душа бестелесна, она есть форма организации способного к жизни живого тела, причина и цель всех его жизненных функций. Движущей силой поведения человека является стремление, связанное с чувством удовольствия или неудовольствия. Аристотель дал первую систему психологических понятий. Чувственное восприятие составляет начало познания. Сохранение и воспроизведение ощущений дает память. Мышление характеризуется составлением общих понятий, суждений и умозаключений. Особой формой интеллектуальной активности является разум, привносимый извне в виде божественного разума.

2.2. Эпоха Средневековья

Эпоха Средневековья оказала достаточно негативное влияние на развитие научной мысли, в том числе и психологоИ-педагогической. В

эпоху Средневековья (V–XV вв.) в Европе во всех сферах обществен-

ной жизни господствовала Церковь.ДЦерковь монополизировала ду-

ховную жизнь общества, все взгляды на образование и воспитание развивались исключительно в рамках религиозной традиции. Богословие (теология) занимало центральноеАместо в средневековой культуре, остальные сферы должны были так или иначе служить богословию. б

Вторым типом о разования ыло схоластическое образование,

для которого характернаикультура текста и словесной природы знания о земле и небе, трен ровка памяти и воли, овладение грамотой и риторикой, учениемСо сущности и смысле человеческого существования. Из века в век оттач вал сь незыблемые принципы догматического и схоластического обучения, просуществовавшего в Европе почти двенадцать веков. Представители схоластики стремились создать жесткую систему христианского мировоззрения с четко выстроенной иерархией сфер бытия, на вершине которой располагалась церковь. Характерным признаком схоластического стиля мышления является авторитаризм. В этот период в системе образования существовали приходские (при церковном приходе), монастырские (при монастырях), соборные или кафедральные (при епископских резиденциях) школы. Во всех видах школ дети 7 15 лет обучались основам грамоты, религиозным догматам, чтению молитв на латинском языке, церковному пению. В средневековой школе существовала жёсткая палочная дисциплина (телесные наказания), практиковались механическое заучивание, обучение на латинском языке [11, 12].

25

Вэпоху позднего Средневековья (XIII–XIV вв.) активно развиваются ремёсла и торговля. Дети ремесленников получали образование в ремесленных (цеховых) школах. Объединения купцов (гильдии) создавали гильдейские школы, где обучение носило практическую направленность. Основной формой обучения детей ремесленников и купцов стало цеховое и гильдейское ученичество. Средневековый мастер или кузнец передавал своему ученику из рук в руки профессиональные знания и умения и свой индивидуальный стиль работы.

Вэпоху Средневековья профессия рассматривалась как пожизненное призвание, как вид служения, установленного Божьей волей. Ремесло отождествлялось с искусством, с ним связывалась мистическая традиция мудрости и секрета. Такое отношение к ремеслу составляло стержень трудовой морали феодального общества.

Всреде феодалов сложилась рыцарскаяИсистема воспитания

как самостоятельная светская образовательная система, которая выражала интересы правящего класса.ДВ основе рыцарской системы воспитания лежали «семь рыцарских добродетелей»: верховая езда, владение копьем, фехтование,Аумение охотиться, плавание, игра в шахматы, пение и игра на музыкальных инструментах. До 7 лет мальчик обучался дома, с 7 бдо 14 лет при дворе феодала (сюзерена) он был пажом при супруге сюзерена и её придворных и приобретал круг знаний, умений и опытипридворной жизни. С 14 лет до 21 года юноша переходил на мужскую полов ну и становился оруженосцем при рыцарях двора сюзеренаС. В 21 год проходило посвящение в рыцари. Обряд предварялся спытан ями на физическую, воинскую и нравственную зрелость на турнирах, поединках, пирах.

Воспитание детей в Древней Руси строилось на основе народнопедагогических традиций и находилось под общественным и даже государственным контролем. Родители в законодательном порядке были наделены обязанностями по подготовке детей к трудовой и семейной жизни: в «Уставе князя Ярослава» предусматривалась ответственность родителей за подготовку детей к будущей жизни.

Методы семейного воспитания детей отражены в народных песнях, сказках, былинах, загадках, обрядах, календарных праздниках и играх. Во многих русских пословицах отражена необходимость организации процесса воспитания детей: «Учить – ум точить», «Гни деревце, пока гнётся, учи дитятку, пока слушается», «Учи дитя, пока поперек лавки укладывается, а во всю вытянется – не научишь».

26

Появляются слова, обозначающие возрастные группы: «дитя» – кто вскармливается грудью; «молодой» – ребёнок 3 6 лет, растимый матерью; «чадо» – 7 12 лет, начинающий обучаться; «отрок» – подросток 12 15 лет, проходящий специальное ученичество. Роль матери в деле воспитания детей была высока на протяжении всего периода взросления не только девочек, но и мальчиков. Не случайно на Руси человека, достигшего полной зрелости, называли словом «матёрый», т. е. воспитанный матерью.

В феодальной Древней Руси существовали особые институты (формы) воспитания и обучения [11, 40].

«Кормильство» – форма домашнего воспитания детей феодальной знати. В возрасте 5 7 лет княжич отдавался кормильцу, которого

князь подбирал из числа воевод, знатных бояр. При этом кормилец был не только воспитателем, но и распоряжался делами в порученной ему волости от имени княжича. Кормилец отвечал за нравственное и военно-физическое воспитание, привлекал княжича к государствен-

«дядьки». Дети воспитывались у братаДматери, то есть у родного дяди, а отец рёбенка принимал на воспитание детей родной сестры.

Институт «кумовства» – трансформация «дядьки» из воспитате-

духовенства, сделавшимиСипромысел из обучения грамоте. Обычно они основывали школы: в семье, в домах учителей, при монастырях и церквях.

С принятием христианства в 988 г. князь Владимир открыл в Киеве школу «учения книжного», в которой имелось изучение семи свободных искусств и античные по своей природе методы обучения

[40].

Сын князя Владимира Ярослав Мудрый во время своего правления (1019–1054) открывал школы «ученья книжного» не только в Киеве, но и в Новгороде. Византийское влияние способствовало быстрому расцвету школьного дела в Киеве, Новгороде и центрах других древнерусских княжеств, оно дало стимул к зарождению и развитию русской религиозно-педагогической мысли.

27

В XI–XIII вв. центры «ученья книжного» возникают по всей Руси. Подобные училища создавались при княжеских дворах, при церквях, в мужских и женских монастырях.

Известный памятник древнерусской литературы XII в. «Поучение» князя Владимира Мономаха (1117) являет собой пример традиционного средневекового жанра наставления отца сыну. Владимир Мономах в «Поучении» детям обобщил общемировые для того времени представления о воспитании, прежде всего христианском, и высказывал собственные мысли:

«Дети мои, на санях сидючи, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет её в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться.

Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, – это ведь начало всякого добра. В дому своем не ленитесь, но за всем смотрите. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод, не потворствуйте ни питью, ни еде, ни сну; и сторожевую охрану сами наряжайте и ночью, расставив воинов со всех сторон, ложи-

тесь, а рано вставайте, а оружия снимать с себя не торопитесь.

Лжи остерегайтесь, пьянства и блуда, от тогоИдуша погибает и тело. Не давайте отрокам ни своим, ни чужим причинять вреда жилищам, ни

посевам, чтобы не стали вас проклинать. Куда пойдете и где остановитесь,

от других стран. Леностьивсемубзлому мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, томуСне уч тся».

Основным методом воспитания Владимир Мономах считал пример, особенно отца, которому следует подражать как образцу. Мономах ратовал за укрепление семьи, высоко ставил роль отца в воспитании у мальчика трудолюбия, способности исполнять все мужские дела, быть воином. Основные качества человека, которые необходимо формировать у детей, – религиозность, уважение к старшим, милостивость по отношению к бедным, осторожность, самообладание, находчивость и хладнокровие в опасных ситуациях.

Развитие научных знаний о психике в эпоху Средневековья резко замедлилось, но не прекратилось. В эпоху Средневековья душа стала предметом, прежде всего, богословия, что значительно сужало возможности её научного изучения. Волевое поведение, логическое мышление считались прерогативой божественной воли, боговдохновленной, а не материальной души. Душа является божественным, сверхъестественным началом, и потому исследовать её научными ме-

28