- •Суть философского мировоззрения Канта
- •Творчество Иммануила Канта в докритический и критический период
- •Основные проблемы в работе Иммануила Канта «Критика чистого разума»
- •Метафизика Иммануила Канта
- •Заключение
- •Этическое учение Канта
- •Кант о народном суверенитете и разделении властей.
- •Теория вечного мира Канта.
- •Учение Гегеля о праве.
- •Германская философия права
- •Политико-правовая доктрина и. Канта
- •И. Кант
- •Закон нравственности
- •Правовая теория
- •Учение и. Канта о праве и государстве Введение
- •1. Учение и. Канта о праве и государстве
- •2. Мораль и право
- •3. Категорические императивы относительно права и государства
- •4. Либеральная концепция правового государства
- •5. Учение о «вечном мире»
- •Заключение
- •Политико-правовая концепция канта
- •Иммануил Кант: о вечном мире
- •Международное право
- •1. Биография Гегеля и его сочинения
- •3.Объективный дух: абстрактное право, мораль и нравственность
- •4. Гегелевское понимание права
- •5. Гражданское общество
- •7. Конституционные взгляды Гегеля
- •8. Представления о войне и международных отношениях
- •1. Биография Гегеля
- •2. Философия права Гегеля
- •3. Философское учение Гегеля о государстве
- •4. Философское учение Гегеля о гражданском обществе
- •Заключение
- •Государство и право в философской системе Гегеля
- •1) Рассматривает развитие права и гос-ва в контексте развития мирового духа:
- •2) Понимает объективный дух как сферу внешней объективизации свободы:
- •3) Понятие «право» употребляется в гегелевской философии права в следующих основных значениях:
- •4) Различает право и закон:
- •5) Выделяет 3 ступени развития права:
- •6) Дает свою концепцию разделения властей:
- •8) Предлагает свою структуру законодательной власти:
- •9) Разрабатывает принципы международных отношений:
- •10) Выделяет 3 исторические формы государства:
- •Гегелевское понимание права
- •Общая оценка политических и правовых взглядов и. Канта и г. Ф. В. Гегеля.
- •1. Политическое и правовое учение и. Канта
- •1. Учение о государстве и праве и. Г. Фихте
- •2. Г. В. Ф. Гегель и его учение о государстве и праве
- •Государство.
7. Конституционные взгляды Гегеля
В «Философии права» весьма подробно изложены представления Гегеля о конституционном праве. Гегель считал разделение властей гарантией свободы. Гегель опасался статического равновесия (в отличие от Канта) властей, ведущего к бездействию, отрицанию их живого единства. Идеи самостоятельности каждой из властей и их взаимного ограничения Гегель считал ложными. Гегель не считал суд особой ветвью власти, - это всего лишь составная часть правительственной или исполнительной власти.
Государство в своем развитом и совершенном виде, выработанном мировой историей, есть конституционная монархия и знает три власти: королевскую, правительственную и законодательную.
Королевская власть осуществляется монархом, который есть субъект, олицетворяющий суверенную субъективность государства и несущий в себе еевысшее проявление - силу последнего решения. Королевская власть рассматривалась как вершина и основа всей системы. Она объединяет две другие власти и является олицетворением государства как целого. В конституционной монархии Гегель видит воплощение разума, мирового духа. Монархия придает государству свойства индивидуальности. Наследственная монархия естественна и предпочтительнее выборной. Монархия - единственная разумная форма правления. Власть большинства (народа) Гегель отвергает.
Законодательная власть ведает созданием новых законов и самыми общими „внутренними обстоятельствами" государственной жизни, определяя как то, что государство предоставляет индивидуумам (частно-правовые законы, права корпораций и государственное устройство в целом), так и обязанности подданных по отношению к государству (денежные взносы и личные услуги). В осуществлении этой власти участвуют монарх, правительство и „сословия" - представительные органы. Решение в последней инстанции принадлежит королю.
Правительственная власть осуществляет закон и решение монарха. Правительство - инстанция совещательная. Оно обогащает законодательный процесс своими знаниями и опытом. Значение народного представительства сводится к гласности и публичности обсуждения вопросов, к выражению мнений и пожеланий народа. Народу мешает законодательствовать самостоятельно отсутствие знаний, мудрости и доброй воли, ибо ему свойственна подозрительность к правительству. Такова власть суда и полиции, ее осуществляют члены всеобщего сословия, которые жертвуют своими субъективными целями и самостоятельными интересами. Это государственное служение, дающее права, обязанности и вознаграждение, должно быть организовано так, чтобы в государстве было „как можно меньше" простого „повиновения" граждан и произвола чиновников; служебная иерархия, ответственность должностных лиц и контроль общин и корпораций - таковы объективные гарантии от „злоупотребления властью"; господство добрых нравов, нравственное и умственное развитие народа и главноепривычка ко „всеобщим интересам, воззрениям и делам" - таковы субъективные гарантии законности в управлении.
Представительная система строится по сословному и классовому признаку и состоит их двух палат. Верхняя палата формируется из земельной аристократии, входящей в нее по праву рождения. По своему положению и традициям она близка к монарху и ослабляет давление народного представительства на правительство. Нижняя палата представляет все три сословия ГО (субстанциональное, промышленное и всеобщее). Депутаты не избираются гражданами непосредственно, а делегируются корпорациями, общинами, товариществами. Всеобщему сословию отводится важная роль как выразителю государственных интересов. Решения нижней палаты не имеют силы без одобрения верхней.
Гегелевская «Конституция» не дотягивает до уровня конституционной монархии. Это приспособление парламентских форм к жесткой структуре просвещенного абсолютизма и идеализация прусских порядков.
Большой вклад в плане социально-экономической сферы: Собственность Гегель рассматривает как первую фазу свободы. Без права собственности личность не имеет бытия. Гегель против уравнительного перераспределения собственности на землю. Неравенство в собственности естественно. Справедливость требует только, чтобы каждому была доступна собственность, - формального равенства правоспособности. Гегель не одобряет рабства, крепостного права и признает «абсолютное право раба добывать себе свободу». Гегель выступает за суд присяжных, отделение церкви от государства, местное самоуправление, относительную свободу прессы, он отвергает идею о том, что сила делает право.