Щеглов А.В. Религиоведение и основы противодействия религиозному экстремизму

41

Восточное христианство. Православие и русская культура

Уже в III–IV вв. от только что сформированной христианской церкви стали отделяться разные национальные церкви, количество которых со временем превысило полтора десятка. На востоке Римской империи сформировались четыре автокефальные (самостоятельные) церкви: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская. Вскоре от Антиохийской отделилась Кипрская, а затем Грузинская православные церкви. В середине V в. обособилась Армяно-Григорианская церковь.

Наиболее крупный удар по единству христианства был нанесен в июне 1054 г., когда Папа Римский и формальный глава православия – Константинопольский патриарх провозгласили анафему (отлучение от церкви) друг друга. Фактически раскол христианства на православие и католицизм произошел гораздо раньше, после распада Римской империи в начале V в. на Восточную и Западную. Православие сформировалось в восточной части империи – Византии, католицизм – в западной части. Византия в то время представляла собой сильное централизованное государство. Император Византии считал себя главой всей Римской империи, столицей которой был объявлен Константинополь. В VI в. глава Византийской церкви Константинопольский патриарх стал именовать себя Вселенским патриархом, т. е. главой как восточной, так и западной церкви. Соперничество между Папой Римским и Константинопольским патриархом за власть над христианами продолжалось в течение многих веков. Но после завоевания Италии Карлом Великим (конец VII – начало VIII вв.) Папа Римский выходит из-под юрисдикции византийского императора, и начинается процесс усиления его позиций. Византия в это время подверглась атакам со стороны арабского халифата и потеряла ряд важных территорий.

Православие – буквальный перевод греческого слова «ортодоксия», которое означает правильное, истинное исповедание Бога. Православные верят, что церковь ведет свою историю и хранит традицию от апостольских времен. В настоящее время насчитывается 15 православных автокефальных (самостоятельных) православных церквей. Они имеют в различных странах свои экзархаты, епархии, благочиния, подворья, миссии. Например, Русская православная церковь имеет экзархаты в Средней и Западной Европе, епархию в Бельгии, благочиния в Австрии, Японии, Венгрии, подворья в Белграде,

42

Бейруте, Софии и т. д. В свою очередь, другие автокефальные православные церкви имеют свои представительства на территории России и стран СНГ. За Константинопольским патриархом сохраняется титул Вселенского Патриарха, но ему не предоставлено право вмешиваться

вдеятельность других православных церквей. Для всех православных церквей общими являются вероучение, культ и каноническая дея-

тельность. Основу православного вероучения составляет Никео-

Царьградский Символ веры, принятый на первых двух Вселенских соборах: Никейском (325) и Константинопольском (381) (Константинополь в Древней Руси назывался Царьградом). Этот Символ веры был утвержден в виде 12 параграфов, содержащих догматические формулировки основных положений вероучения о Боге как Творце, его отношении к миру и человеку, Триединстве Бога, Боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, спасающей роли церкви и т. д. Православие признает в качестве истинных только те положения вероучения, которые были утверждены первыми семью Вселенскими соборами, ничего к ним не добавляя и не убавляя. Содержание православного вероучения можно представить следующим образом. Вера в Триединого Бога: Бога Отца, сотворившего весь мир, в том числе человека; в Бога Сына (Иисуса Христа), добровольно принесшего себя в жертву во искупление грехов человеческих, распятого на кресте, воскресшего и вознесшегося на небо; в Бога Духа Святого; в «первородный грех», совершенный первыми людьми – Адамом и Евой; во второе пришествие Иисуса Христа в силе и славе, чтобы судить живых и мертвых и установить свое вечное Царство на земле, в котором праведники будут блаженствовать, а грешники вечно мучиться; в бессмертие души, существование рая и ада, где пребывают души умерших до Страшного суда. По православному вероисповеданию добиться спасения души можно только в рамках Церкви, которая является Телом Христовым, посредником между Богом и человеком. Спасение человека невозможно без действия божественной благодати, которую получают верующие через специальные священнодействия. Православная традиция называет их таинствами, т. е. специальными обрядами (всего 7 таинств).

Крещение – одно из главных таинств, символизирующее принятие

влоно церкви. Оно совершается посредством троекратного погружения в воду во имя Святой Троицы. В православии Крещение совершается как над взрослыми, прошедшими «оглашение» (сознательное

43

принятие веры), так и над младенцами по вере восприемников (крестных родителей). С обрядом Крещения связано и имянаречение крещаемых. Обычно сразу над крещенным совершается Миропомазание (может совершаться и отдельно как дополнение к Крещению, совершенному ранее мирянином), в процессе которого верующему подаются Дары Святого Духа, укрепляющие его в духовной жизни, посредством молитв и крестообразного смазывания тела человека (лба, носа, губ, ушей, груди, рук и ног) особым ароматическим маслом (миром). Только после Крещения человек получает доступ ко всем церковным таинствам, прежде всего, к Причащению, или Евхаристии, в котором, по учению церкви, происходит соединение человека с Богом. Это таинство установлено на Тайной вечере самим Иисусом Христом, который, воздав хвалу Богу и Отцу, благословил и освятил хлеб и вино и приобщил своих учеников, а в их лице и всех верующих к Богу: «… истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни вечной». В процессе причащения верующий приобщается к Святым Тайнам, съедая частичку специально выпеченного хлеба (просфоры) и запивая глотком красного вина. Хлеб и вино сохраняют свой вид, но по христианскому вероучению совершается таинство Преосуществления, т. е. хлеб-просфора прелагается в тело Иисуса Христа, вино – в кровь Его.

Таинство Покаяния (исповедь) является непременным атрибутом религиозной жизни православного христианина и включает два важных акта: раскаяние, исповедание грехов и их отпущение, которое правомочен совершать только священнослужитель определенного ранга. Священник обязан соблюдать тайну исповеди.

Таинство брака – церковное благословение жениха и невесты в процессе обряда бракосочетания или венчания. С точки зрения православного вероучения, семья – первичная ячейка духовной общности людей («домашняя церковь»). В этой церкви христианин рождается, через крещение приобщается к Вселенской церкви, получает христианское воспитание и умирает как христианин.

Таинство Елеосвящения (соборование) – духовное врачевание телесных недугов – совершается над больными верующими, находящимися в сознании, и заключается в семикратном помазывании лба, щек, губ, рук и груди освященным маслом (елеем), сопровождаемым

44

чтением молитв, в которых священнослужители просят Бога ниспослать больным выздоровление.

Таинство Священства в православии совершается на основе специального обряда хиротонии (рукоположения), в процессе которого во время Божественной литургии осуществляется возведение христианина в сан епископа, священника или диакона передачей Благодати Святого Духа, полученного Апостолами от Господа, посредством возложения рук вышестоящего священнослужителя на голову посвящаемого и чтения определенного чинопоследования.

Помимо совершения таинств неотъемлемой частью православного вероисповедания являются христианские реликвии – святохранимые и почитаемые христианами предметы, мощи, объекты, связанные с событиями прошлого из жизни святых. Библия, крест, иконы, сосуды, используемые в богослужении, мощи святых – это святыни для христиан, небрежное обращение с которыми оскорбляет религиозные чувства верующих и может вызвать конфликтные ситуации.

По учению церкви, святые – это лица, которые вели благочестивую жизнь, совершили подвиги во славу Божию и после смерти были отмечены Всевышним даром чудотворения, способностью влиять на судьбы людей. Православные христиане верят, что святые – это посредники между Богом и людьми, небесные покровители живущих на Земле. К ним обращаются с просьбой о помощи в обустройстве земных дел. Причисление к лику святых осуществляется актом канонизации. Почитаемы также святые мощи – останки тел умерших святых Христианской церкви, по Божьей воле оставшиеся нетленными и обладающие даром чудотворения. Церковь признает мощи святых как храмы Святого Духа, в которых Бог живет своей благодатью и после телесной кончины святого. В православии почитают святых. История их жизни изложена в особых литературных произведениях – Житиях. К наиболее известным и почитаемым на Руси святым относят Николая Чудотворца, Александра Невского, Сергия Радонежского, Святителя Филарета, Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского и др. Были прославлены не только религиозные деятели, но и выдающиеся художники (Андрей Рублев), врачи (В. Ф. Войно-Ясенецкий – архиепископ Лука), полководцы (А. В. Суворов), имеющие заслуги не только перед Богом, но и перед своим Отечеством. Институт святых – особая система социальной памяти, запечатлевающая на века образцы выдающихся современников и предшественников.

45

Молитвы – это обращение верующего к Богу (индивидуальное или коллективное) или святым со своими просьбами, жалобами, благодарностью и т. д. Поклонение Кресту Христову – один из главных элементов православного вероисповедания. Крест – символ христианской веры, почитаемый церковью в память о мученической смерти Иисуса Христа, который (по Библии) был распят на нем и тем освятил его своей кровью, поэтому Крест обладает спасительной силой.

Иконы – живописные или рельефные изображения лиц или событий Священной или церковной истории. Их почитание широко распространено у православных и католиков. При этом честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу (т. е. к изображенному на иконе). Некоторые иконы, чудотворения которых зафиксированы в летописи, особо признаны верующими.

Не меньшее место в православии занимают праздники и посты. Возглавляет праздничный круг Русской православной церкви Пасха (Светлое Христово Воскресение) – самый большой общехристианский праздник, установленный в память воскресения распятого на кресте Сына Божьего Иисуса Христа. Православные богословы называют его «Праздников Праздник и Торжество из Торжеств».

Христианство в форме православного вероучения и культа официально было признано государственной религией Киевской Руси в 988 году1. Актом принятия православия явилось Крещение киевлян на Днепре князем Владимиром. Однако проникновение православия в Киевскую Русь началось гораздо раньше. Православные источники связывают его с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного, который после Воскресения и Вознесения Иисуса Христа отправился проповедовать его учение в Византию, а затем в своем служении дошел до Киева и даже до Великого Новгорода. Однако достоверных исторических источников, подтверждающих эту версию, не существует. К середине X в. Киевская Русь была сильным феодальным государством с высоким уровнем развития духовной и материальной культуры, ремесел, торговли, военного дела и т. д. Старая славянская религия – языческий политеизм – уже не удовлетворяла духовным потребностям населения, тем более не способствовала

1 Федеральный закон от 29 ноября 2010 г. № 320 «О внесении изменения в ст. 11 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России». Перечень памятных дат России дополняется 28 июля – Днем Крещения Руси.

46

упрочению новой общественной системы, в которой значительное место отводилось централизации великокняжеской власти. Все древнеславянские верования были связаны с родоплеменными богами. При этом боги одних племен не имели никакого значения для других. В новых условиях они утратили способность быть социальными интеграторами и регуляторами. Нужна была объединяющая идея для всех племен и народностей – идея единого Бога. Этим требованиям вполне соответствовало христианство с его учением о едином Боге – Спасителе всего человечества. Правящие слои тогдашнего русского общества осознавали необходимость принятия новой формы религии, чтобы обрести единство с Византией и Западной Европой. Выбор именно византийского православия, помимо прочих соображений, был продиктован тесными контактами с Византией, а также династическими амбициями князя Владимира, который через брак с сестрой византийского императора Анной хотел породниться с ним. Исторические данные свидетельствуют, что установление христианства на Руси не исчерпывалось актом Крещения: потребовались многие годы борьбы, просвещения и увещевания, прежде чем новая религия укоренилась на территории Русского государства.

Вканоническом отношении Русская православная церковь долгое время находилась в полной зависимости от Константинопольской патриархии. После принятия христианства, уже при сыне Владимира Ярославе Мудром (ок. 978–1054), в Киеве была создана митрополия во главе с греческим митрополитом Леонтием (высшее духовное лицо в России). Киевский митрополит назначался непосредственно из Константинополя. Со времени нашествия татар на Русь отношения Русской православной церкви и Константинопольского патриархата начали меняться. Этому способствовало и то, что Византия в результате наплыва тюрков из Азии попала в руки крестоносцев четвертого похода. Это привело к тому, что русские митрополиты все чаще стали назначаться дома (на Руси), а в Константинополь ездили за постановлением. Так продолжалось два века – до середины XV столетия.

В1448 г. русская церковь объявила себя автокефальной. Разрушение турками Византийской империи, укрепление авторитета Российского государства, а также возросшее влияние Русской православной церкви за рубежом привели к созданию в 1589 г. Московской патриархии и избранию митрополита Иова на Поместном соборе Первым Русским Патриархом. Сделав Русского патриарха независимым от

47

Константинопольского, Собор поставил его в зависимость от царской власти: согласно Соборному уложению, патриарх после избрания на Поместном соборе утверждался царем.

Дальнейшее укрепление власти церкви в государстве связано с Патриархом Никоном. В середине XVII в. Никон провел ряд реформ, следствием которых явился раскол в Русской православной церкви, возникло старообрядчество. Никон в своей реформаторской деятельности стремился утвердить приоритет духовной власти над светской, стать над царем. Но в борьбе с самодержавием он потерпел поражение. В результате Поместный собор 1667 г. осудил Никона, лишил его сана и подтвердил необходимость подчинения церкви царской власти.

Окончательное подчинение церкви государству произошло при Петре I, который упразднил патриаршество и учредил Святейший синод – коллективный орган, члены которого назначались царем. Главой церкви стал сам царь, а Синодом должен был управлять царский чиновник – обер-прокурор. Церкви вменялось в обязанность исполнение ряда функций государственной власти: запись актов гражданского состояния, руководство начальным образованием, наблюдение за политической благонадежностью граждан. Православие верой и правдой служило самодержавию в течение последующих двух веков, вплоть до свержения династии Романовых и ликвидации монархии в результате Февральской революции 1917 г.

Особенность христианской культуры на территории Руси состоит в том, то что она является преемницей Византии. Русь приняла основные догматы и каноны православной церкви, а также основы восточной христианской культуры. Важнейшая роль в становлении и распространении православной культуры отводилась храму. Православный храм называют поэтической философией, выраженной в камне. Каждая деталь храмового комплекса глубоко символична: основание означает землю, купол – символ неба, пылающей свечи. Основные части православного храма: притвор (место для лиц, готовящихся принять крещение); средняя и внутренние части – для молящихся; алтарь – важнейшая часть храма, где происходит священнодействие во время богослужения; амвон – место перед иконостасом, предназначенное для чтения Священного Писания, пения или возглашения богослужебных текстов, произнесения проповедей. Отличительной особенностью храмов является иконостас – стена, состо-

48

ящая из икон, отделяющая алтарь от основного среднего помещения храма.

В православии почитаются иконы. В V–VII вв. икона была общим достоянием единой церкви. Различия в историческом пути западного и восточного христианства привели к появлению различий и в эстетических традициях. На востоке развитие иконописи отличалась от западного изобразительного искусства. Икона стала особым знаковым способом передачи информации, предназначенной не для воображения, а для внутреннего созерцания, становясь окном в невидимый мир. Византийские традиции иконописи, философия иконы возродились в духовной культуре Руси. Русская икона связана с духовной жизнью всей страны и жизнью отдельного человека; ее история неотделима от истории православия и русской культуры. Иконописный канон, выработанный веками, диктует живописцу строгие правила изображения, но ни в коем случае не ограничивает его индивидуальность. Иконы обладают особой символикой, их расположение в храме имеет четко упорядоченную систему.

Единственный православный инструмент в православном храме – колокол. Уже в IV–V вв. из православной традиции ушла инструментальная музыка раннехристианского периода: православные отдали предпочтение человеческому голосу, считая его самым совершенным инструментом.

Русская православная церковь (РПЦ) имеет иерархическую структуру управления. Высшими органами церковной власти и управления являются Поместный и Архиерейский Соборы, Священный Синод во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, Высший Церковный Совет. Святейший Патриарх Московский и всея Руси управляет Церковью совместно со Священным Синодом и Высшим церковным советом. Патриарх избирается Поместным Собором из архиереев Русской Православной Церкви. Сан Патриарха является пожизненным. Исполнительными органами Патриарха и Священного Синода являются Синодальные учреждения. К числу Синодальных учреждений относится Отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами, осуществляющий пастырскую работу с военнослужащими и сотрудниками правоохранительных учреждений.

РПЦ делится на епархии – территориальные единицы, возглавляемые архиереями и объединяющие епархиальные учреждения, благо-

49

чиния, приходы, монастыри, подворья, духовные образовательные учреждения, братства, сестричества, миссии. Две или три епархии в составе одной области, края или республики на территории России объединены в митрополии. Главой митрополии является митрополит, как правило, возглавляющий епархию в центре региона. Монастырь – церковное учреждение, в котором проживает и осуществляет свою деятельность мужская или женская община, состоящая из православных христиан, добровольно избравших монашеский образ жизни для духовного и нравственного совершенствования и совместного исповедания православной веры. Следует иметь в виду, что в монастырях Русской Православной Церкви соблюдаются строгие правила относительно добровольности прихода в монастырь. При поступлении заявления на розыск человека, где сообщается, что юноша или девушка вопреки воле родителей оставили свой дом и находятся

водном из монастырей РПЦ, запрос следует направлять в Синодальный отдел по монастырям и монашеству.

Благочиние в РПЦ – часть епархии, объединяющая группу приходов, находящихся в непосредственной территориальной близости друг от друга.

Приход – это община православных христиан, состоящая из клира и мирян, объединенных при храме, является каноническим подразделением Русской Православной Церкви.

Неотьемлемая часть жизни православного христианина – участие

вбогослужениях и таинствах. Они совершаются в храмах (церквях), также являющихся святынями для верующих. В случае, если человек по тем или иным причинам не может посетить храм, то таинства над ним совершаются священником на дому.

Помимо религиозных объединений, относящихся к Русской Православной Церкви, существуют также маргинальные религиозные группы, именующие себя православными, и отдельные лица, называющие себя священниками, а иногда даже епископами и патриархами. Нередко эти группы и лица ведут общественно опасную деятельность. Можно встретить и просто мошенников, одетых в священнические или монашеские одежды, которые пользуются авторитетом РПЦ, чтобы зарабатывать деньги, например, собирая милостыню или пожертвования. Для разрешения спорных и сомнительных вопросов, связанных с деятельностью людей, выдающих себя за священнослу-

50

жителей, следует обращаться в приходы, епархиальные управления или, при необходимости, в Московскую патриархию.

Вопросы для самоконтроля

1.Назовите исторические и социокультурные предпосылки возникновения христианства.

2.Раскройте основы христианского вероучения.

3.Назовите причины раскола в христианстве.

4.Раскройте основы православного вероучения.

5.Раскройте роль РПЦ в истории и становлении российского

6.государства.

7.Раскройте основы католического вероучения.

8.Раскройте основы протестантизма.

9.Охарактеризуйте роль христианского вероучения в современном мире.