- •Суть философского мировоззрения Канта
- •Творчество Иммануила Канта в докритический и критический период
- •Основные проблемы в работе Иммануила Канта «Критика чистого разума»
- •Метафизика Иммануила Канта
- •Заключение
- •Этическое учение Канта
- •Кант о народном суверенитете и разделении властей.
- •Теория вечного мира Канта.
- •Учение Гегеля о праве.
- •Германская философия права
- •Политико-правовая доктрина и. Канта
- •И. Кант
- •Закон нравственности
- •Правовая теория
- •Учение и. Канта о праве и государстве Введение
- •1. Учение и. Канта о праве и государстве
- •2. Мораль и право
- •3. Категорические императивы относительно права и государства
- •4. Либеральная концепция правового государства
- •5. Учение о «вечном мире»
- •Заключение
- •Политико-правовая концепция канта
- •Иммануил Кант: о вечном мире
- •Международное право
- •1. Биография Гегеля и его сочинения
- •3.Объективный дух: абстрактное право, мораль и нравственность
- •4. Гегелевское понимание права
- •5. Гражданское общество
- •7. Конституционные взгляды Гегеля
- •8. Представления о войне и международных отношениях
- •1. Биография Гегеля
- •2. Философия права Гегеля
- •3. Философское учение Гегеля о государстве
- •4. Философское учение Гегеля о гражданском обществе
- •Заключение
- •Государство и право в философской системе Гегеля
- •1) Рассматривает развитие права и гос-ва в контексте развития мирового духа:
- •2) Понимает объективный дух как сферу внешней объективизации свободы:
- •3) Понятие «право» употребляется в гегелевской философии права в следующих основных значениях:
- •4) Различает право и закон:
- •5) Выделяет 3 ступени развития права:
- •6) Дает свою концепцию разделения властей:
- •8) Предлагает свою структуру законодательной власти:
- •9) Разрабатывает принципы международных отношений:
- •10) Выделяет 3 исторические формы государства:
- •Гегелевское понимание права
- •Общая оценка политических и правовых взглядов и. Канта и г. Ф. В. Гегеля.
- •1. Политическое и правовое учение и. Канта
- •1. Учение о государстве и праве и. Г. Фихте
- •2. Г. В. Ф. Гегель и его учение о государстве и праве
- •Государство.
2. Мораль и право
Кант разграничивает моральное и легальное поведение, право с объективной стороны и право с субъективной стороны. Моральным можно назвать такое поведение, которое продиктовано внутренним сознанием долга. Правовое же основано на выполнении предписаний закона, независимо от того, какими были внутренние мотивы субъекта. Моральное поведение - сфера мотивов, в основе которой лежит особая моральная справедливость. Право - внешнее поведение; в основе его - внешние проявления воли. Здесь мотивы не важны. Власть не должна указывать, как поступать личности, и не должна регулировать свободу мысли. Государство не может задавать этические каноны. В сферу мотивов поведения, душевных побуждений, по Канту, государство не должно вмешиваться, нельзя заставлять человека быть счастливым и свободным.
Право с объективной стороны заключается в подчинении всех общему моральному закону, а право с субъективной стороны характеризуется тем, что каждый должен согласовывать свой произвол (свободу) со свободой (произволом) каждого другого человека.
Иммануил Кант создал свою оригинальную концепцию естественного права. Под естественным правом он подразумевает естественные, прирождённые права личности. Кант, не останавливаясь на достигнутом в правовой мысли, далее развивал естественно-правовую интерпретацию прав человека. Он ставит вопрос об основании притязаний человека на признание своих прав. Естественные права человека до Канта просто декларировались, исходя из факта самого человеческого существования. Он создал своё учение о человеке и его прирождённых правах. По Канту, как физическое существо человек подчинён законам природы, но как волевое существо он подчинён законам морального мира.
Эти законы, по мнению Канта, могут быть сформулированы как императивы, то есть безусловные правила: поступай так, как если бы максима твоего поступка посредством твоей воли должна была стать всеобщим законом природы; поступай так, чтобы твоя свобода сочеталась со свободой других по общему закону свободы. В этих императивах заключена кантовская идея естественного права, под власть которого должны поставить себя каждое государство и издаваемые им законы.
Положительным в этических воззрениях Канта является то, что он ставил в центр своих философских рассуждений человека. Право Кант трактует как проявление практического разума: человек постепенно приучается быть если не морально добрым человеком, то, во всяком случае, хорошим гражданином. Истинное призвание права - надежно гарантировать морали то социальное пространство, в котором она могла бы нормально проявлять себя, в котором смогла бы беспрепятственно реализоваться свобода индивида. В этом суть кантовской идеи о моральной подоплеке, моральной обоснованности права.
Выводить же юридические нормы из этических у философа намерений не было. Он избегал указанной дедукции, поскольку ему она представлялась своего рода санкционированием превращения дела моральной саморегуляции поведения личности в объект прямого государственного воздействия. Случись такое, предпринимаемым государством в отношении подданных мерам ни за что уже нельзя будет придать строго правового характера. Его они способны приобрести и удержать, если только издаваемые органами государства юридические правила останутся исключительно внешними, «легальными» нормативами поведения, не разрушающими моральную автономию личности.