ом, указывающей на то, что полноценное психическое развитие ребёнка не может осуществляться в изоляции. С появлением социальной психологии начинается серьезное изучение общения взрослых людей, при этом особое внимание уделяется общению людей, принадлежащих к разным нациям, культурам, а также особенностям массовых коммуникаций. Исследования позволили выделить разные стороны общения (коммуникативную, перцептивную, интерактивную), его структуру и динамику.

Категория «личность». Подходов к пониманию и объяснению личности достаточно много.

Личность в широком смысле рассматривается как конкретный человек, как субъект деятельности, в единстве его индивидуальных

формируется благодаря жизни человека в обществе, в процессе его

В категории личность интегрированы все базовые категории: индивид, образ, действие, мотив, отношение, переживание. Психологические категории не существуютАотдельно, независимо друг от друга, все они тесно взаимосвязаны.

Вопросы для самоконтроля

1.В чем состоит особенностьипсихологии и педагогики как наук и учебных дисциплин?

2.Какие видыСпедагог ческого знания существуют?

3.В чем отличие донаучной пс хологии от научной?

4.Как изменялось со временем понимание психологии и педагогики как отраслей научного знания?

5.Что является предметом изучения психологии и педагогики?

6.Охарактеризуйте структуру и задачи психологии и педагогики как систем научного знания.

7.Определите место психологии и педагогики в системе современных наук.

8.Назовите основные категории педагогической науки и дайте им общую характеристику.

9.Как связаны основные категории педагогики?

10.Каковы основные категории психологии и связь между ними?

11.Проиллюстрируйте на примерах связь педагогики с другими науками.

12.Проиллюстрируйте на примерах связь психологии с другими науками.б

20

Глава 2. Этапы развития психолого-педагогических наук

2.1.Развитие психологии и педагогики в государствах Древнего мира.

2.2.Эпоха Средневековья.

2.3.Эпоха Возрождения. Зарождение педагогики как науки.

2.4.Новое время и современность (конец XVII в. до наших дней).

Психология и педагогика прошли долгий путь развития и становления как самостоятельные науки. В становлении обеих наук можно выделить ряд этапов, которые характеризуют, прежде всего, изменение понимания сущности науки.

Педагогика прошла длительное развитие, которое можно условно разделить на три этапа.

1.Эмпирический этап развития педагогики с древнейших времен до осмысления опыта обучения и воспитанияИразных народов, создания различных образовательных учреждений.

2.Формирование педагогики какДнауки от периода Средневековья до Нового времени.

3.Развитие педагогики в XXАв.3. Психолог я как наукабо поведении (ХIХ в.).

4. Психолог яикак наука о психике (современность).

С2.1. Развитие психологии и педагогики

в государствах Древнего мира

Развитие педагогики и психологии неотделимо от истории чело- вечества. Потребность в передаче социального опыта подрастающим поколениям возникла вместе с человеком. Поэтому практика воспи- тания первоначально определялась как передача жизненного опыта человека от старшего поколения к младшему. Потребности общественной жизни уже в древности заставляли человека различать и учитывать особенности психического склада людей.

Первый исторический тип воспитания, основанный на естест-

венном разделении труда, зародился уже во времена первобытного человека. Пока сумма знаний об окружающем мире была небольшой (на ранних этапах развития человеческого общества) и сводилась ско-

21

рее к опыту приспособления к окружающей действительности, а не к её познанию, вопрос о способах передачи знаний не требовал от людей специального осмысления. Воспитание было нацелено на развитие трудовых навыков у подрастающего поколения, чувства верности интересам рода и племени при безусловном подчинении им интересов отдельной личности, передачу знаний о традициях, обычаях и нормах поведения в данном роде и племени [11, 12, 113].

Первые представления о психике в этот период были связаны с анимизмом. В древности считалось, что душа присутствует в природе везде, где есть движение и теплота. С помощью наивных представлений о наличии элементов души у всего сущего людям удавалось объяснять многие сложные психологические явления, например, смерть и сон (когда человек умирает, душа навсегда покидает тело, а когда человек засыпает, душа оставляет тело лишь наИвремя, возвращаясь при пробуждении). Все сновидения люди связывали спутешествием души.

Первым типом образования былоДмифологическое образование в

древних обществах как освоение мира в форме мифов, былин, сказаний, сказок, песен и пр. Зачатки мифологического типа образования появились в странах ДревнегоАВостока, где зародились первые древние цивилизации: Египет, Китай, Индия. Образование там получали в трёх типах школ: жреческихб, дворцовых и военных. Жреческие школы существовали при храмах, в них готовили служителей культа; учились будущие жрецыи10 лет. Дворцовые школы готовили писцов – будущих чиновников для адм нистративно-хозяйственного управления, в военныхСшколах обучали военачальников.

Второй истор ческ й т п воспитания, основанный на общественном разделении труда и социальном неравенстве, зарождается в период древних цивилизаций, когда зародились два основных типа воспитания: восточный и западный. Обычно под «Востоком» понимают Азию, а под «Западом» Европу и Северную Америку. Восток и Запад – это две мощные ветви человеческой культуры со своими системами воспитания, развивающиеся одновременно, но по-разному.

Для представителей восточной системы воспитания характерны сосредоточенное погружение в себя (медитация), склонность к созерцательности, консерватизму, аскетизму. Отмечается высокий показатель интроверсии, который выражается в сдержанности в общении, некоторой замкнутости, скрытности, конформизме.

Западное мировоззрение в отличие от восточного нацеливает человека на ценностно-рациональный характер обучения и воспита-

22

ния, на развитие воли и разума, на познание внешнего мира и активное воздействие на него. Для поведения западного человека характерны эгоцентричность и нонконформизм.

Западная цивилизация зародилась в античную эпоху. В период рабовладельчества произошло отделение умственного труда от физического: физический труд стал уделом рабов, дети рабовладельцев посещали школы и освобождались от физического труда, который свободными людьми считался унизительным и презренным. Наибольшего расцвета педагогическая мысль и практика достигли в Древней Греции и Древнем Риме. Становление западной педагогической традиции началось в Древней Греции. Самыми известными являются две древнегреческие системы воспитания: спартанская и

физического воспитания. Только здоровые дети при рождении получали право на жизнь. В Спарте училисьДтолько дети рабовладельцев. С 7 до 20 лет дети помещались в государственные интернаты, где в условиях военного лагеря проходили суровую школу выживания. Спартанское воспитание включалоАсистему разнообразных физических упражнений, закаливание, обучение военному искусству (сначала в процессе военных игрб, затем специальная военная подготовка), а также чтению, письму, краткой и чёткой речи, хоровому пению, игре на музыкальном инструментеи. В 20 лет проходили итоговые испытания, главным среди которых являлось испытание на выносливость: юношей публичноСсекли у алтаря богини Артемиды. Выдержавшие испытание получали оруж е становились полноправными членами общества. партанское воспитание предусматривало и всестороннее физическое воспитание девушек, которое осуществлялось в семье.

До сих пор во всех языках мира выражение «спартанское воспитание» обозначает суровую и жестокую систему воспитания, формирующую такие качества, как выносливость, стойкость, способность переносить лишения и трудности.

Афинская система воспитания сложилась как система всестороннего и гармоничного развития личности: сочетание умственного, нравственного, эстетического и физического (гимнастического) воспитания. До 7 лет мальчики воспитывались дома. Затем они посещали школу грамматиста, где обучались чтению, письму и счёту, позже в школе кифариста учились музыке. С 12 до 16 лет в школе палестра занимались гимнастикой, пятиборьем (бег, борьба, прыжки, метание

23

копья и диска). Дальнейшее образование продолжали только дети знатных афинян. С 16 до 18 лет они учились в гимнасиях, где изучали философию, литературу, политику. С 18 до 20 лет юноши в эфебии изучали политические науки и профессиональную военную подготовку, после чего они считались полноправными гражданами.

Система образования Древнего Рима впитала в себя всё луч-

шее, что существовало в Древней Греции. Воспитание носило гражданский и политический характер. Начинают изучаться юридические науки, языки и литература изучаются в тесной связи с римской историей, в которой особое место уделяется примерам достойного поведения предков. Уроки музыки и гимнастики заменяются более практичным обучением верховой езде и фехтованию. На высшей стадии обучения особое внимание уделяется не философии, а риторике. Хо-

Впериод Античности появилисьДпредпосылкиИнаучных воззрений на психику. Древнегреческим врачом Гиппократом было откры-

то, что органом психики является мозг, и создано учение о темпераменте, согласно которому психическиеАсвойства человека зависят от преобладания различных жидкостей в организме.

Вэпоху Античностибдуша понималась как первооснова тела. При этом главной функцией души считалось придание телу активности, так как, по мнению первых учёных, тело является инертной массой, которую привод т в дв жение именно душа. Душа не только дает энергию дляСакт вности, но и направляет её, т.е. именно душа руководит поведением человека.

По мнению Платона, душа является истечением мировой души, она существует ещё до соединения с телом. Душа бессмертна и способна к созерцанию идей и следованию идеалам. Все душевные явления подразделяются на разум (в голове), мужество (в груди) и вожделение (в брюшной полости). В современном понимании мужество – это воля, а вожделение – мотивация. Доминирование определённой части души у человека связано с его индивидуальностью и зависит от социального происхождения.

Вершиной античной психологии явилось учение Аристотеля, в котором возникла новая атомистическая теория. В трактате «О душе» разъясняется, что, согласно учению Аристотеля, мир состоит из множества мельчайших, неделимых частиц – атомов. Наиболее мелкие и самые подвижные из них – это атомы души. По мнению Аристотеля,

24