gasprinskiy-2tom

ет нам в этом отношении столько правил. Поэтому каждый должен теперь особенно стараться держать чисто своё тело, одежду, жильё и дворы, а города должны обратить внимание на чистоту улиц, площадей, постоялых дворов, отхожих мест и прочее. При этом каждый должен избегать употребления сырых или гнилых плодов, испорченных продуктов и воды. Пить свежую, здоровую воду и избегать употребления стоячей, болотной или заражённой падалью воды, [что] всегда опасно, а теперь в особенности. Каждый должен избегать всего, что может расстроить желудок, например, простуды, дурной пищи. Тяжёлый желудок так же вреден во время этой эпидемии, как и голодный. Помогать бедным в такое время, несомненно, особенно полезно и богоугодно.

ОТ РЕДАКЦИИ281

1883. – 10 апреля, № 1

Приступаякизданиюнашейгазеты, просимчитателейиметьввиду, что русский текст [соотносится] с оборотами тюркской речи и понятиями мусульман в отношении святости и серьёзности прочитанного. Затем считаем нужным сказать, что «Переводчик» будет служить по мере сил проводником трезвых, полезных сведений [из русской] культурной жизни в среду мусульман и обратно знакомить [русское население] с жизнью, взглядами и нуждами [мусульман].

Сознавая всю важность и трудность взятой на себя задачи, редакция укрепляет себя надеждой, что среди общества найдётся немало почтенных, сведущих людей, кои не откажут ей в сочувствии и помощи своими трудами. Нам приятно [отметить], что инспектора татарских семинарий в Симферополе282 и

281Первая редакционная заметка И. Гаспринского, опубликованная им на страницах газеты «Переводчик-Терджиман» в 1883 г.

282Симферопольская татарская учительская школа (1872–1917) – училище, занимающееся подготовкой педагогов для начальных школ крымских татар. Была открыта 12 декабря 1872 г. по распоряжению попечителя Одесского учебного округа С. Голубцова. СТУШ находилась в ведомстве Министерства народного просвещения. С этим учебным заведением связана активная работа таких известных общественно-политических и творческих деятелей из числа крымских татар, как И. Гаспринский, И. Муфтий-заде, С. Булгаков, А. Медиев, А. Боданинский, А. Чергеев, Я. Шерфединов и др.

160

http://qirimtarihi.ru

Гори283 г[оспода] Казас284 и Черняевский285 и из образованных мусульман г[оспода] Муфти-Заде286, Ягъя Уланов и некоторые почтенные, ученые муддерисы287 уже обещали нам своё сотрудничество.

Таким образом, приступая к делу во имя Аллаха, беремся за перо, чтобы служить правде и просвещению. Насколько «Переводчик» будет отвечать своей цели – тому суд впереди и судьёй быть не нам.

ОТВЕТ ГАЗЕТЕ «ЗИЯ»288

1883. – 12 октября, № 19

В 13-м номере нашей газеты, говоря о предстоящих тогда выборах Таврического муфтия, мы высказали [мнение], что муфтий дол-

283Закавказская учительская семинария – крупный центр подготовки педагогических кадров для народов, населявших Южный Кавказ. 4-х летняя специализированная школа в Российской империи в Гори (Грузия), действовавшая в 1876–1917 гг. и готовившая учителей начальных классов.

284Казас Илья Ильич (1832–1912) – караимский просветитель, педагог и поэт. И. И. Казас – автор проекта создания Симферопольской татарской учительской школы; с 1881 по 1894 гг. работал в ней инспектором. Кроме того, состоял в должности цензора газеты «Переводчик-Терджиман» (до 1905 г.), возглавлял Александровское духовное караимское училище и был советником духовного главы караимов (гахама) С. Пампулова. Редактировал выходивший в Одессе караимский журнал «Давул» (Барабан) и симферопольскую газету «Таврида».

285Черняевский Алексей Осипович (1840–1894) – выдающийся русский,

атакже азербайджанский педагог. В 1879 г. в Закавказской учительской семинарии создаётся азербайджанское отделение. А. О. Черняевский становится его инспектором и почти до последних своих дней работает на этой должности. А. О. Черняевский является автором первой части и соавтором (вместе

сСафарали беком Велибековым) второй части «Вэтэн дили» (Родная речь)

– основного учебника азербайджанских детей на протяжении почти 40 лет, с 1882 по 1920 год.

286Исмаил мурза Муфтизаде (1841–1917) – полковник, один из организаторов в 1905 г. партии «Иттифак эль муслимин» и её крымского филиала, соратник И. Гаспринского, автор исторического исследования «Очерк военной службы крымских татар с 1783 по 1899 год».

287Муддерис – учитель, руководитель высшего духовного училища – медресе.

288Отклик И. Гаспринского, опубликованный в газете «Переводчик-Тер- джиман» за 1883 г.

161

http://crimeanreview.ru

жен совмещать в себе знания духовные и светские и что если такой человек не нашёлся бы между нами, то ввиду того, что присутствие духовного правления289 состоит уже из пяти лиц – улемов290, то шестой и старший член муфтий291, без вреда для духовной жизни, мог бы быть избран из среды светских людей, понимающих время и русские порядки и положения.

Наш Тифлисский собрат «Зия» не согласился с этим мнением и в номере от 31 августа опровергает наше положение. «Зия» говорит, что условия и качества лица, призываемого быть муфтием, указаны мусульманским шариатом и вне тех условий избрание не может быть действительным... Отлично, отлично, любезный собрат, вы пишете правильно. По священным книгам это так, признаём, ибо книги, имеющиеся у вас в Тифлисе, есть и у нас в Бахчисарае, но только просим вас обратить внимание на то обстоятельство, что ни Крым, ни Закавказье не составляют области Багдадского халифатства или Бухары! В Персии, Бухаре знание муфтием только духовных наук быть может достаточно; там он лицо духовное и судья духовный, но в России муфтий кроме того гражданский сановник и представитель мусульман перед правительством и судом.

Как не знающий шариат не мог бы делать что-либо по шариату, так муфтий, незнакомый с порядками и языком русских, вместо председателя, обратился бы в слугу и игрушку своего «переводчика», «секретаря» и «писцов». Примеры были.

Так как Таврическое магометанское духовое правление состоит из пяти членов – улемов, то в вопросах религии муфтий будет следовать указаниям своих духовных сочленов, а в вопросах административных или соприкосновенных к русскому закону собрание может руководствоваться указаниям муфтия. А то когда все члены правления и муфтий не знают ни полслова по-русски и не понимают ничего в русских порядках и делах, то приходится молча слушать «секретаря» и покачивать тихо головой...

Ещё один пример: если [муфтий] не знает по-русски, не понима-

289Таврическое магометанское духовное правление – высший орган духовной власти мусульман в Таврической губернии, государственное учреждение, являющееся структурным подразделением МВД, призванное выполнять комплекс мер, касающихся мусульманского населения.

290Представители сословия богословов и законоведов.

291Муфтий – глава мусульманского духовенства, наделённый правом выносить решения по религиозно-юридическим вопросам, давать разъяснения по применению шариата. Был председателем ТМДП.

162

http://qirimtarihi.ru

ет времени – то может случиться, как то было в Крыму, что из 60-ти тысяч десятин вакуфной земли половина [потеряется], и ни муфтий, ни народ не будут знать, что и как случилось!

Почтенная «Зия» пишет: «Если муфтий будет совмещать в себе все требуемые святым шариатом условия, то такой муфтий будет способен вести успешно все чисто духовные светские дела и обязанности». Правда, но где найти такого человека, подходящего вполне под требования шариата? В Крыму такого лица [нет], и если найдётся таковой на Кавказе, то его с удовольствием признали бы шейхуль ислямом292 в Стамбуле.

ПИСЬМА БАБАЙ-РАХИМА293

1883. – 25 мая, № 6

О, сын мой, «Переводчик»! Извини меня, что [я], старый болтун, решился писать к тебе… я знаю: молодёжь не любит советов; но всё же, может быть, в пустословии много жившего старика, попадается что-либо путное, и ты извинишь его пустую болтовню.

В нашем славном городе Узун-Тепе294 люди делятся на четыре категории. Сообрази, пожалуйста, так ли и [в] вашей стороне. Это очень важно.

Одна категория – это люди, знающие; их мало, но всё же, слава Аллаху, они есть. С ними можно и потолковать и дело делать.

Другая категория – люди, ничего не знающие. Их можно выучить и причислить к первой категории.

Третья категория – люди, ничего не знающие и не желающие знать. На них не следует обращать внимания: они сами по себе безвредны.

Четвёртая категория – вот оно наказание Аллаха – люди, ничего не знающие и убеждённые, что они всё знают! Если, сын мой, тебе придётся где-либо встречаться с таковыми – дай дорогу, не противо-

292Шейх-уль-ислам – титул высшего должностного лица по вопросам ислама в ряде исламских государств.

293Публикации в жанре открытых писем от вымышленного персонажа Бабай-Рахима, напечатанные в газете «Переводчик-Терджиман» за 1883 г. По мнению Ю. Б. Османова и Н. В. Яблоновской, произведение написано И. Гаспринским, так как в тексте чётко прослеживается его авторский стиль.

294Узун-Тепе – пропущен по всем учебникам географии, и нет особенной надобности знать его местонахождение. Примечание автора.

163

http://crimeanreview.ru

речь, не доказывай, не пиши, если не хочешь иссушить напрасно все свои чернила!

Милостью Аллаха, в вашей стороне, может быть, нет этой милейшей категории…

Знаешь ли, мой сын, что такое общественное мнение? Это надо знать непременно. Это нечто такое, что умных превращает в дураков, а дураков возводит в умников… Тебе смешно, мой сын, но ты человек общественный, публицист, как учили меня недавно, но едва ли знаешь следующую историю.

Не теперь это было, давно, в одном городе благословенной Монголии жил очень учёный и умный муж. Однажды астрологические вычисления показали ему, что 7-го числа начнутся проливные дожди, которые превратят все поля в озёра, ручьи – в потоки, [которые] зальют почти всю страну, так что колодезные и фонтанные воды смешаются с дождевой на продолжительное время. Это, конечно, ничего, но дурно было то, что эта дождевая вода имела свойство одурять и притуплять умственные силы всякого, кто хоть раз примет её в пище или иначе. Мудрый муж, недолго думая, запасся целой бочкой чистой воды и припрятал её на высоком месте, чтобы пить во время наступления роковых дождей. Дожди, действительно, наступили и прошли. Всё население в течение трёх дней употребляло по необходимости дождевую воду или смешанную с ней, ничего не подозревая. Мудрец наш попивал себе припасённую, чистую воду.

Спустя некоторое время учёный муж начал замечать ненормальные явления среди сограждан, явно говорившие об общем умопомрачении. Это бы ещё ничего, но в то же время он начал слышать единодушные отзывы жителей, что он, учёный ходжа, сошёл с ума. Начинали поговаривать, в видах общественного спокойствия, посадить его в дом умалишённых.

Учёный ходжа понял свою ошибку и, в яме отыскав лужицу чудодействующей дождевой воды, напился ею, чтобы избежать «дома умалишённых».

Подумайоприключениибедногоходжи, мойсын. Всепьют– итыпей. Сейчас я прочитал в «Дневнике»295 кн[язя] Мещерского296 мнение

295Речь идёт о рубрике «Дневник» в газете-журнале «Гражданин» или же о работе «Кавказский путевой дневник» 1878 г. (Одно из малоизвестных публицистических произведений главы русских консерваторов князя В. П. Мещерского, посвящённое его поездке на фронт русско-турецкой войны в качестве военного корреспондента и представителя Красного Креста.)

296МещерскийВладимирПетрович(1838–1914) – князь, известныйроссийский журналист, публицист, прозаик, издатель и редактор газеты «Гражданин».

164

http://qirimtarihi.ru

его, высказанное в беседе некоему заезжему англичанину о том, что «Англия без газет, общественного мнения умерла бы, но Россия, мол, с уничтожением всех газет, значительно бы ожила».

Мнениепочтенногокнязявполнетождественноискреннемумнению нашего Узун-Тепенского ишана297 и шейха298. Поэтому он газеты не издаёт, но не понимаю, ради чего же князь издаёт свой «Гражданин»299? Не для того же, чтобы мешать оживлению Отечества…

Примите свидетельство нашего удовольствия.

II.

1883. – 1 июля, № 10

Население Узун-Тепе большое. Не ошибёмся, если сажем, что в этом городе обитают семьдесят две разные народности. Однако мусульман больше всех.

Сей бренный мир – мир непостоянства и перемен. Перед моими глазами в течение тридцати-сорока лет произошло много перемен…

Было время, когда в каждом приходе нашего Узун-Тепе [жили] одна или две женщины лёгкого поведения, в квартирах коих молодёжь караулила, ловила друг друга! Бывало пойманного, как чудовище какое, показывали негодующему базару. Бывало целую неделю «всё общество» толковало и судило «это чрезвычайное происшествие», но ныне в этом отношении мы «прогрессировали». В приходах дамы лёгкого поведения вывелись; приходы очистились от зла, но молодёжь наша… – время ведь не без милости – осенена крылушками десятипудовых тётушек, обретающих с чадами на окраинах всякого «современного» города. Что было то и есть, но форма ныне другая… Известно Вам, что каждый народ имеет свой «национальный напиток». У русских есть квас, у немцев – пиво. Чтобы не отстать от

297Ишан – титул, которым называют руководителей суфийских тарикатов (братств) и глав общин исмаилитов.

298Шейх – почётное название видного богослова в исламе.

299«Гражданин» – российская политическая газета-журнал консервативной направленности, издававшаяся с 1871–1914 гг. Редакторские обязанности вплоть до 1882 г. исполняли наёмные сотрудники, самым ярким из которых был Ф. М. Достоевский, заложивший основы редакционной политики «Гражданина», а также создавший рубрику «Дневник», сохранявшуюся в газете почти сорок лет и позволявшую редактору-издателю регулярно вести диалог с читателем.

165

http://crimeanreview.ru

них, чтобы поддержать наше народное достоинство, взамен немецкой ячменной воды, мы изобрели просяную, т. е. бузу300, славную бузу!

В прежнее время бузни служили у нас общественными собраниями; местом бесед и развлечений. Бузни отмечались полинявшим красным флагом… Почтенные и длиннобородые мусульмане проводили здесь своё время; музыка и песни импровизировались и исполнялись тут же. Постоянные посетители, сообразно вкусам, имели [здесь] особую посуду и, случалось, выпивали целое ведро благословенной бузы! Где теперь всё это? Из десяти едва уцелела одна бузня! Перестали ли вовсе пить? Нисколько, но ныне пьём мы не азиатскую бузу, а европейское пиво и иногда французское шампанское.

Это другой из важных «шагов вперёд». (ещё напишу)

Бабай-Рахим.

300 Буза – слабоалкогольный густой и сладкий напиток башкир, казахов, киргизов, татар, крымских татар. Делается из слегка забродившего проса или кукурузы. Упоминается в книге турецкого путешественника XVII века Эвлия Челеби.

166

http://qirimtarihi.ru

РОССИЯ И ВОСТОК301

(Исторический очерк)

1883. – 10 июня, № 8

Император Пётр Великий302 преобразовал Россию и поставил в условия, благоприятные для торговли и прогресса. Для облегчения этого Россия нуждалась в морях, через которые она могла бы иметь удобные сношения с другими богатыми странами. Поэтому этот Государь завоевал у шведов местность около Петербурга, построил этот город и дал возможность России иметь отношения с Европой по Балтийскому морю, которое соединено с океаном. Так как в то время ещё железных дорог не существовало, то море было единственнм удобным путём для сношений и торговли.

Таким образом, хотя Россия открыла себе морской путь на Запад, но не имела такового на юге, где Чёрное море, а также выходы из него через проливы были в руках османов. Пётр Великий воевал с ними, чтобы дойти и укрепиться на берегах Чёрного моря, но тогда ещё сильная Турция не допустила этого. Однако вскоре, в царствование Екатерины Великой303, благодаря умению этой царицы и её военачальников, Крым и все северные берега Чёрного моря перешли под власть России. Хотя русские границы дошли до Чёрного моря, но так как выход из него через Константинопольский и Дарданелльский проливы304 находился в чужих руках, то развитие русских сил и торговли много от сего страдали. Конечно, Россия не могла быть довольна [таким] положением дела. Кому же желательно иметь дом, двери коего принадлежат другому. Поэтому между Россией и Турци-

301Очерк И. Гаспринского, размещённый в добавлении к газете «Пере- водчик-Терджиман» за 1883 г.

302Пётр I Алексеевич (Великий) (1672–1725) – первый император Всероссийский, один из наиболее выдающихся государственных деятелей, определивших направление развития России в XVIII в.

303Екатерина II Алексеевна Великая (1729–1796) – императрица Всероссийская в 1762–1796 гг.

304Дарданеллы – обобщающее название нескольких проливов, узкостей, участков в один пролив между европейским полуостровом Галлиполи (Турция) и северо-западом Малой Азии.

167

http://crimeanreview.ru

ей часто происходили большие войны305, каждый раз оканчивающиеся поражением Турции и увеличением влияния и территории России за счёт Турции. Кроме этого, была ещё одна важная причина для этих войн. Турция в прежние времена крайне несправедливо обращалась с многочисленными своими христианскими подданными; не позволяла им строить храмы с колокольнями; не давала никаких прав, отягощала разными поборами; не защищала их чести и имущества, и вследствие беспорядочного управления христиане не имели никогда спокойствия

иобщественности. Русское правительство и народ [хотели] облегчения участи тех христиан и представляли306 о том в Стамбуле, но [так] как турки не слушали добрых, соседских советов России и следовали в своей политике указаниям западных держав, завидовавших России и не желавших ничего доброго самой Турции, то и происходили войны при постепенном падении Турции и освобождении христианских подданных султана. Так, при содействии России возникли королевства Сербия, Черногория, Греция, Румыния и в последнее время Болгария, так что в руках османов в Европе осталось очень мало земель и очень мало христиан.

Астраханскими землями Россия владела давно. По покорении Крыма, [для] того чтобы укрепить свои дела и торговлю на Чёрном море, Россия была вынуждена завоевать Кавказ, так как тамошние беспокойные, горные народы постоянно грабили русские границы и мешали спокойной торговле на море и на суше.

Завоевание Кавказа стоило России очень дорого. Она воевала целое столетие с кавказцамии двараза с турками и мегрелами, которые тоже имели земли в Закавказье.

Как читатель мог видеть из предыдущего краткого обзора, Россия ради интересов своего народа и торговли и отчасти ради облегчения

иулучшения участи турецких христиан должна была вести свои войны, но вовсе не для того, как думают многие, чтобы только уничтожить или ослабить мусульманские земли. Это ясно видно из того,

305Русско-турецкие войны – ряд военных конфликтов между Российской

иОсманской империями в XVI–XX вв. Войны шли первоначально за контроль над Северным Причерноморьем и Северным Кавказом, позже – за Южный Кавказ, за права судоходства в черноморских проливах, права христиан в пределах Османской империи и право покровительства им русского монарха, а во второй половине XIX в. и за их освобождение от османского господства

ивключение в орбиту влияния России (Восточный вопрос); в ходе первой мировой войны русским правительством рассматривалась возможность овладения Константинополем и проливами.

306Ставили в известность.

168

http://qirimtarihi.ru

что мусульманские земли, кои перешли к России, обеспечены во всех отношениях, пользуются свободой исповедовать, как нужно свою религию, читать, писать и вообще учиться по-своему и во всех прочих правах приравнены к коренным русским. Все живущие в России считаются русскими, какова бы и была их вера и племя. Все – дети одной земли: все – слуги одного царя.

[В том], что турки много раз были разбиты русскими, виноваты [они] сами. Они не хотели смотреть на Россию как на добрую соседку: не хотели вовремя принять справедливые, гуманные [законы] на счёт бедственного положения румелийских христиан, видевших в России своего покровителя и защитника.

Недоразумениями и ссорами между Россией и Турцией ловко пользовались другие державы Запада, победами русских не раз пользовались и немцы, и англичане, и французы. Им всегда было выгодно, чтобы турки и русские не дружили. Они всегда уговаривали турок не делать русским никаких уступок и в 1853 году даже воевали с Россией вместе с Турцией как бы в защиту её, а, в сущности, чтобы уничтожить морскую силу России на Чёрном море, развития каковой они начинали побаиваться.

Европейцы желали ссоры и войны между Россией и Турцией, они всегда имели в том выгоду, наконец, это давало им возможность чужими руками жар загребать, [что] выяснилось с полной очевидностью после последней войны. Мы воевали, победили и взяли у турок очень мало, а другие государства – друзья Турции – ни за что взяли по большому куску турецкой земли. Австрия заняла Боснию и Герцеговину, Англия – богатейший остров Кипр, Франция – Тунис.

До последней войны это не могло бы совершиться. Европейцы потихоньку и понемногу забирают турецкие земли и княжества Румелии307, освобождённые от турок начинают попадать под сильное немецкое влияние.

Мы думаем, что было бы и умно и полезно, забыв прошлое, сблизиться туркам и русским. Этого не желает, может не допустить Европа, но тем более, надо об этом постараться ради общей выгоды и пользы. Европа – общий враг Турции и России.

307 Историческое название Балкан.

169

http://crimeanreview.ru