3) Понятие «право» употребляется в гегелевской философии права в следующих основных значениях:

а) право как свобода (идеальное право):

- свобода и право выражают единый смысл;

- отношения права и свободы проявляются через волю.

б) право как определенная ступень и форма свободы (особое право):

- система прав представляет собой иерархию «особых прав»:

право мирового духа

право гос-ва

право как закон

- каждая ступень этой иерархии конкретизирует понятие права

в) правок как закон (позитивное право):

- право превращается в закон путем законодательствования;

- предметом законодательства м.б. лишь внешние стороны человеческих отношений, но не их внутренняя сфера.

4) Различает право и закон:

- закон есть конкретная форма выражения права;

- содержание права м.б. искажено в процессе законодательствования;

- не все, что дано в форме закона, есть право.

5) Выделяет 3 ступени развития права:

1 ступень – абстрактное право. Это — право абстрактно свободной личности. Абстрактное право имеет тот смысл, что вообще в основе права лежит свобода отдельного человека (лица, личности).

а) является правом абстрактно свободной личности;

б) как свободные личности люди равны, в т.ч. в праве на частную собственность;

в) как самостоятельные владельцы частной собственности свободные люди вступают в договоры;

г) в договорных отношениях может проявляться неправда (обман, принуждения и пр.)

Т.О., абстрактное право включает в себя проблематику соотношений договора, неправды.

2 ступень - мораль (свободная воля определяется внутренними убеждениями, намерениями, помыслами):

а) проявляется во взаимоотношениях между людьми;

б) личности становятся субъектами свободной воли;

в) приобретают значение мотивы и цели поступков субъектов .

Т.О., учение о морали включает в себя умысел и вину, намерение и благо, добро и совесть.

3 ступень – нравственность (индивиды сознательно подчиняют свои поступки общим целям):

а) формируется гражданство:

- является сферой реализации частных целей и интересов;

- стихия столкновения частных интересов ограничивается властью гос-ва.

б) создается гос-во:

- благодаря гос-ву достигается тождество интересов отдельных личностей и всего общ-ва;

- в гос-ве нравственность находит свою объективность и действительность.

Т.О., учение о нравственности включает в себя семью, гражданство и гос-во.

6) Дает свою концепцию разделения властей:

а) выделяет 3 ветви власти:

- власть государственная (определяется действующими в общ-ве законами);

- правительственная власть ( включает судебную, которая выполняет решения монарха);

- законодательная власть (власть, определяющая, устанавливающая всеобщее право, в т.ч. и законы в отношении государя)

б) надлежащее разделение властей есть гарантия публичной свободы.

7) Критикует демократическую идею народного суверенитета и обосновывает суверенитет наследственного конституционного монарха. Поясняя характер компетенции монарха, Гегель отмечает, что в благоустроенной конституционной монархии объективная сторона государственного дела определяется законами, а монарху остается лишь присоединить к этому свое субъективное: «Я хочу».

Государство как нравственное целое в трактовке Гегеля — не агрегат атомизированных индивидов с их обособленными правами, не мертвый механизм, а живой организм. Поэтому У Гегеля речь идет не о свободе, с одной стороны, индивида, гражданина, а с другой стороны, государства, не о противостоянии автономных и независимых прав и свобод, но об органически целостной свободе — свободе государственно организованного народа (нации), включающей в себя свободу отдельных индивидов и сфер народной жизни.