрения своего быта, интересов и понятий. Чтобы вызвать к отечественной, более радушной и деятельной жизни эту массу, чтобы ассимилировать её хоть нравственно, необходимо, прежде всего, наилегчайшем способом ознакомить её с русскими, их жизнью, порядками и, вообще, с Россией. Для мусульман Россия – terra incognita49. Земцы, судьи, приставы, гласные, чиновники, старшины в их глазах и понятиях не что иное, как органы громадной высасывающей машины, собирающей деньги под разными названиями – пошлин, марок, налога, поземельной, подушной, патентов и прочее.

Говорят, татары неохотно учатся по-русски. Это весьма понятно, ибо до сих пор [они] не имют понятия о существовании иных книг, кроме Закона Божия. Китаб – это Коран; книга – это Евангелие; мектебе и школа – место религиозного обучения. Естественно, что при таких воззрениях, глядя на русские школы, татарин недоумевает, не симпатизирует. Если бы он осознал пользу, будьте уверены, учился бы так же, как русский, как немец.

Очень часто подобное же неведение, невежество вводит мусульман в большие недоразумения, которые эксплуатируются разного рода пройдохами, в ущерб сближения мусульман с Россией, ибо вину своих неприятностей и убытков они сваливают на неведомые, тёмные для них порядки и преемственно на самих русских...

Вот из числа множества два-три соображения, наводящие меня на

49 Неизвестная страна.

41

http://crimeanreview.ru

мысль о настоятельной необходимости знакомить мусульман с Россией и повлиять на их воззрения при помощи языка, пока придёт то отдалённое время, когда они будут массой понимать русскую речь и будут способны пользоваться отечественной литературой.

В этом смысле громадную пользу могло бы принести печатное слово на татарском языке. Отчего бы, например, в губерниях и областях с значительным мусульманским населением не публиковать местные и правительственные распоряжения в местных ведомостях с переводом текста на туземный язык? Расход бы окупился большим распространением ведомостей. Отчего бы не иметь в переводе воинский устав, уложение о наказаниях, земское, городовое положение и прочее? Скажите, какой практический результат имеют в отношении инородцев публикации в ведомостях разных указов и распоряжений, не говоря о прочем необходимом знать? Какая польза, что разные практические извещения, вызовы, объявления, проходя известные намеченные стадии, замирают наконец в шкапу или под шкапом волостных и иных правлений?..

Опытный, дельный педагог старается объясняться с детьми понятным для них образом и таким путём постепенно, без скачков, поднимает их до уровня своего развития и понимания. Мне кажется, та же система должна лечь в основание отношений народа высшего, руководящего к низшему, подчинённому. Это, видно, хорошо понято Кавказской администрацией, которая сочувственно отнеслась к изданию в Тифлисе татарской газетки «Зийя-и Кавказ» (Луч Кавказа)50. Не упоминая прочих лиц, скажем только, что в последнем полученном нами номере мы прочли о щедром пособии, оказанном редакции этой новой газеты В. К. Наместником.

Маленький мулла.

50 «Зия» (Сияние) – еженедельная газета на тюркском языке, основанная в январе 1879 г. в Тифлисе. С 1880 г. эта газета выходила под названием «Зийа-и Кавказие» (Сияние Кавказа). После выхода 104-го номера газеты, в 1884 г. она была закрыта.

42

http://qirimtarihi.ru

К ВОПРОСУ ОБ ОБРАЗОВАНИИ КРЫМСКИХ ТАТАР51

1880, № 19

Вот уже скоро сто лет, как мы в подданстве России и среди просвещённых европейцев; но многое ли мы позаимствовали от них? и на много ли мы продвинулись вперёд по дороге прогресса? Эти вопросы легко решить лаконичным ответом: немногое и немного. Скрип наших маджар52 и до сих пор расстраивает самые крепкие нервы приезжих, рано обессиливая выносливых бычков наших; поля наши, вспаханные самодельными деревянными плугами и боронами, зарастают и переполняются сорными травами; овцеводство и скотоводство в жалком состоянии, а о коневодстве остались только одни воспоминания и рассказы о прошлом; круговое же незнание и непонимание даже разговорного господствующего языка нередко служило и служит одною из главных причин переселения наших татар в Турцию, последствием чего явилось опустение некогда богатого и благородного Крыма, лишившегося незаменимых рабочих сил.

В описаниях Крыма и его населения и в статьях бывшего «Крымского листка»53 зачастую можно встретить [признание] самих русских в том, что для экономической стороны края и в особенности по отношению [к] татарскому населению ими почти ничего до сих пор не сделано. Это [признание] нас всегда радует: оно служит залогом того, что русские видят в нас равноправных братьев и желают бы сделать и для нас что-нибудь доброе и полезное.

Но время быстро уходит, и мы все остаёмся теми же пасынками своей земли, постепенно утрачивая даже и то, что было сделано раньше для блага нашего народа. Так, по инициативе бывшего новороссийского генерал-губернатора Воронцова54 были открыты волостные

51Статья И. Гаспринского, опубликованная под псевдонимом «Татарин»

вгазете «Таврида» за 1880 г.

52Большая телега с решётчатыми боковыми стенками.

53«КрымскийЛисток» – литературнаяиполитическаягазетаобщественной жизни, издававшаяся в Симферополе в 1878–1879 г. два раза в неделю.

54Воронцов Михаил Семёнович (1782–1856) – российский государственный и военный деятель из рода Воронцовых, генерал-фельдмаршал (1856), ге- нерал-адъютант (1815). Герой войны 1812 года. В 1815–1818 гг. – командир русского оккупационного корпуса во Франции. В 1823–1854 гг. – новороссийский и бессарабский генерал-губернатор; в этой должности много способствовал хозяйственному развитию края, строительству Одессы и других городов. Заказчик и первый хозяин Алупкинского дворца. В 1844–1854 гг. – наместник на Кавказе.

43

http://crimeanreview.ru

татарские училища для приготовления сельских и волостных писарей, три уездные училища с татарскими классами, а в Симферополе Татарское училищное отделение, в котором воспитывались 20 казённокоштных и 10 своекоштных пансионеров из детей мурз и некоторых выдающихся татар55. Инспектором этого заведения был один из достойнейшихлюдейсвоеговремени, личность, окоторойнельзявспомнить без чувства глубочайшего уважения, член археологических и других учёных обществ, татарин Абдурахман Челеби Крымходжаев56. Бывший министр народного просвещения граф Уваров57, признавая в Крымходжаеве просвещённый взгляд на вверенное ему дело, большие познания и редкие способности, всегда отличал и ласкал его. По поручению министра Крымходжаев составил тогда руководство и грамматику татарского языка, которая долго служили лучшим учебным пособием в этом закрытом заведении. Наши дети под руководством и наблюдением этого скромного учёного и неутомимого труженика приобретали книжную премудрость и постепенно развивались, а некоторые из них, достаточно подготовленные, посещали классы благородного пансиона (ныне гимназия), и впоследствии многие из его питомцев и учеников сделались полезными представителями и деятелями нашего общества. Но в начале Крымской войны Татарское училищное отделение, вместе с другими заведениями Крыма, было закрыто, и вместе с [этим] затормозилось и всё наше образование. По снятии же военного положения мы, как не дозревшие до осознания необходимости воспитывать наших детей, не сумели энергически заявить об открытии вновь столь полезного для нас заведения. Впрочем,

55 Первое в Таврической губернии народное училище, открытое в Симферополе в июле 1793 г. Главное народное училище в Симферополе просуществовало всего 4 года и в 1797 г. из-за недостатка материальных средств было переименовано в Малое народное училище. 1 сентября 1806 г. Малое симферопольское народное училище было преобразовано в уездное. 16 июня 1810 г. при нём было открыто отделение татарского класса.

56 Абдураман Челеби Кырым Ховаджа – деятель крымскотатарской культуры и образования, заведующий отделением татарского класса при Симферопольском уездном училище (1851–1860), составил книгу для чтения «Друг детей», в которой были помещены 60 басен, пословиц и стихотворений в переводе с русского на крымскотатарский.

57 Уваров Сергей Семёнович (1786–1855) – русский антиковед и государственный деятель, министр народного просвещения (1833–1849), действительный тайный советник. Почётный член (1811) и президент (1818–1855) Императорской Академии наук, действительный член Императорской Российской Академии (1831). Наиболее известен как разработчик идеологии официальной народности.

44

http://qirimtarihi.ru

зачем нам себя бичевать, когда и наши соотечественники русские давно ли начали сёрьезно думать о воспитании своих детей? Да и они, несмотря на их высшее сравнительно с нами умственное развитие, в вопросах о воспитании детей нуждались часто в инициативе правительства. К сожалению, правительство в то время нас забыло.

Существовал у нас ещё и другой рассадник нравственного и умственногоразвития: этонашгвардейскийэскадрон, служившийпостоянно в Петербурге58, где офицеры и молодые мурзы, поступавшие юнкерами и готовившиеся к офицерскому экзамену, находясь в шумной столице и постоянно вращаясь в обществе, приобретали также немало сведений и [получали] развитие. Но и этот путь для нас был закрыт в 1864 году в связи с расформированием эскадрона, а при сформировании крымского дивизиона военное министерство, не знаю, вследствие какихсоображенийнепредоставилоправомолодыммурзампоступать

вдивизион вольноопределяющимися. Между тем, татарские юноши, знакомясь в дивизионе с военной службой, могли бы затем поступать

вюнкерские училища и приобретать некоторые полезные знания. Правда, были у нас открыты в скорости после Крымской войны су-

ществующие до сих пор народные школы в разных селениях, а в 1872 году открыта в г[ороде] Симферополе Татарская учительская школа59

58В 1827 г. из крымских татар, преимущественно имевших боевые отличия, был сформирован эскадрон, именованный 20 июля лейб-гвардии Крым- ско-Татарским, который был причислен к лейб-гвардии Казачьему полку. Высочайшим приказом 26 июля его офицерам были присвоены права старой гвардии. В русско-турецкую войну 1828–1829 гг. эскадрон в составе лейбгвардии Казачьего полка участвовал в осаде крепости Варна. В Восточную войну 1854–1855 гг. эскадрон нёс кордонную службу на побережье Балтийского моря, а льготная его часть, входя в состав Крымской армии, участвовала в бою на р. Чёрной в отряде генерала Рыжова. 26 мая 1863 г. эскадрон был упразднён, а вместо него в составе Собственного Его Величества конвоя повелено было иметь команду лейб-гвардии Крымских татар. В русско-турецкую войну 1877–1878 гг. льготные смены её принимали участие в делах при Горном Дубняке, Ловче и Плевне, за подвиги в которых команде были пожалованы знаки отличия на головные уборы. 16 мая 1890 г. команда была расформирована.

59Симферопольская татарская учительская школа (СТУШ) (1872–1917)

–училище, занимающееся подготовкой педагогов для начальных школ крымских татар. Было открыто 12 декабря 1872 г. по распоряжению попечителя Одесского учебного округа С. Голубцова. СТУШ находилась в ведомстве Министерства народного просвещения. С этим учебным заведением связана активная работа таких известных общественно-политических и творческих деятелей из числа крымских татар, как И. Гаспринский, И. Муфтий-заде, С. Булгаков, А. Медиев, А. Боданинский, А. Чергеев, Я. Шерфединов и др.

45

http://crimeanreview.ru

на40 воспитанников. [Она] выпустилаза5 лет11 учителейвнародные школы, которые, стоя казне немало денег, не приносят нам никакой пользы. Это именно те школы, которые открыты в селениях, где нет вовсе русских, как, наприм[ер], Сараймин,Таракташ, Биюк-Ламбат, Узенбаш, Даулбжар и др. Школы в этих селениях совершенно бесполезны, потому что в них в течение всего учебного года дети занимаются только два-три зимние месяца. В эти месяцы дети, изредка посещая школу, на час, а многие на два, только в это короткое время и слышат звуки русского языка от своего учителя, единственного знающего этот язык во всей деревне. По выходе же оттуда совершенно забывают то, что слышали в школе в течение всей учебной трети. Даже те из них, которые приобрели кое-какие знания по русской грамоте, работая в продолжении остаточного времени в качестве помощников своей семьи, в поле на табачных и виноградных плантациях, утрачивают все свои знания и на другой год начинают всё сызнова. И если при таких условиях взять в резон, с какой неохотой посещают дети эти школы, с какой неохотой отдают их отцы, сознающие всю бесполезность такой траты времени, и с какой ленью занимаются ими там молодые и нередко малограмотные учителя, то тогда будет понятно, что можно ожидать от этих столь дорого стоящих казне школ.

Кажется, былобыгораздополезнееицелесообразнее, еслибыденьги, расходуемые казною на содержание татарских народных школ, и сами школы передать в ведение земства, которое бы позаботилось как о содержании существующих школ и об улучшении их положения тем или другим путём, так и об открытии новых в местностях, где оно, как лучше знакомое с условиями края, населения, найдёт полезным, и [земство], с некоторой прибавкой из своих средств к тому, что отпускается казною вообще на татарские народные школы, открыло [бы] при каждом уездном училище, собственно для татар, небольшое отделение, на первое время хотя бы для 15 мальчиков-пансионеров, выбирая их из населения окрестностой местности без различия состояний и сословий. Так как нам, татарам, совершенно незнакомым даже со звуками русского языка, они даются только при усиленных и усидчивых занятиях, то для ускорения дела нужно бы преподавать этот язык через татарский по руководству Крымходжаева или какому-нибудь другому. Для большого доверия и привлечения учащихся обязательно преподавать закон Божий и татарский язык. Эти меры, несомненно, принесли бы лучшие результаты, чем [те которые] мы получим теперь от татарских школ, и, вообще, введение земства [в] наши школы отозвалось бы более [благоприятно].

46

http://qirimtarihi.ru

Это вполне согласно с мнением г[осподина] управляющего министерством народного просвещения, статс-секретаря Собурова60, который, как мне известно, высказался в этом смысле некоторым из мурз при представлении его во время приезда в Ялту.

Верностьэтоговзглядадоказываетсятем, чтосуществующаявАлуште наша татарская школа и находящаяся в ведении ялтинского земства даёт несравненно лучшие результата в образовании, чем другие.

Никто не станет оспаривать [мысль], что медленность в развитии наших татар служит большим ущербом [для] окраины России, что развитие народа есть лучшее подспорье для благоденствия края и благосостояния населения, которое, воспользовавшись выгодами цивилизации, постепенно и сознательно улучшило бы свой быт, развивая промышленность и приобретая богатство. В виду того, что многие татары теперь сознают необходимость более широкого обучения [своих] детей и что малейший толчок к этому нас двинул вперёд, было бы своевременно и необходимо для всего края заняться этим вопросом серьёзно и сделать что-нибудь и для нас, крымских татар, хотя и с немалыми затратами.

Ввиду столетнего юбилея покорения Крыма было бы не грешно обратить на этот предмет хоть малую толику из бывшего Крымскотатарского капитала, образовавшегося из ежегодного сбора с 1826 по 1874 год по 17 к[опеек] с каждого татарина Крыма на содержание бывшего лейб-гвардии крымскотатарского эскадрона. Но за излишком тратившегося на постройки соборов и церквей православных, мостов и дорог для туристов и даже казармы для богатого Донского войска

– одним словом, на всё, на всё, лишь за исключением татарских народных нужд. А остаток этого капитала составляет сумму в несколько сот тысяч, целиком переданных в 1878 году в военное министерство.

Татарин.

60 Сабуров Андрей Александрович (1837– 1916) – министр народного просвещения Российской империи (1880–1881), статс-секретарь, действительный тайный советник. Основатель Российского общества защиты женщин, председатель Петроградского дома милосердия.

47

http://crimeanreview.ru

ПИСЬМА В РЕДАКЦИЮ61

1881, № 5 I

В № 19 за истёкший год и № 3 «Тавриды»62 за настоящий год помещены две корреспонденции из Бахчисарая, в которых два различные автора, говоря о местном самоуправлении, настолько перепутали факты и вообще [запутались], что появляется необходимость маленького разъяснения63. Автору первой корреспонденции заметим, что его пожелания и надежды относительно солидного учебного заведения в городе и приёмного покоя для бедных больных озабочивают Думу, давно в принципе предрешены утвердительно, но между идеей и делом есть ещё нечто часто ускользающее от постороннего внимания – это деньги, средства… Автору второй корреспонденции заметим, что, говоря о мостовых, он не замощённые ещё участки принял за замощённые, ибо замощённые участки, несмотря на мокрую зиму, держатся очень хорошо и не скоро будут нуждаться в ремонте. Эта ошибка, вероятно, следствие близорукости, а потому, оставляя без дальнейшего внимания, должны выразить наше удивление редкой беззастенчивостью автора в отношении пользования печатным словом. Он говорит, что Дума отказала в десятирублёвом пособии приходскому училищу на учебники и приводит этот воображаемый факт к общей её характеристике. Так как дума на учебные пособия названной школы отпустила 30 руб[лей], о чём корреспондент мог узнать очень легко, если бы он того пожелал, – то пусть настоящее имя обличителям этого сорта даст сам читатель.

Обе упомянутые корреспонденции [подписаны псевдонимом].

61Ответ И. Гаспринского на корреспонденции газеты «Таврида» за 1880– 1881 гг. [Герман В. Нам пишут. Из Бахчисарая // Таврида. – 1880. – № 19; Всё тот же. Нам пишут. Из Бахчисарая // Таврида. – 1881. – № 3]. Публикация была размещена без заголовка в колонке «Письма в редакцию» под цифрой I.

62«Таврида» – частная политико-литературная газета, издававшаяся дважды в неделю в Симферополе И. И. Казасом в 1880–1882 гг.

63На страницах газеты «Таврида» развернулась дискуссия о правильности направлений развития городского хозяйства Бахчисарая, возглавляемого И. Гаспринским. Полемика началась статьёй Василия Германа, который поддерживал позицию городского головы, его административные меры и методы работы. Эту позицию не разделял ещё один автор – некто «Всё тот же». В своей статье он подверг критике прогрессивные начинания И. Гаспринского

иорганов городского самоуправления.

48

http://qirimtarihi.ru

А propos64 выскажу одно моё мнение. По обычаям нашей литературы право авторов прикрывается точками и буквами неограниченно. Но мне кажется, что было бы несравненно лучше, если бы установился обычай, не терпящий псевдонима под обличительной или тенденциозной статьёй или произведением. При таком обычае само обличение было бы более внушительно, серьёзно, а печатное слово было бы избавлено от борзописцев, факты и мнения излагались бы проверенные

иобдуманные, писать сплеча было бы совестно.

Взаключение заявляю, что на псевдонимные обличения и корреспонденции с моей стороны никогда более ответа или разъяснения не последует. Я буду указывать лишь на настоящее моё заявление.

Пользуясь настоящим письмом, публично [выражаю своё удоволетворение] от посещения русско-татарской приходской школы, руководимой учителем Халитовым. Несмотря на многие неблагоприятные условия, успехи учеников-горожан весьма изрядные, чем они обязаны примерному, добросовестному труду г[осподина] Халитова.

Городской голова И. Гаспринский.

64 Кстати.

49

http://crimeanreview.ru