23. Поэма н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»: замысел, проблематика, композиция, стилевая функция фольклорных элементов. Замысел

«Кому на Руси жить хорошо» — одно из последних произведений Некрасова. Когда он писал его, он был уже серьезно болен: его поразил рак. Именно поэтому оно не закончено. Его по крупицам собрали близкие друзья поэта и расположили фрагменты в произвольном порядке.

У эпопеи Некрасова была четкая социальная задача. В 60—70-е годы начинается движение «хождения в народ», практика «малых дел», когда русская интеллигенция добровольно шла в деревни, организовывала школы и больницы, пыталась перестроить быт и труд крестьян, вывести их на пути просвещения и культуры. В это же время усиливается интерес и к самой крестьянской культуре: собирается и систематизируется русский фольклор

Некрасов пытается увидеть, что же произошло с крестьянской Русью в результате реформы 1861 года, перевернувшей весь привычный уклад жизни. В чем Русь осталась прежней Русью, что безвозвратно ушло, что появилось, что вечно и что преходяще в народной жизни?

Жанр — эпическая поэма

Проблематика

• Беды крестьянские:

- голод

История про ребенка, который просил посолить хлеб, но соли не было - соленая слеза помогла.

Названия деревень, в которых живут мужики, встретившиеся на столбовой дороге, глубоко символичны:

Подтянутой губернии, Уезда Терпигорева, Пустопорожней волости, Из смежных деревень Заплатова, Дырявина, Разугова, Знобишина, Горелова, Неелова Неурожайка тож.

В своем странствии они проходят через Испуганную и Неграмотную губернии, встречаются с жителями деревень Босово, Адовщина, Столбняки.

- алкоголизм

Без выпивки сил нет жить.

"Нет меры хмелю русскому.

А горе наше меряли?

Работе мера есть?"

"Тут плачут дети малые,

Тоскуют жены, матери:

Легко ли из питейного

Дозваться мужиков?.."

- невежество (вера в странные приметы):

С тех пор как бабы начали Рядиться в ситцы красные,- Леса не подымаются, А хлеба хоть не сей!" "Да чем же ситцы красные Тут провинились, матушка? Ума не приложу!" "А ситцы те французские - Собачьей кровью крашены! Ну... поняла теперь?.."

• Проблемы женщин

Много попутных тексту замечаний и целая большая часть про жизнь Матрены Тимофеевны.

"Как вы ни бейтесь, глупые, Что на роду написано, Того не миновать! Мужчинам три дороженьки: Кабак, острог да каторга, А бабам на Руси Три петли: шелку белого, Вторая - шелку красного, А третья - шелку черного, Любую выбирай!.."

"А то, что вы затеяли Не дело - между бабами Счастливую искать!.."

• Проблема барского самодурства (часто помещики отдают глупые приказы)

У старой женщины развалилась изба, барин приказал выдать ее за крепостного своего, а тому 6 лет оказалось…

Коров гнали мимо барского дома, они мычали, поэтому барин приказал впредь им не давать мычать…

• Проблема счастья. Кому живется хорошо?

- Для попа счастье – в крепостническом прошлом, когда церковь была на содержании у богатых помещиков. Разорение помещиков и обнищание крестьянства привели к упадку духовное сословие. Содержание священника и причта ложится на плечи крестьянина, который “сам нуждается и рад бы дать, да нечего”.

- Два помещика, Оболт-Оболдуев и Утятин-князь, тоскуют о навсегда утраченном рае крепостной Руси. Их дворянское счастье – в праздности, роскоши и чревоугодии:

Французу не привидится Во сне – какие праздники, Не день, не два – по месяцу Мы задавали тут. Свои индейки жирные, Свои наливки сочные, Свои актеры, музыка, Прислуги – целый полк! Пять поваров, два пекаря… в потехах псовой охоты, в своеволии, которое разрешало крепостное право: Кого хочу – помилую, Кого хочу – казню. Закон – мое желание! Кулак – моя полиция!

- крестьяне очевидно несчастны.

- женщины еще хуже.

- надежда на Гришу, который чувствует в себе силы, молод, собирается в новорситет, поёт веселые песни.

• Проблема социального неравенства.

Помещики годами безнаказанно истязают крестьян, а Савелию за убийство такого угнетателя исковеркали всю жизнь. За обман ничего не будет и родственникам Последыша, а их слуги вновь останутся ни с чем.