Правовая теория

Правовая теория Канта тесно связана с этикой. Это объясняется тем, что у права и этики один источник - практический разум человека и одна цель - всеобщая свобода. Отличие права от морали - в способах принуждения к поступкам. Если мораль основана на внутренних побуждениях и здесь нет обязательных кодексов, то право - на принуждении. Здесь действует публичное законодательство. Исходя из отношений права и морали, Кант характеризует закон как первую ступень (минимум) нравственности. Если установленное право соответствует нравственным законам, то это значит, что в обществе созданы такие рамки, когда свободные волеизъявления одного не противоречат свободе других.

Подобные отношения не являются полностью нравственными, поскольку люди в этих отношениях руководствуются не долгом, а выгодой, страхом наказания. Иными словами, право обеспечивает внешне цивилизованные отношения, хотя люди могут испытывать при этом взаимные антипатии. В обществе, где господствует только право без морали, сохраняется "полный антагонизм". Право - совокупность условий, при которых произвол одного лица совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы. К таким условиям Кант относил наличие принудительных законов, гарантию частной собственности и личных прав, равенство перед законом, разрешение споров в судебном порядке.

Кант классифицирует право на естественное (прирожденное) и позитивное право. Позитивное право касается лиц (частное), государства (публичное) и космополитическое право (договор всех государств о вечном мире).

При трактовке естественного права Кант придерживался гипотетического естественного состояния (Руссо), где объективное право отсутствует. В том состоянии у человека было лишь природное право - свобода нравственного выбора. Из нее вытекают неотъемлемые моральные качества людей: равенство, способность делиться своими мыслями и др. Но человек приобретает и субъективные естественные права, в том числе право собственности. Однако они ничем не обеспечены, кроме физической силы владельца и являются предварительными. Эти субъективные права, вразрез с господствующей традицией, Кант назвал частным правом. Оно получает гарантию и юридический характер лишь в государстве, когда появляются публичные законы.

В основе происхождения государства - принцип априорного подхода к объяснению социально-политических явлений.

Первоначальный договор у Канта, это всего лишь идея разума. Но он имеет практическую значимость - налагает на законодателя обязанность издавать законы так, чтобы они исходили из объединенной воли народа. И это будет справедливо. И таким образом, идея договора, с одной стороны, выполняет регулятивный принцип, а с другой - мерило права и бесправия. Так, например, нельзя предположить, чтобы в договоре были положения о наследственных привилегиях. Это противоправно.

"Соединение множества лиц под законами права"

Это и есть государство. Его важнейший признак - верховенство закона. (При этом имеется в виду тот факт, что рассматривается не реальное государство, а государство в идее, каким оно должно быть в соответствии с чистым принципом права.) Цель государства - гарантия устойчивого правопорядка, а создается оно на условиях общественного договора и суверенитета народа.

Народный суверенитет по Канту, это не "народоправство" (Руссо), а представительство народа в парламенте с правом отклонять (иногда) требования правительства.

Главная цель государства - правовое обеспечение индивидуальной свободы, однако это не обеспечение или забота о счастье народа. С этих позиций Кант выделяет три главных органа: по изданию законов (парламент), исполнению законов (правительство) и охране законов (суд). Государственно-правовой идеал Канта - система разделения и субординации властей. По мнению И. Канта,

В каждом государстве существуют три власти, т е всеобщим образом объединенная воля в трех лицах верховная власть (суверенитет) в лице законодателя, исполнительная власть в лице правителя (правящего согласно закону) и судебная власть (присуждающая каждому свое согласно закону) в лице судьи, как бы три суждения в практическом силлогизме большая посылка, содержащая в себе закон всеобщим образом объединенной воли, меньшая посылка, содержащая в себе веление поступать согласно закону, т е принцип подведения под эту волю, и вывод, содержащий в себе судебное решение (приговор) относительно того, что в данном случае соответствует праву

И далее Кант делает вывод:

В объединении этих трех видов власти заключается благо государства (salus reipubhcae suprema lex est), под благом государства подразумевается не благополучие граждан и их счастье , под благом государства подразумевается высшая степень согласованности государственного устройства с правовыми принципами, стремиться к которым обязывает нас разум через некий категорический императив

Этот же принцип Кант положил в основу разграничения форм государства: республика (есть разделение властей) и деспотия (нет разделения властей). "Республиканизм есть государственный принцип отделения исполнительной власти (правительства) от законодательной", "деспотизм - принцип самовластного исполнения законов, данных им самим".

Кант не придавал значения классификации форм государства на монархию, аристократию и демократию, так как это, он полагал, есть выражение буквы, а не духа государственного устройства. По смыслу его концепции, монархия оказывается республикой, если в ней есть разделение властей, и деспотией, если нет. Будущее устройство Германии он видел в виде конституционной монархии (наличие суверена наряду с народом). Способы перехода - постепенные реформы, "правовых отношений нельзя добиться противоправными средствами".

Будущее развитие человечества Кант связывал с образованием мировой конфедерации правовых республик: "Международное право должно быть основано на федерализме свободных государств". В учении о международном праве он выдвинул идею проекта вечного мира: без войн, международный правовой порядок будет основан на принципах равенства народов и невмешательства во внутренние дела друг друга.

Учение Канта о государстве и праве - первая политическая доктрина, связанная с итогами Французской революции, она считается немецким вариантом ее оправдания.

Кант соединил политическую программу либерализма с идеями наиболее радикальных и популярных течений, придав им форму глубоко продуманной теоретической системы, с трудом поддающейся критике.