Творчество:

• Футуристы своим богом делали динамизм. Статический образ приходил в движение. Это достигалось за счет сдвигов воображаемых плоскостей, разрезающих предмет. Зритель как бы находился не перед картиной, но в центре нее, где различные предметы и даже части одного целого располагались по пересекающимся силовым линиям. Отсюда возможным было многократное изображение одного предмета или его частей, показанных с разных точек зрения и в разные моменты времени

«Ночь»: Багровый и белый отброшен и скомкан, в зеленый бросали горстями дукаты, а черным ладоням сбежавшихся окон раздали горящие желтые карты. Бульварам и площади было не странно увидеть на зданиях синие тоги. И раньше бегущим, как желтые раны, огни обручали браслетами ноги...

(вместо: день ушел, ночь наступила, зажглись окна)

«А вы могли бы?»: Я сразу смазал карту будня, плеснувши краску из стакана; я показал на блюде студня косые скулы океана. На чешуе жестяной рыбы прочел я зовы новых губ. А вы ноктюрн сыграть могли бы на флейте водосточных труб?

• отказался от дистанции между поэтом и лирическим героем. Маяковский прямо назвал героя своим именем, тем самым фактически отказавшись и от собственного имени, и от традиционного героя. Они слились в едином образе «Владимир Маяковский» - романтическом образе Поэта, который и стал главной темой лирики Маяковского.

• Влияние

- «Проклятые поэты»

поэзия раннего Маяковского ведет свои истоки от русской и западной поэтической культуры конца XI X - начала X X вв. Во -первых, это близость к французским «проклятым» поэтам: Ш. Бодлер, Т. Корбьер, А. Рембо и др. Их подчеркнутый антиэстетизм, эпатажность, изображение пороков современной буржуазной цивилизации несомненно были близки Маяковскому. Изображение города с его язвами и пороками, сифилитиками и проститутками, наркотиками и ночной жизнью - роднит Маяковского с «проклятыми».

- Русские символисты (они возвышали а он снижает)

Оно было двояким: «от противного» и прямым, непосредственным. «От противного» он работает на уровне метафоры. Если символисты в своих метафорических образах стремились к одухотворению материи, прозревая за обычными предметами мира их символическое значение, то Маяковский действует как раз в обратном направлении: овеществляет нематериальное: Улица провалилась, как нос сифилитика. Река - сладострастье, растекшееся в слюни. Отбросив белье до последнего листика, сады похабно развалились в июне...

Образ осыпающегося лепестками сада превращается в грубый, материальный образ порочной, раздевающейся женщины. Образ снижается, сознательно вульгаризируется. Но это только первая ступенька на пути материализации нематериальной сущности.

«Еще Петербург»: В ушах обрывки теплого бала, а с севера - снега седей - туман, с кровожадным лицом каннибала, жевал невкусных людей. Часы нависали, как грубая брань, за пятым навис шестой. А с неба смотрела какая-то дрянь Величественно как Лев Толстой

Прямое влияние: Влияние Белого ощутимо на уровне ритмики, рифмы и стихотворного рисунка. Вслед за Белым Маяковский начинает разбивать свои стихи «в столбик» (знаменитая «лесенка» появится позже - в 20-е гг.). Белый раньше Маяковского стал вводить в стихи нелитературные, вульгарные слова и обороты речи, тем самым «снижая», но и обогащая свою лексику. У Белого в стихах появляется жест, но он показан как бы со стороны: .. Разговаривал басом, В небеса запустил ананасом

У Маяковского «Нате»: я захохочу и радостно плюну, плюну в лицо вам я - бесценных слов транжир и мот.

• Бездуховное состояние мира

«Облако в штанах»: а во рту умерших слов разлагаются трупики, только два живут, жирея - «сволочь» и еще какое-то, кажется - «борщ».

• Война – трагедия, он патриот. (в отличие от итальянских) Теперь не противопоставлен толпе, а действует в обществе. Работает в журнале «Новь».

«Вам»: Вам, проживающим за оргией оргию, имеющим ванную и теплый клозет! Как вам не стыдно о представленных к Георгию вычитывать из столбцов газет?! Знаете ли вы, бездарные, многие, думающие, нажраться лучше как, - может быть, сейчас бомбой ноги выдрало у Петрова поручика?..

• Маяковский-сатирик. Его талант раскрылся в «Новом Сатириконе».

«Гимн критику»: Писатели, нас много. Собирайте миллион. И богадельню критикам построим в Ницце. Вы думаете - легко им наше белье ежедневно прополаскивать в газетной странице!

• Маяковский – поэт для детей. Тоже в «Новом Сатириконе».

«Военно-морская любовь»: По морям, играя, носится с миноносцем миноносица. Льнет, как будто к меду осочка, к миноносцу миноносочка.

• «Облако в штанах» - вершина дореволюционного творчества

- богоборчество:- раз он с ним горвори значит бог есть, но как бы требованиям каким-то не соответствует Я думал - ты всесильный божище, а ты недоучка, крохотный божик.

- он представитель молодого мира, который идет на смену старому, ветхому - миру Бога-отца.

У меня в душе ни одного седого волоса, и старческой нежности нет в ней! Мир огрбмив мощью голоса, Иду - красивый, двадцатидвухлетний...

- Нескончаемый парад шипящих, свистящих, рыкающих и каркающих звуков...

- отразил кризис богоборческой идеи, которая разбивается через собственное противоречие. Если мир, созданный Богом, несовершенен, а ты часть этого мира, то бунт против мира оказывается бунтом против самого себя. Если «Бог умер», всякий бунт бессмыслен. Мир становится «глухим». Некому слышать Поэта.

Глухо. Вселенная спит, положив на лапу с клещами звезд огромное ухо

• Что происходит после Революции:

- романтический индивидуализм, присущий лирическому герою Маяковского, уступил место соборности, единению с миллионами, «я» сменилось на «мы», конфликт личности и общества был снят самой историей.

- Маяковский преодолел разрыв между чистой поэзией и гражданской. Объединил их в себе.

- Футуристическая эстетика Маяковского сменилась доктриной коммунистического футуризма и Левого фронта искусств с его идеями искусства как жизнестроения.

В автобиографии «Я сам» Маяковский прямо определил задачу Лефа как охват социальной темы художественными «орудиями» футуризма: агитка объявлялась «поэзией самой высокой квалификации».

ОДА РЕВОЛЮЦИИ:

«…Тебе обывательское

— о, будь ты проклята трижды!—

и мое,

поэтово

— о, четырежды славься, благословенная! —»

ОКНА РОСТА (агитационные плакаты, лозунги и тд):

Маяковский нарисовал около 500 плакатов (или 3600—4000 отдельных плакатов-рисунков). 

- Пролетарий - черты пророка и сверхчеловека, победитель планеты, разносчик новой веры («Мы идем», 1919).

В поэме «150000000» перед Иваном мир «распластан» океаном. В стихотворении «Комсомольская» (1924) юная армия ленинцев, в соответствии с евангельскими образами святой крови и плоти, воплощает новую кровь и новое тело. Сверхлюди Маяковского бескомпромиссны, они - максималисты: «Только тот коммунист истый, / кто мосты к отступлению сжег» («Приказ по армии искусств», 1918).

- религия – прям атеист

«земной Владимир / крестит нас / железом и огнем декретов» («Киев», 1924).

В стихотворениях 1923 г. «Когда мы побеждали голодное лихо, что делал патриарх Тихон?» и «О патриархе Тихоне. Почему суд над милостью ихней?» поэт, принимая в конфликте патриарха и власти сторону Советов, перекладывает на Церковь вину за голод на Волге.

- Поэма «150 000 000»:

• вновь прозвучала тема иного бытия: «солнцем встает бытие иное». Основу концепции иного бытия составил призыв «Долой!».

• В поэме низвергается закон; право как юридическая ценность бессильно перед простонародьем, молодой «оравой»: «рухнуло римское право / и какие-то еще права».

• Отрицалось христианство, «чернобелые попы» с «евангелиями вер» - они бессильны «под градом декретов».

• Отрицалась «культуришка», дореволюционные поэты («Напрасно / их / наседкой / Горький / прикрыл, / распустив изношенный авторитет»), - им противопоставлялись поэты-футуристы.

• Отрицалась традиционная мораль, а новая мораль основывалась на оправдании зла: «мира пол заклавший» Каин назывался гением. Новый мир не знает моральных норм: «Авелем называйте нас / или Каином, / разница какая нам!» 

- новое бытие критикует за мещанство и бюрократию.

сатирические стихотворения «О дряни» (1921), «Прозаседавшиеся» (1922), «Бюрократиада» (1922).

В поэме «IV Интернационал» (1922) новый человек Маяковского, революционер, нравственный максималист, не признающий компромиссов, отказывается от огромных белых булок, от «жития сытого», от молочных рек и кисельных берегов и готовится к «голодному бунту» ради спасения революции. Его антипод - мещанин («нажравшись пироженью рвотной, / коммуну славя, расселись мещане»)

- С ноября 1921 по февраль 1922 г. он пишет поэму «Люблю» - о вечности любви, о «вытомленном лирикой» герое, а в феврале 1923 г. завершает поэму «Про это». В «Люблю» воссоздается любовь-радость, в «Про это» - любовь-мука, драматическое, болезненное, обремененное ревностью чувство.

Однако в обеих поэмах вселенская любовь поэта противостоит «комнатной» любви обывателя, «любви цыплячьей».

- В 1924 г. он создал поэму «Владимир Ильич Ленин», посвятив ее Российской коммунистической партии. Образ вождя в поэме отвечал народному мифу о Ленине-спасителе и соответствовал каноническому образу праведника житийной литературы.

В плане композиционном поэма «Владимир Ильич Ленин» вызывает аналогию со Священным писанием.

• Первую ее часть пронизывает мотив всеобщего ожидания Спасителя («Ветхий Завет»), мечты о «заступнике солнцелицем». Как светоч мира, он озаряет сиянием каждого, кому посчастливилось с ним соприкоснуться.

• Вторая часть поэмы - явление вождя, его революционные деяния вплоть до известия о его роковой болезни.

• Третья часть открывается картиной народной скорби в связи со смертью Ленина, когда меркнет свет и огни люстр становятся черными, но основная ее тема - воскрешение вождя, его бессмертие. Вновь сияет «коммуна во весь горизонт», «живой взывает Ленин»

- Америка предстает в стихах Маяковского провинцией. Это - страна того самого мещанства. В стихотворении «100%» мистер Джон, образцовое воплощение мещанства, обрисован теми же образами, что и советский мещанин в сатирических стихах Маяковского.

Мистер Джон, жена его и кот зажирели, спят в своей квартирной норке, просыпаясь изредка от собственных икот.

• Во второй половине 1920-х годов:

- публицистическая поэзия Маяковского направлена на утверждение советских норм жизни. Его творчество выражало коммунистические идеи как единственно верные и в условиях России, и во всемирном масштабе.

«Две Москвы» (1926): историческая, консервативная Москва противопоставлена новой

«плотники / с небоскреба «Известий» / плюются / вниз / на Страстной монастырь».

- урбанистическая тема и призывы к строительству

Стихотворения 1928 г. «Три тысячи и три сестры», «Екатеринбург - Свердловск», «Рассказ литейщика Ивана Козырева о вселении в новую квартиру», «Дождемся ли мы жилья хорошего? Товарищи, стройте хорошо и дешево!», «Рассказ рабочего Павла Катушкина о приобретении одного чемодана»

«Сегодня / бейся, революционер, / на баррикадах / производства» («Марш ударных бригад», 1930).

- поэма «Хорошо» 1927 г. (к десятилетию революции).

• воспевание СССР

«Отечество / славлю, / которое есть, / но трижды - / которое будет»

«готовы умереть мы / за Эс Эс Эс Эр!»

- сатирические комедии «Клоп» (1928-1929) и «Баня» (1929): средствами карикатуры, сгущенной гиперболизации, острого комического гротеска обличались проявления обывательщины и административно-бюрократические нравы.

Маяковский считал, что светлому будущему мешают остатки буржуазии и советская бюрократия.

«Баня»:

• «главначпупс» Победоносиков - карикатура на бюрократа. К Победоносикову приходит художник Бельведонский, которому он поручил подобрать мебель. Бельведонский, объяснив Победоносикову, что «стили бывают разных Луев», предлагает ему выбрать из трёх «Луев». Победоносиков выбирает мебель в стиле Луи XIV, однако советует Бельведонскому «выпрямить ножки, убрать золото и разбросать там и сям советский герб». Затем Бельведонский пишет портрет Победоносикова верхом на лошади.

• попытался противопоставить номенклатурной бюрократии и ее приспешникам положительных героев: изобретателя Чудакова, рабочего-активиста Велосипедкина, обещающего «жрать чиновников и выплевывать пуговицы», и других. Но фигуры эти безлики, схематичны и художественно неубедительны.

• Фосфорическая женщина из 2030 не взяла в будущее: На сцене — Победоносиков, Оптимистенко, Бельведонский, Мезальянсова, Понт Кич, «скинутые и раскиданные чёртовым колесом времени».

«Клоп»

• Во второй части «Клопа» действие переносится на 50 лет вперед - Присыпкина, погребенного в «затхлых матрацах времени», оживляют и выставляют на всеобщее обозрение как уникальный музейный экспонат. 

- Поэма 1929-1930 годов «Во весь голос. Первое вступление в поэму»- поэт социальный заказ:

• роль поэта представлена как нечто утилитарное: он мобилизован революцией, он «ассенизатор и водовоз», он агитатор, а поэзия в его понимании - фронт. Отвергая «лирические томики», поэзию «барских садоводств», «песенно-есененного провитязя», он заявлял о добровольном смирении своего лирического «я» во имя всеобщего социального долга («Но я / себя / смирил, / становясь / на горло / собственной песне»).

• «Явившись / в Це Ка Ка / идущих / светлых лет, / над бандой / поэтических / рвачей и выжиг / я подыму / как большевистский партбилет, / все сто томов / моих / партийных книжек».

- «Как делать стихи»

• мало написать «неугомонный не дремлет враг» - необходимо безошибочно и детально воссоздать облик этого врага

• социальный заказ!

• Нужно постоянно обрабатывать слова, рифмы, вычищать поэзию от слов «для ритма и размера», от «фальшивых слов и интонаций».

• «Сергею Есенину» - показывает, как писал.

• Общее о поэтике:

Доминировала городская вещность: фонари, тоннели, мосты, гудки, тротуары и перекрестки, вокзалы и доки - такого рода конкретикой плотно насыщен урбанистический мир его поэзии. Бытовизм изображения сочетался с фантастикой: от эксцентричных сравнений и метафор образный ряд поэзии Маяковского «продвигался» к гиперболизму, создавая эффект ирреального в реальном - то, что было названо в поэме «Про это» «фантастическим реализмом». Как писал А. Белый, Маяковский возвел гоголевский гиперболизм «в квадраты и кубы». В «150000000» из раны Ивана появляются «люди, / дома, / броненосцы, / лошади»; в «Прозаседавшихся» бюрократы заседают в учреждениях своими половинами («сидят людей половины»); в «Тамаре и Демоне» (1924) речь идет о такой любви, «чтоб скала / распостелилась в пух»

Новые словообразования в поэзии Маяковского, его изобретательность в использовании приставок и окончаний («изласкать», «окаркан», «людьё», «дамьё» и т.д.). Ему удавалось свободно трансформировать существительные то в глаголы («обезночит», «иудить», «выгрустить»), то в прилагательные («поэтино сердце», «вещины губы», «скрипкина речь», «именитое вымя»).

Маяковский синтаксически уплотнял фразу, опуская предлоги, глаголы, существительные, т.е., как и Пастернак, и Есенин, сознательно применял анаколуф: «Бегу, / Ходынка / за мной», «Надо - / прохожим, / что я не медведь, / только вышел прохожим».

Во второц период во сновном гражданское

Русская литература 1940 — 90-х годов