Sotsiologia

социальную стабильность. И в этом плане девиация — антипод конформизма.

Ученые пытаются объяснить истоки и причины отклоняющегося поведения. Социологическое объяснение девиации учитывает в первую очередь социальные и культурные факторы. Подробно суть этого объяснения изложена при характеристике взглядов основных авторов этих теорий Э. Дюркгейма и Р. Мертона. Подчеркнем здесь только две их главные мысли: «социальная дезорганизация» обозначает состояние общества, когда культурные ценности, нормы и социальные взаимосвязи отсутствуют, ослабевают или противоречат друг другу (Э. Дюркгейм) 1; причиной девиации является разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения (Р. Мертон). Эти положения считаются сейчас общепринятыми в социологии.

В социальной жизни может возникнуть и такая ситуация, когда отклоняющееся поведение распространяется на широкие социальные слои, охватывает социальные институты, нормы, ценности, угрожая самим устоям общества. Такое состояние называется социальной аномией, что в буквальном смысле означает разрегулированность, деформацию общества. Это чаще всего бывает в периоды социальных кризисов, глубоких реформ, войн, революционных переворотов

идругих больших социальных потрясений. Такова крайняя форма девиации, преобретающая всеобщий характер. Известны два способа выхода из состояния социальной аномии: быстрый, решительный

ибескомпромиссный, за который обычно выступают радикальные, организованные и динамичные силы с тем, чтобы навязать свою систему ценностей и организацию социальной жизни; длительный, мучительный, предполагающий поиск, выработку и утверждение новых социальных ценностей, норм, институтов и организаций с тем, чтобы постепенно наладить нормальную жизнь общества, вовлечь в нее всех членов с учетом их желаний, возможностей и интересов.

Концепция социальной аномии заставила пересмотреть характер девиантного поведения в нестабильные социальные периоды, сопровождающиеся кризисами, революционными преобразованиями

идругими плохо управляемыми социальными изменениями, когда идет активное преобразование ценностной иерархии общества. Для кризисного состояния общества характерна противоречивость, незавершенность ценностей, норм, установок, падение значимости определенных ценностей, разочарование, отсутствие идеалов. Кри-

1 См.: Дюркгейм Э. Ценностные и реальные суждения // Социологические исследования. 1991. № 2. С. 106–114.

зисное состояние общества обуславливает переоценку ценностей, — отбрасываются отжившие ценностные представления, наращиваются новые. Так, в обществе общепринятые ценности могут ориентировать человека на карьерный рост и материальный успех. В качестве средств для достижения этой цели предполагаются самодисциплина и интенсивная работа. Согласно этим положениям, люди, работающие действительно интенсивно, должны добиться успеха вне зависимости от своей стартовой позиции в жизни. В действительности это не так, поскольку большинство людей, изначально находящихся в неблагоприятном положении, располагают ограниченными перспективами роста. Те, кто не «преуспел», сталкиваются с осуждением своей очевидной неспособности добиться материального успеха. В такой ситуации возникает большое искушение «продвинуться» любыми средствами, законными или незаконными.

Уточняя понятие аномии Р. Мертон конкретизирует причину аномийных действий человека. По его мнению, она состоит в том, что

вдействиях человека возможна рассогласованность между целями, предлагаемыми культурой, и институализированными способами достижения этих целей. Это положение позволяет рассматривать ценности как индикатор структурированности и сплоченности культуры, ее адекватности социальной системе и потребностям личности.

Мертон выделяет пять возможных реакций на напряжение, возникающее в связи с несоответствием между социально одобряемыми ценностями и ограниченностью средств их достижения. «Конформисты» придерживаются общепринятых ценностей и установленных средств их реализации, при этом не имеет значения, добились они успеха или нет. В эту категорию попадает большинство населения. «Инноваторы» — те, кто продолжает придерживаться социально принятых ценностей, но используют околозаконные или незаконные средства для их достижения. Данный тип реакции характерен для преступников, достигших благосостояния с помощью противозаконных действий.

«Ритуализм» свойствен тем, кто продолжает следовать принятым стандартам, хотя ощущение смысла ценностей, направлявших их действия, уже утрачено. Правила выполняются ради них самих, без цели, как бы помимо воли. Ритуалисты, как правило, люди, посвятившие себя утомительной и неинтересной работе, без перспектив и с незначительным вознаграждением. «Ретриатисты» — те, кто отвергает мировоззрение соперничества, тем самым не принимая ни доминирующих ценностей, ни санкционированных средств их достижения;

вкачестве примера можно привести членов независимых самооку-

пающихся коммун. И, наконец, «бунтари» отвергают существующие ценности и нормативные средства, но активно желают утвердить новые ценности и преобразовать социальную систему. К этой категории относятся члены радикальных политических группировок.

Социальный контроль

В обеспечении функции норм как регулятора социальных отношений важнейшую роль играет система контроля, в которой приоритетное значение приобретает количество, качество и уровень информации. Социальный контроль — это совокупность норм и ценностей общества или социальной группы, их санкций, призванных гарантировать конформное (соответствующее нормам, ценностям

иролям) поведение своих членов. Каждая социальная группа вырабатывает ряд мер, способов внушения и убеждения, предписаний

изапретов, систем принуждения и давления вплоть до применения физического насилия, а также систему способов выражения признания, отличия, наград, благодаря которым поведение индивидов

иподгрупп приводится в соответствие с принятыми образцами деятельности. Логика построения системы социального контроля такая: чем больше поведение касается общности или группы как целого, чем больше оно способно угрожать их существованию или чем больше какие-либо действия им потребны и необходимы, тем сильнее должен быть контроль со стороны целого.

Действие системы социального контроля зиждется на нескольких основах: всеобщем в данной группе признании ее культуры; привитии путем воспитания образцов поведения, действий и реагирования на действия допустимым образом; учете индивидуальных особенностей человека, обусловливающих то, что каждый стремится к признанию

ик ощущению безопасности, которые дает конформизм; системе неформальных и формальных социальных институтов, которые создают как бы барьеры, внутри которых индивид может действовать и которые дают возможность активно вмешиваться в его поведение.

Базируясь на этих четырех основаниях, система социального контроля и осуществляет свои функции на основе таких выработанных форм, как привычки, обычаи и разнообразные санкции. Привычка устанавливает способ поведения в определенных ситуациях, который не встречает негативных реакций группы. Обычай также является установленным способом поведения, но таким, с которым группа связывает определенные моральные оценки и нарушение которых вызывает негативные санкции. Строгое соблюдение обычаев, сознательное возвышение и превращение их в традиции стабилизирует

иукрепляет группу, облегчает возможность как самовыражения, так

ивзаимодействия с более высокими группами и общностями. Санкции — это реакция группы или общности на поведение индивида в социально значимых ситуациях. Как уже отмечалось, санкции могут быть негативными и позитивными, формальными и неформальными, а с точки зрения содержания и направленности давления, оказываемого санкциями, они подразделяются на правовые, этические, религиозные, сатирические и др.

Важную роль функции контроля как источника нормативного порядка определял Т. Парсонс. Он особенно выделяет «кибернетические аспекты контроля», посредством которых системы с высоким уровнем информации, но с низким уровнем энергии, управляют другими системами с более высоким уровнем энергии, но более низкой информацией. В этом смысле система культуры, обладающая более высоким уровнем информации, управляет социальной системой, обладающей более высоким уровнем энергии, поскольку именно в первой формируются и действуют нормативные регулирующие стандарты социальных действий.

Втаком подходе решается важное противоречие: если именно культуре принадлежит первенство перед социальной системой в смысле возможностей регулятивно-нормативного влияния, то в какой же ситуации в таком случае оказывается система власти. Отвечая на этот вопрос, Т. Парсонс подчеркивает, что всякая власть нуждается в легитимации, т. е. в признании ее законной со стороны как тех, кто ею распоряжается, так и особенно тех, кто ей подчиняется. В определенном смысле легитимацию, по его словам, обеспечивают специфические оперативные механизмы низшего уровня, например, бюрократическая организация и экономические рынки, но решающая роль здесь принадлежит именно культуре, являющейся в кибернетическом смысле системой самого высокого уровня в иерархии контроля и управления.

Под этим углом зрения Т. Парсонс анализирует деятельность политической системы общества и считает, что она должна обеспечивать эффективное действие институтов лидерства и авторитета, неотрывное от высокого уровня компетентности. А для этого в политической системе, разумеется, должна использоваться машина принуждения, однако решающую роль в ней призваны играть консенсус и взаимосвязанность интересов разных личностей и общностей, что возможно достичь только путем усвоения большинством общества нормативнорегулятивных стандартов культуры.

При таком подходе главным связующим, интегрирующим элементом социальной и культурной систем становятся ценности,

ляет собой фундаментальный императив относительно единства управленческих институтов. Существенную роль в управленческой деятельности он отводит таким ее видам: 1) адекватный контроль над мотивацией действий индивидов, групп, организаций; 2) контроль над личностной структурой членов общества и системой социального рекрутирования их в те или иные социальные общности; 3) адекватный контроль над экономико-технологическим комплексом, которым располагает страна или ее отдельный регион; который переплетается, а потому должен быть органически увязан с политическим контролем над территорией и с контролем над членством индивидов в различных организациях в связи с комплексом родства и места жительства. Что же касается органов власти, представляющей высший уровень управленческой иерархии, то входящие в ее состав институциональные структуры должны осуществлять жесткий контроль над всеми видами социальных действий.

Санкции

Все социальные нормы сопровождаются санкциями, защищающими от невыполнения индивидами норм. Санкция — любая реакция со стороны остальных на поведение индивида или группы, цель этой реакции — гарантировать выполнение данной социальной нормы. Санкции бывают позитивными (поощрение за соблюдение норм) или негативными (наказание за неисполнение норм). Санкции могут быть формальными и неформальными. Формальная санкция имеет место там, где существует группа или организация, задачей которой является гарантированное соблюдение норм. Неформальные санкции — менее организованные и более спонтанные реакции на неисполнение.

Большинство типов формальных санкций в современных обществах связано с системой наказаний, представленной судами и тюрьмами. Полиция также является организацией, в чьи обязанности входит привлечение преступников к суду и, возможно, последующее заключение в тюрьму. Большинство дорожных правонарушений наказываются штрафами или лишением прав, но эти наказания достаточны лишь для того, чтобы водители, сознательно нарушая правила движения, старались не попадаться на глаза полиции. К формальным негативным санкциям относятся штрафы, тюремное заключение и казнь. Позитивных формальных санкций существует немного. Для стимулирования образцового вождения в качестве поощрения предлагаются знаки отличия типа «за отличное вождение» или «знаток дорог». Формальные позитивные санкции можно найти и в других сферах социальной жизни: награждение медалями за храбрость в бою,

степени и дипломы, свидетельствующие об академических успехах, награды за участие в спортивных состязаниях и др.

Неформальные санкции, позитивные и негативные, составляют неотъемлемую часть всех областей социальной деятельности. Позитивные неформальные санкции могут выражаться в похвале, одобрительной улыбке, похлопывании по спине. Негативные неформальные санкции обычно выражаются как оскорбительный тон, ругань или выговор, демонстративное игнорирование индивида. И хотя формальные санкции более эффектны и явны, неформальные санкции имеют фундаментальное значение для создания всеобщего соблюдения норм. Потребность сохранить расположение друзей, семьи, коллег, желание избежать насмешки, стыда, отторжения часто определяют поведение людей в значительно большей степени, чем формальные поощрения или наказания.

Все виды санкций взаимно связаны и дополняют друг друга. Действуя совместно, они имеют наибольшие шансы обеспечить высокую степень конформизма поступков. Если же между этими системами санкций возникают противоречия, если, например, правовые санкции не соответствуют моральным чувствам и обычаям данной общности, как это иногда бывает, тогда степень их эффективности снижается. Постоянное комбинирование различных видов санкций — важный способ жесткой регуляции социальной жизни. Многообразный арсенал их, который применяется в различных контролирующих действиях, можно классифицировать по логике возрастающего эффекта действия в такой последовательности: неформальные позитивные санкции (выражение признания и уважения, славы и почета и т. д.); формальные позитивные санкции (публичное одобрение со стороны общества, вручение грамоты, денежного поощрения, продвижение по службе, награждение орденами и медалями и т. д.); неформальные негативные санкции (выражение огорчения и неудовольствия, отказ поддерживать товарищеские отношения и т. д.); формальные негативные санкции (предусмотренные законом штрафы, арест, заключение в тюрьму, лишение гражданских прав, конфискация имущества, смертная казнь и др.).

Контрольные вопросы

1.Социальная значимость как основная личностная ценность. Значимость человека в различных объединениях людей.

2.Проблема многозначности слова «личность» и множественности теорий или концепций личности.

3.Понятие социальной роли. Ролевая концепция личности.

4.Ценности основных социальных ролей. Возможность применения компонентов социальной роли для оценки деятельности отдельных лиц.

5.В чем заключаются права и обязанности государства по отношению к личности?

6.Что такое девиантное поведение и аномия?

7.Что значит социализация, как основа социальной жизни? Стадии социализации.

8.Что такое социальный контроль? Какие элементы он включает,

икакие функции в обществе выполняет?

9.Каковы основные функции социальных норм?

10.Что такое «ресоциализация»?

Список рекомендуемой литературы

1.Волков Ю. Г., Добреньков В. И., Нечипуренко В. Н., Попов А. В.

Социология. М.: Гардарики, 2007.

2.Волков Ю. Г. Социология: учебник / Ю. Г. Волков. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Альфа-М, ИНФРА-М, 2010.

3.Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. М.: Академический проект, 2003.

4.Парсонс Т. О структуре социального действия. М.: Академический проект, 2000.

5.Фролов. С. С. Социология. М.: Проспект, 2011.

6.Фромм Э. Человек для себя. Минск: Харвест, 2006.

Глава 7. СОЦИОЛОГИЯ ПРАВА

§1. Социология права: предмет, соотношение

сюридическими науками и философией права.

§2. Социология права в Европе: генезис и эволюция.

§3. Американская школа социологии права.

§4. Социология права в России: историко-содержательный аспект.

§5. Социология права в условиях советского

ипостсоветского развития общества.

§6. Социология правосознания, правового поведения

июридической организации: сущность и специфика.

Социология права представляет собой достаточно новое научное направление в российском обществоведении, рассматривающее правовую систему в связи с реальной социальной практикой. При этом необходимо подчеркнуть, что без глубокого анализа социально-право- вых проблем вряд ли оказывается возможным исследовать актуальные задачи и тенденции развития правовой системы, ее роль в совершенствовании сложных общественных отношениях, а также разработать взвешенную научную базу реализации правовой реформы1.

Социология права — отрасль социологии, исследующая общественные отношения, складывающиеся как в процессе формирования правовых актов, а именно при подготовке перевода социальных отношений на язык юридических норм, так и при переводе правописаний в социальное поведение отдельной личности, микро- и макрогрупп.

§1. Социология права: предмет, соотношение

сюридическими науками и философией права

Категория «социология права» в качестве самостоятельного научного направления введена в научный оборот относительно недавно — в 1962 г. на V Международном социологическом конгрессе. На нем была создана специальная группа, объединяющая социологов

июристов: она и предложила конгрессу обсудить проблему «Содер-

1 Заслуживает особого внимания первый в современной российской литературе учебник известных ученых В. Н. Кудрявцева и В. П. Казимирчука «Современная социология права» (1995 г.). В нем излагается предмет данной науки, ее структура, связь с другими науками и роль в обществе.