Вопрос 22. Творчество а. Твардовского
Александр Трифонович Твардовский родился в Смоленщине в семье безземельного крестьянина – кулака, (что сильно повлияло на поэта и нашло отражение в его творчестве).
В юности начал писать стихи. В 1925 г. в газете «Смоленская деревня» было напечатано первое стихотворение «Новая изба»
Пахнет свежей сосновой смолою.
Желтоватые стены блестят.
Хорошо заживем мы семьею
Здесь на новый советский лад!
А в углу мы «богов» не повесим,
И не будет лампадка тлеть.
Вместо этой дедовской плесени
Из угла будет Ленин глядеть.
30-е годы считаются первым периодом его творчества. Он начинает активно печататься. Работает сельским корреспондентом и печатает не только статьи, но и свои стихотворения.
Основные произведения: Сборник стихотворений (1930-1936), поэмы: «Путь к социализму» (1931), «Страна Муравия» (1934-1936).
Основной темой периода была реакция на коллективизацию. В целом, Твардовский относился к ней весьма положительно. Выступал воспевателем коллективизации и нового общественного пути, однако в главных поэмах наблюдается много реалистических деталей непростой жизни и общая народная неуверенность. При этом внимание уделяется и описанию кулачества в лице конкретного вымышленного персонажа – (образ отца поэта).
Твардовский стремился к собственной художественной форме. В ранних стихах поэт старался не искать красивых замысловатых образов, а писал простым и ясным языком – понятно любому. Отсюда и прозаизация стиха. Текст, как правило, простой, из-за чего ритм постоянно сбивается в угоду повествованию.
В раннем цикле стихов «Сельская хроника» запечатлены конкретные моменты жизни деревни 1920-30-х гг. Многие стихи построены на противопоставлении прошлой жизни и нынешней (колхозной).
Пример: стихотворение «Гость»
Приезжает гость в колхоз, а сам в колхозе не состоит, слушает, как хозяин хвалит житье, и все ждет, когда он о плохом заговорит, а тот не говорит. Показывает хозяйство, потом ведет гостя на покос, там все в поту, но трудятся радостно, и гость грустит, что, наверное, и правда эти люди будут жить богато, как он мечтал.
Верст за пятнадцать, по погоде жаркой,
Приехал гость, не пожалев о дне.
Гость со своей кошелкой и дегтяркой,
На собственных телеге и коне.
<…>
Вплотную рожь к задворкам подступала
С молочным, только налитым, зерном...
А туча тихо землю затеняла,
И вдруг короткий прокатился гром,
Хозяин оглянулся виновато
И подмигнул бедово:
— Что, как дождь?.. —
И гостя с места на покос сосватал:
—Для развлеченья малость подгребешь...
В 1930-е гг. Твардовский формируется как эпический поэт. Первое эпическое произведение – поэма «Путь к социализму» (им самим и всеми исследователями его творчества оценивалась как совершенно слабый, неудачный опыт).
В поэме показываются несколько эпизодов жизни только что организованного колхоза — от подготовки весеннего сева до первой уборки коллективного урожая и проводов председателя, переведенного в другой колхоз. Эпизоды жизни колхоза перекликаются с описанием быта кулака Кулагина, у которого свои собственные урожаи и «премированный скот» – (противопоставление зазнавшегося, обогатившегося индивидуалиста-кулака и колхозников, занимающихся общим трудом и собирающих урожай на всех). Кульминацией служит арест кулака и конфискация его имущества, а заканчивается поэма дружной готовностью колхозников защищать и строить социализм.
В поэме чётко выражено положительное отношение к коллективизации и созданию общих колхозов, неприязненное отношение к кулаку (снова отсылка к образу отца).
Советскую власть уважая,
Газеты читал,
Украинские урожаи
Свои собирал.
Как веточку с ягодкой ранней,
Жене дорогой,
Он колос носил на собранья
Породистый свой.
«Путь к социализму» считали воспеванием коллективизации, однако не обошлось и без деталей, показывающих противоречивость данной идеи. Общая неуверенность народа («Люди без шапок // Идут посмотреть овес; Интернационал! Здесь пели // Точно в первый раз на этом свете».), слияние людей в одну массу (Иваны какие-нибудь Митрофановичи, // Григории, там, Андреевичи, // Григории, скажем, Ивановичи // И все остальные граждане //), колхоз как один герой.
В произведении достигнуто максимальное стремление к прозаизации стиха, повествовательности уделена главенствующая роль. Автор использует деревенскую сказовость. Выражена системой звуковой организации, повторяющимися мотивами, перекличками, смысловыми параллелизмами: (противопоставление колхоз – кулак; повторяющийся исходный мотив «биографии» Кулагина: «Сидел человек на усадьбе»; мотив создания озера).
«Страна Муравия» (1936) – второе крупное эпическое произведение Твардовского. Сам автор считал, что именно с этой поэмы он начался как поэт.
Структурная композиция во многом схожа с некрасовской поэмой «Кому на Руси жить хорошо». Главный герой, Никита Моргунок, уезжает из дома странствовать в поисках страны Муравии, где можно выбрать себе землю только для себя без «коммунии» и «колхозии». (19 Глав)
В длину и в ширину – кругом своя.
Посеешь бубочку одну – и та твоя.
Моргунок в «Злотоглавое село» кулаков, которые не хотят ничего отдавать в колхозы, потому постоянно пируют и тратятся как в последний раз. Описание их пира похоже на один сплошной хаос.
Далее приезд к свояку, который отговаривает уезжать, потому что нужны рабочие руки, однако Моргунок всё равно уезжает.
Встречает попа Митрофана – подробный рассказ о судьбе церковников в новую эпоху (но Митрофан не теряет надежды и ходит по свету в поисках тех, кому нужна его вера).
Моргунок встречает других странников. На привале ему сквозь дрёму рассказывают сказку-метафору о старом домике, в котором дед с бабкой не хотели жить по новым порядкам, но затем течение реки (то есть, новой власти) унесло их далеко от родной земли на чужой двор, в результате приходится принять, что пора жить по-новому.
Моргунок представляет, будто встречается с самим Сталиным, готовит для него речь с просьбой устроить жизнь богато при нововведениях.
Встреча с соседом Ильёй Кузьмичом, который теперь тоже бродит по свету с сыном, прося подаяния. Ночью Кузьмич крадёт у Моргунка коня, вдобавок бросая сына. Моргунок тащит телегу на себе и берёт мальчишку с собой.
Проходит через село, где над ним все смеются за нелепый вид. Встреча с цыганами, Моргунок хочет найти у них своего коня, но его там нет.
Вторая встреча с попом Митрофаном, тот на коне Моргунка, узнав героя, бросается прочь.
Никита приезжает на базар, чтобы найти своего коня и встречает Кузьмича, который попрошайничает. Он пытается требовать с него коня, но тот растворяется в толпе.
Встреча с трактористом, попытки выяснить где купить коня приводят в деревню Острова. В деревне ещё осталось единоличное хозяйство, но в противовес этому
там нищета и разруха. Местные счастливы тому, что свободны, но Никиту не устраивает такой вариант жизни
Приезжает в колхоз. Описание колхозной жизни, как исключительно удачной, зажиточной и счастливой, потому что все друг с другом делятся. Пример образцового колхозника – председатель Фролов. Свадьба в колхозе, которая полностью отличается от пирушки кулаков своей простотой, искренним добродушием и радостью людей.
Встреча со стариком из Киева. Тот говорит Моргунку, что никакой Муравии не существует и советует вступить в колхоз.
Образ Никиты Моргунка при всей обобщенности и фольклорности несет в себе реальные черты человека 1930-х гг.: это крестьянин-единоличник, которого одолевают сомнения в необходимости колхозов.
Сюжет поэмы построен так, чтобы убедить Никиту в торжестве колхозного идеала, раскрывающегося в картине коллективного сева. Но автор показывает, что в эти годы сомневался не только один Никита.
Основная идея в поиске лучшей жизни и где эту жизнь найти. Вывод автора: счастливая жизнь не даётся просто так, чтобы добраться до неё, нужно именно трудиться, причём общим трудом.
Хотя данная поэма считается одобряющей коллективизацию и устройство колхозов (что заметно по субъективному отношению к колхозникам и кулакам), на протяжении всего сюжета заметна неоднозначность нового уклада в общественном сознании. Людям тяжело отказаться от индивидуального хозяйства в пользу общего труда, от устоявшихся укладов жизни и естественного стремления к богатству ради коллективного хозяйства. Это видно на примерах той же сказки об унесённой рекой избушке, на примере нищей, но свободной деревни, и, даже, в самих рассуждениях Никиты Моргунка, который находится на распутье своего жизненного пути (уже 38, а ума или достатка всё ещё нет). Чтобы успешно строить новый общественный уклад, людям приходится положиться на слепую веру, причём не в бога, как раньше, а в новую идеологию, социализм. Как говорит старик в конце: «бог есть, но он уже не правит».
«Путь к социализму»
«Страна Муравия»
«Василий Теркин»
«Дом у дороги»
Лирика
В юности начал писать стихи. В 1925 г. в газете «Смоленская деревня» было напечатано первое стихотворение «Новая изба»
Пахнет свежей сосновой смолою.
Желтоватые стены блестят.
Хорошо заживем мы семьею
Здесь на новый советский лад!
А в углу мы «богов» не повесим,
И не будет лампадка тлеть.
Вместо этой дедовской плесени
Из угла будет Ленин глядеть.
стихотворение «Гость» 1933
«Я убит подо Ржевом»
Я — где крик петушиный На заре по росе;
Я убит и не знаю, Наш ли Ржев наконец?
И у мертвых, безгласных, Есть отрада одна: Мы за родину пали, Но она — спасена.
Наша вечная слава — Невеселый резон.
И беречь ее свято, Братья, счастье свое — В память воина-брата, Что погиб за нее.
«Рассказ танкиста»
Был трудный бой. Всё нынче, как спросонку, И только не могу себе простить: Из тысяч лиц узнал бы я мальчонку, А как зовут, забыл его спросить.
1942
«Размолвка»
Я пойду зеленой кромкой Вдоль дороги. Рожь по грудь. Ничего. Перехвораю. Позабуду как-нибудь.
Широко в полях и пусто. Вот по ржи волна прошла… Так мне славно, так мне грустно И до слез мне жизнь мила.
1935
«Мы на свете мало жили»
Знаем мы теперь с тобою, Как любовь свою беречь. Чуть увидим что такое — Так сейчас же топим печь
1938
Я иду и радуюсь
Я иду и радуюсь. Легко мне. Дождь прошел. Блестит зеленый луг. Я тебя не знаю и не помню, Мой товарищ, мой безвестный друг.
Друг мой и товарищ, ты не сетуй, Что лежишь, а мог бы жить и петь, Разве я, наследник жизни этой, Захочу иначе умереть!..
День пригреет (просто природа)
Пастернак
Путь: Музыка- философия-поэзия
Философия любви Пастернака гораздо шире понятия
любви к женщине. Она включает в себя весь мир и несомненно имеет религиозный смысл.
Связь с Маяковским.
Похож по метафорам. В начале излишне метафоричен, метафора перестает быть средством.
«О, как он велик был! Как сеткой конвульсий Покрылись железные щеки, Когда на Петровы глаза навернулись, Слезя их, заливы в осоке!»
Похож по неточным рифмам. Совем не похож по ощущению поэзии (Что-то природное, а у М. оружие)
Пейзаж в ранней лирике.
НЕ природа похожда на человека, а человек на природу. «Ты так же сбрасываешь платье, Как роща сбрасывает листья...». Но и природа тоже уподобляется человеку. Суть- границы нет.
«Плачущий сад»: «Ужасный! - Капнет и вслушается»
Лирика:
Февраль! Достать чернил и плакать! Писать о феврале навзрыд...
Это одно из первых его стихотворений, в котором он, по сути, определяют всю дальнейшую поэтическую про грамму, ироническим образом отвечая на классический русский вопрос: «Что делать?» В этих строках заключено целостное отношение Пастернака к миру как чуду неслу чайному, которое требует молитвы, а не радикальных преобразований.
В ранних стихах мало я. Я- проводник между миром и стихами. Поэзия- губка, впитывающая мир.
Поэзия! Греческой губкой в присосках Будь ты, и меж зелени клейкой
Тебя б положил я на мокрую доску Зеленой садовой скамейки.
Расти себе пышные брыжжи и фижмы, Вбирай облака и овраги,
А ночью, поэзия, я тебя выжму
Во здравие жадной бумаги.
(«Весна»)
Написал книгу «Сестра моя — жизнь» летом 1917 года
«Сложа весла»
Традлиция и новое:Пастернак отталкивается от традиции: любовная пара в лодке описана им лишь в первой строфе, далее через утверждение, что «это» (в смысле «любовь») может «случиться со всяким», он отношение двоих отодвигает на второй план, а описывает охваченные страстью природу, вселенную, влюбленные становятся лишь одной из частей свидетельства о силе страсти.
Пересказ: герой на берегу рядом со стоящей лодкой ждет прихода возлюбленной, в ожидании ощипывает лепестки с ромашек. Постепенно ожидание возлюбленной теряет для него свое значение, и все его мысли и чувства устремляются к звездам, небосводу, щелканью птиц, он забывает о конкретном времени («века напролет»).
«Когда разгуляется» 1950-е: «Во всём мне хочется дойти / До самой сути», «Быть знаменитым некрасиво»
«Ночь»
Антиколыбельная, эпизод бдения в Гефсиманском саду, когда Христос просит учеников не спать, пока он будет молиться. художник — это тот, кто с Христом, это тот, кто не спит. Все не спим, находимся в заговоре против страшных сил, которые погубили Христа, — мы все вместе. Ночь перестаёт быть страшной, если мы не спим, если мы делаем своё дело. Летчик и художник сходны.
ПЕРЕЧИСЛЕНИЯ – КАТАЛОГИ
(«Тени вечера волоса тоньше»- Горы, страны, границы, озера, Перешейки и материки, Обсужденья, отчеты, обзоры, Дети, юноши и старики.)
Стремился к простоте, детскому взгляду на мир. В ранних он этого не находил. Но Федякин находит)) (В сборниках «Близнец в тучах» и «Поверх барьеров», в книге «Сестра моя жизнь»)
В ранней- хаос, сангвиник
В поздней- упорядоченность, меланхолик, более ясная форма, а содержание сложнее, христианство!
Наделение природы человеческим в любое время («Август»- Как обещало, не обманывая, Проникло солнце утром рано», Сложа весла «Ивы нависли, целуют в ключицы, / В локти, в уключины — о погоди, / Это ведь может со всяким случиться!»)
Поэтическая работа- служба «Когда разгуляется» «Природа, мир, тайник вселенной, Я службу долгую твою, Объятый дрожью сокровенной, B слезах от счастья отстою.»)
Благодарность Богу, жить- счастье- «В больнице»
«Кончаясь в больничной постели, Я чувствую рук твоих жар. Ты держишь меня, как изделье, И прячешь, как перстень, в футляр".
Книга «Сестра моя – жизнь»
Написана в 1917 году, но опубликована полностью в 1922.
Сам Пастернак считал, что книга не была написана, а дана ему, он как бы медиум просто.
А еще – это новый жанр! Книга стихов. Какие у этого жанра особенности?
· Это собрание разнородных стихотворений, глав
· В ней есть скрытый лирический сюжет
· Она прочно связана с исторической эпохой:
В кашне, ладонью заслоняясь,
Сквозь фортку крикну детворе:
«Какое, милые, у нас
Тысячелетье на дворе?»
(«Про эти стихи»)
Что за лирический сюжет? У нас есть история любви девушки (Елены Виноград) и Пастернака. Композиция совершенно трехчастная: вспышка –
любовь – разрыв. Внутри – десять циклов (Не время ль птицам петь, Книга степи, Развлечения любимой, Занятье философией, Песни в стихах, чтобы не скучала, Романовка, Попытка душу разлучить, Возвращение, Елене, Послесловье)
При этом, на самом деле, это книга еще и о революции. Такая же трехчастная структура – восторг февраля, потом лето – революция во всю, Пастернак катается на дачу к своей возлюбленной и «расписания поездов грандиознее Святого писания», и, наконец, осень – сухость, грозное ожидание трагедии: «Нашу родину буря сожгла. / Узнаешь ли гнездо свое, птенчик?»
О впечатлениях: Маяк был в восторге от книги и всюду ее цитировал. А Адамович уже позднее, например, пытался некоторые стихи переписать прозой, чтобы понять, о чем там – и у него не получалось, бред выходил. Так что стихи этой книги надо воспринимать, как единое полотно. Сам Пастернак потом книгу жутко ругал: «Слух у меня был испорчен выкрутасами и ломкою всего привычного, царившими вокруг. Все нормально сказанное отскакивало от меня».
Откуда названье? С одной стороны, это Франциск Ассизский, который говорил «братец тело», «братец ум» и тд; но с другой стороны, у Александра Добролюбова, молодого поэта-символиста, который впоследствии ушел странствовать, основал секту и умер в 1945 году, такой троп несколько раз упоминается в стихах. Сам Пастернак впоследствии писал о жизни: «Она цвела как альтер-эго, и я назвал ее сестрой». Жизнь в русском языке имеет два значение. Одно ― жизнь конкретного человека, второе ― жизнь как общий процесс, в который мы все вовлечены. Здесь в виду имеется именно родство со всем миром, с общей жизнью, которое достижимо только во время революции, во время великих потрясений.
Отдельная тема книги — лермонтовская, отразившаяся в её посвящении Лермонтову и в стихотворении, открывающем её первый цикл, — «Памяти Демона». Лермонтов был для Пастернака в то время «олицетворением
творческой смелости и открытий, основанием повседневного свободного поэтического утверждения жизни».
Вообще, в книге есть одноименное стихотворение – «Сестра моя – жизнь»:
«Сестра моя — жизнь и сегодня в разливе
Расшиблась весенним дождем обо всех,
Но люди в брелоках высоко брюзгливы
И вежливо жалят, как змеи в овсе»
Книга «Второе рождение»
У Пастернака была долгая пауза и только в 1930-1931 он выпустил следующий сборник: «Второе рождение».
Непосредственным импульсом к написанию большинства стихотворений стал разрыв поэта с его первой женой и его женитьба на Нейгауз.
«Второе рождение» – формула в художественном мире Пастернака, обозначающая особое состояние души, когда под воздействием сильного потрясения поэт как бы заново открывает для себя мир, заново рождается как лирик.
«Мне хочется домой, в огромность...» – стихотворение из открывающего сборник цикла «Волны» знаменует собой возврат поэта «к себе домой» - к лирике, преодоление им творческого кризиса:
«Мне хочется домой, в огромность
Квартиры, наводящей грусть.
Войду, сниму пальто, опомнюсь,
Огнями улиц озарюсь.
Перегородок тонкоребрость
Пройду насквозь, пройду, как свет.
Пройду, как образ входит в образ
И как предмет сечет предмет»
Быков (не самая лучшая экспертиза, но какая есть) считал, что ключевое стихотворение сборника: «Вторая баллада». Вот, что он о ней пишет: «Само
обращение к строгой форме — вполне в духе «Второго рождения», книги, где жизнь устраивается и формализуется. Однако во «Второй балладе» Пастернаку важна не только каноническая строгость, но и текучесть — сквозная рифма перетекает из строфы в строфу, спускается вниз по стихотворению, как капля по стеклу; и вся «Баллада» уникальна сочетанием покоя и смятения, бури под маской сна». И теперь цитата стихотворения:
«Я просыпаюсь. Я объят
Открывшимся. Я на учете.
Я на земле, где вы живете
И ваши тополя кипят.
Льет дождь. Да будет так же свят,
Как их невинная лавина…
Но я уж сплю наполовину,
Как только в раннем детстве спят»