8.2. Современные теории личности

История исследований личности насчитывает более двух тысяч лет: от работ древних мыслителей до настоящего времени, за это время можно выделить как минимум три этапа:

1.Философско-литературный период древности, когда личность рассматривалась с позиций нравственной и социальной природы человека, его поступков и поведения.

2.В XIX в. берёт своё начало клинический период; поскольку проблемами личности заинтересовались врачи, они первыми стали вести систематические наблюдения за личностью больного, изучать историю его жизни, чтобы лучше понять его поведение.

3.ХХ в. ознаменовался тем, что изучением личности стали заниматься и профессиональные психологиИ, постаравшиеся придать своим исследованиям экспериментальный характер. Они стремились разработать надежные и валидные тестовыеДметоды оценивания нормальной личности. С конца 30-х гг. ХХ в. в психологии личности на-

чалась активная дифференциация направлений исследований, связанная с возникшей кризисной ситуациейА. В данное время не существует общепринятого мнения о том, какой подход следует применить к изучению личности для о ъяснениябосновных аспектов поведения чело-или гипотезы о том,ичто представляют собой люди, как они ведут себя

и почему поступаютСменно так, а не иначе. Теории личности выполняют две основные функции: объясняют и предсказывают поведение. Поэтому основные компоненты, которые содержит каждая теория личности, в общем едины, но подходы к их анализу различны.

Американские исследователи Ларри Хьел и Дэниел Зиглер к компонентам теории личности относят шесть основных «миниконцепций», фокусирующихся на отдельных вопросах или темах, а вместе составляющих единую теорию. Это такие компоненты, как:

1. Структура личности. Основным признаком любой теории личности являются структурные концепции, имеющие дело с относительно неизменными характеристиками, которые люди демонстрируют в различных обстоятельствах и в разное время. При этом одни теоретики структуру личности описывают при помощи черт личности, другие – при помощи типа личности и т.д.

158

2.Мотивация. Концепции мотивации фокусируются на динамических, изменяющихся особенностях поведения человека, т.е. целостная теория личности должна объяснить поступки человека.

3.Развитие личности. Личностное развитие происходит на протяжении всей жизни и обусловлено множеством внешних (принадлежность к определённой культуре и социальному классу, уникальность семейной среды) и внутренних факторов (генетических, биологических и физиологических). Поэтому концепции развития сосредоточены на вопросе о том, как мотивационные аспекты функционирования личности изменяются от младенчества до зрелости, а потом в старости, а также на определении значимости разных факторов.

4.Психопатология. Ещё одна проблема, с которой сталкивается

любая теория личности. Она заключается в необходимости объяснения причин того, почему некоторые людиИоказываются не в состоянии приспособиться к требованиям общества и эффективно функционировать в нем (причины патологическогоДповедения).

5.Психическое здоровье. Любая надежная теория личности,

пытаясь учесть многообразие аспектов поведения человека, должна предложить критерии оценки здоровойАличности. Вопрос в том, что именно входит в понятие здорового образа жизни и из чего складывается психологическое благополучиеби здоровье человека.

6.Изменение личности с помощью терапевтического воздейст-

вия. Поскольку теорил чности дают определённую информацию для понимания пр ч н пс хопатологии, то они же предлагают пути коррекции отклоняющегосяС от нормы поведения. Шестая концепция имеет решающее значен е для теоретических рассуждений о личности. Это вопрос о том, как помогать людям повышать свою компетентность, уменьшать проявления недостаточно адаптивного поведения и достигать позитивных личностных изменений [6, 39].

Существуют самые разнообразные подходы к классификации

теорий и концепций личности. Р.С. Немов насчитывает по крайне мере 48 теорий личности, каждая из которых может быть оценена по пяти параметрам, являющимся основанием дляклассификации[86].

По способу объяснения поведения все существующие теории личности можно разделить на психодинамические, социодинамические

иинтеракционистские.

Впсиходинамических теориях личность и поведение объясняются исходя из его психологических (внутренних) характеристик. С точки зрения социодинамических теорий главную роль в детерми-

159

нации поведения играют внешние ситуации, в теориях данного типа не придается важного значения внутренним свойствам личности. Интеракционистские теории основаны на принципе взаимодействия внутренних и внешних факторов в управлении действиями человека.

Следующим основанием для разделения теорий на типы является способ получения данных о личности. С этой точки зрения все тео-

рии можно разделить на экспериментальные и неэкспериментальные.

К экспериментальным теориям личности относят теории, построенные на анализе и обобщении собранных опытным путем данных. В свою очередь к неэкспериментальным относят теории, авторы которых опираются на жизненные впечатления, наблюдения и опыт и делают теоретические обобщения, не обращаясь к эксперименту.

Другим основанием для классификации теории является точка зрения авторов на личность как структурноеИили динамическое образование. К числу структурных относят теории, для которых главной проблемой является выяснение структурыДличности и системы понятий, с помощью которых она должна описываться. Динамическими называют теории, основная тема которых преобразование, изменение в развитии личности, т. е. еёАдинамика. –

Также существует целый ряд теорий личности, возникших в рамках возрастной и педагогическойб психологии. Теории этого типа построены на рассмотрении ограниченного возрастного периода в развитии личности,икак прав ло, от рождения до окончания средней школы, т.е. от младенчества до ранней юности. Кроме этого, существуют теории, авторыСкоторых поставили перед собой задачу проследить развитие личности в течение всей жизни человека.

Ещё одним основанием для классификации теорий личности является то, на что в них обращено преимущественное внимание: внутренние свойства, черты и качества личности или её внешние проявления, например, поведение и поступки. Так, можно выделить теории черт. Согласно положениям данной группы теорий, все люди отличаются друг от друга по набору и степени развитости у них отдельных, независимых черт, а описание личности можно получить на основе тестологического или другого способа выявления и описания личностных черт, например на основе обобщения жизненных наблюдений разных людей за данным человеком.

Второй способ оценки черт личности предполагает объединение всех людей в типологические группы. В этом случае люди, входящие в одну типологическую группу, будут обладать близкими психологи-

160

ческими характеристиками, а следовательно, они очень похожи друг на друга своим поведением. Однако свойственные для той или иной типологической группы психологические характеристики, в свою очередь, делают её непохожей на другие типологические группы.

Следует отметить, что, помимо рассматриваемых Р.С. Немовым, существуют и другие классификации теорий личности. Так, Б.В. Зейгарник рассматривает существующие теории личности в их содержательно-смысловом и историческом аспектах, в зависимости от условий их зарождения и развития [35]. При этом выделяют следующие группы теорий: теории личности фрейдизма и неофрейдизма, гуманистические теории личности, теории личности экзистенциальной психологии, теории личности французской социологической школы и др.

и результаты его пересмотра ( А. Адлер и КИ.Г. Юнг).

Таким образом, существуют различные теоретические подходы

-

1. Психодинамическое направление в теории личности: З. Фрейд

В учении З. Фрейда преимущественноАисследуется бессознательное и его взаимодейств е с сознательным в психике человека, которая, по

В начале ХХ в. австрийский психотерапевт, психиатр Зигмунд

субъекта, прошлое, настоящее и будущее здесь сосуществуют, соединяясь в одном психическом акте, например в сновидении. Бессознательное – это нереализованные влечения, которые в связи с требованиями общепринятых норм не допускались в сознание, вытеснялись (оно обнаруживает себя в оговорках, ассоциациях, сновидениях).

Таким образом, бессознательное является, по Фрейду, важнейшим фактором, определяющим поведение человека. Бессознательные психические силы – желания, стремления, страсти, аффекты – рассматриваются как доминирующий мотив человеческого поведения.

161

По Фрейду, личность образуется тремя структурными компонентами: «Ид» («Оно»), «Эго» («Я») и «Суперэго» («Сверх-Я»).

Сфера «Ид» – это инстинктивное ядро личности; представляет собой средоточие бессознательных желаний, являющее собой основу для «Я». Мощные инстинкты, находящиеся в сфере «Ид», требуют своей реализации и определяют (прямо или косвенно) поведение личности. В целом функционирование сферы «Ид» подчиняется принципу удовольствия. В психодинамической теории Фрейда выделяются два основных инстинкта – сексуальный инстинкт, трактуемый ещё как инстинкт жизни (либидо, эрос), и деструктивный, разрушительный инстинкт, трактуемый как инстинкт смерти (мортидо, танатос). Такая форма человеческого поведения, как агрессия, рассматривается в данной концепции в качестве инстинктивной формы поведения, в качестве проявления деструктивного инстинктаИличности.

Сфера «Эго» – это рациональная часть личности, т.е. сфера сознания. Эго находится в постоянном взаимодействииД со сферой «Ид», пытаясь предотвратить опасные, дезадаптивные проявления двух базовых инстинктов. Рациональная сфера «Эго» должна разрабатывать для личности такие программыАдействий, которые, с одной стороны, удовлетворяли бы требованиям «Ид», а с другой – учитывали бы требования и ограничения социальногоб мира и собственного сознания человека. Функционирование сферы «Эго» определяется принципом реальности. Инымиисловами, «Я», или «Эго», – это наиболее связная организация псих ческ х процессов в личности, которая осуществляет приспособлениеСеё к реальности.

Сфера « уперэго» – это сфера морального «Я» личности, включающая в себя систему норм, ценностей, этических представлений, согласующихся с требованиями социума. Эта сфера формируется в процессе социализации и является, по Фрейду, последним (во временном смысле) компонентом развивающейся личности. Иными словами, «Сверх-Я» (или «Я-идеал») представляет собой моральное сознание личности. Сфера «Суперэго», хотя и не является инстинктивной, так же, как и «Ид», находится в противоречии с рациональным «Эго». «Суперэго» как бы пытается «убедить» «Эго» в приоритете идеалистических целей над реалистическими. Под воздействием «Сверх-Я» «Я» человека сублимирует, т.е. переносит энергию аффективных влечений на цели социальной деятельности или культурного творчества (например, женщина с садистскими наклонностями в результате сублимации может стать хирургом или писательницей де-

162

тективов и триллеров). Таким образом, данный защитный механизм «Эго» – сублимация – дает возможность человеку изменить свои импульсы так, чтобы их можно было выражать посредством социально приемлемых мыслей или действий. Согласно З. Фрейду, всё устройство современной цивилизации (искусство, музыка, литература) является продуктом смещения сексуальной и агрессивной энергий.

Участниками и приверженцами психоаналитического движения стали многие теоретики, в том числе и такие выдающиеся, как Альфред Адлер и Карл Густав Юнг. Но со временем они разошлись во взглядах с З. Фрейдом, выразив несогласие с тем, что З. Фрейд слишком большое значение придавал сексуальности и агрессии, и создали совершенно самостоятельные теории.

Теория личности Альфреда Адлера известна как индивидуальная теория личности или индивидуальная психологияИ. Эту теорию тради-

ционно относят к психоаналитическому направлению, но по своему

духу и концептуальным положениямДона выступает как предвестник

и предтеча современной гуманистической психологии [35, 39]. Сущностные основы теории Адлера связаны с такими понятиями, как: фиктивный финализм; стремление к превосходству; чувство неполноценности и компенсация; социальный интерес; стиль жизни; креативное «Я».

А. Адлер определял как ст ль жизни, вырабатываемый каждым человеком индивидуально и в рамках которого каждый человек стремится компенсировать чувство собственной неполноценности и достичь превосходства или совершенства. По мнению А. Адлера, чувство неполноценности, присущее каждому человеку, берёт свое начало в детстве, когда ребёнок совершенно беспомощен и для того, чтобы выжить, должен опираться на родителей, которые кажутся ему более сильными и могущественными. Появление этого раннего ощущения неполноценности обозначает начало длительной борьбы за достижение превосходства над окружением, а также стремление к совершенству и безупречности. А. Адлер утверждал, что это стремление является основной мотивацией в жизни человека. Он был убеждён в том, что стремление к превосходству является врождённым и что люди никогда от него не освободятся, потому что это стремление и есть са-

163

ма жизнь. Согласно А. Адлеру, стиль жизни личности наиболее отчётливо проявляется в её установках и поведении, направленном на решение трёх основных жизненных задач: работа, дружба и любовь. Создается стиль жизни личности благодаря творческой силе индивида и степени выраженности у него социального интереса. Опираясь на оценку степени активности личности по отношению к трём названным выше задачам, а также на оценку степени выраженности социального интереса, А. Адлер различал четыре основных типа: управляющий, берущий, избегающий и социально полезный.

К управляющему типу относятся люди самоуверенные и напористые, с незначительным социальным интересом. Они активны, но не в социальном плане. Для них характерна установка превосходства

над внешним миром. По А. Адлеру, к управляющему типу относятся юные правонарушители и наркоманы.

они паразитически относятся к внешнемуИмиру и удовлетворяют бóльшую часть своих потребностей за счет других людей.

Берущий тип – это люди, у которых нет социального интереса,

блем. Они больше опасаютсяАнеудачиД, чем стремятся к успеху, их жизнь характеризуется социально есполезным поведением и бегством от решения жизненных задач.

У избегающего типа нет ни достаточного социального интереса, ни активности, необходимой для решения своих собственных про-

теме взглядов А. Адлера.бВ нём соединены высокая степень социального интереса и высок й уровень активности. Являясь социально

ориентированнымС, такойичеловек проявляет заботу о других и заинтересован в общении с ними. Он осознает, что решение трёх жизненных задач требует сотрудничества, личного мужества и готовности вносить свой вклад в благоденствие других людей.

Социально полезный т п является воплощением зрелости в сис-

Теория личности Карла Густава Юнга известна как аналитическая психология. К. Юнг исследовал неосознаваемые влечения человека и их влияние на человеческое поведение и опыт [6, 39]. Но в отличие от З. Фрейда К. Юнг считал, что содержание бессознательного есть нечто большее, чем подавленные сексуальные и агрессивные побуждения. По его мнению, индивиды мотивированы образами, происхождение которых уходит в глубь истории эволюции. Это врожденное бессознательное содержит имеющий глубокие корни духовный материал, который и объясняет присущее человеку стремление к творческому самовыражению и физическому совершенству. К. Юнг

164

утверждал, что душа (у К. Юнга этот термин означает то же, что и личность) состоит из трех отдельных, но взаимосвязанных структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного.

Эго служит основой нашего самосознания и включает в себя те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым человек чувствует свою целостность и постоянство.

Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то осознавались, но теперь подавлены или забыты. Оно содержит также комплексы, или скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных человеком из его прошлого личного опыта или из родового, наследственного опыта. По мнению К. Юнга, эти комплексы могут оказывать доста-

точно сильное влияние на поведение человека.

чувства, общие для всех человеческих существИи являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Первичные психи-

Коллективное бессознательное это наиболее глубокий слой в

структуре личности, представляет собой хранилище латентных

(скрытых) следов памяти человечества и даже наших человекообраз-

ных предков. В коллективном бессознательном отражены мысли и

реживать и реагировать на со ытия определённым образом. Архетипы могут отражатьсяСв снов дениях, а также часто встречаются в культуре в виде рел г озных, мифологических, сказочных символов.

Наиболее значимыми архетипами в теории К. Юнга являются персона (социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте), тень (бессознательная противоположность того, что человек утверждает в сознании: сексуальные и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти), анима (внутренний образ женщины в мужчине, его бессознательная женская сторона), анимус (внутренний образ мужчины в женщине, её бессознательная мужская сторона) и самость – наиболее важный архетип, который представляет собой сердцевину личности. Вокруг самости объединены все другие элементы, её развитие и является главной целью человеческой жизни.

К.Г. Юнг ввел в научный оборот представление о двух типах личности – интровертах и экстравертах.

165

2. Бихевиоральное направление в теории личности: Б.Ф. Скиннер.

Бихевиоризм (англ. behavior – поведение) – одно из ведущих направлений в американской психологии ХХ в., получившее широкое распространение и в других странах. Родоначальники бихевиоризма Эдуард Торндайк и Джон Уотсон отрицали сознание как предмет научного исследования и сводили психику к различным формам поведения, понимаемого как совокупность реакций организма на стимулы внешней среды. Основная задача психологии, по мнению бихевиористов, заключается в накоплении наблюдений над поведением для того, чтобы можно было сказать наперед, какая будет реакция человека на соответствующую ситуацию (стимул). Поведение является или результатом научения – индивидуально приобретённого опыта путём

слепых проб и ошибок, или заученного репертуара навыков [6, 39]. Беррес Фредерик Скиннер поддерживалИбихевиоральный подход

к личности и утверждал, что поведение детерминировано, предска-

зуемо и контролируется окружением.ДОн отвергал идею о внутренних

«автономных» факторах в качестве причины действий человека и признавал два основных типа поведения: респондентное поведение как ответ на знакомый стимул иАоперантное поведение, определяемое и контролируемое результатом, следующим за ним и изменяющим тенденцию организма повторятьбданное поведение в будущем.

Оперантная реакция, за которой следует позитивный результат, стремится повтор тьсяи, в то время как оперантная реакция, за которой следует негативный результат, стремится не повторяться. Скорость, с которой оперантноеСповеден е приобретается и сохраняется, зависит от применяемого подкрепления. По мнению Б. Скиннера, такие подкрепляющие стимулы, как деньги, внимание, одобрение, оказывают сильное влияние на поведение человека.

Однако Б. Скиннер подчеркивал, что поведение человека контролируется чаще всего аверсивными (неприятными или болевыми) стимулами. Два наиболее типичных метода аверсивного контроля – это наказание и негативное подкрепление. Цель наказания – побудить людей не вести себя подобным образом, цель негативного подкрепления – ограничить аверсивный стимул или избежать его. Б. Скиннер особо выделял наказание как неэффективное средство контроля поведения, потому что из-за своей угрожающей природы тактика наказания нежелательного поведения может вызвать отрицательные эмоциональные и социальные побочные эффекты. Тревога, страх, анти-

166

социальные действия и потеря самоуважения – это возможные негативные побочные явления, связанные с использованием наказания.

Б. Скиннер рекомендовал позитивное подкрепление как наиболее эффективный метод для устранения нежелательного поведения. Он доказывал, что, поскольку позитивные подкрепления не дают негативных побочных явлений, связанных с аверсивными стимулами, они более пригодны для формирования поведения человека.

3. Гуманистическое направление в теории личности : А. Маслоу.

Психоанализ представляет человека как существо с инстинктивными конфликтами и подчёркивает бессознательные и иррациональные силы в качестве управляющих факторов поведения, бихевиоризм

трактует людей практически как послушных и пассивных жертв сил окружающей среды, а гуманистическая психологияИпредлагает ради-

кально противоположную трактовку человеческой природы: человек

от природы хорош и способен к самосовершенствованиюД .

ва и самодостаточности. К подобным взглядам склонялись многие

С позиций гуманистической психологии сама сущность человека постоянно движет его в направленииАличностного роста, творчест-

теоретики: Э. Фромм, Г. Олпортб, Дж. Келли, К. Роджерс, А. Маслоу.

Теория самоактуализации А рахама Маслоу получила всеобщее при-

знание. Данная теорияипризнает своим главным предметом личность как уникальную, целостную с стему, которая представляет собой не нечто заранееСзаданное, а «открытую возможность» самоактуализации, наиболее ун версальной характеристикой которой является творчество [39, 132]. По мнению А. Маслоу, способность к творчеству заложена в каждом из нас, творчество – универсальная функция человека, которая ведет ко всем формам самовыражения. Люди мотивированы для поиска личных целей, что делает их жизнь значительной и осмысленной. А. Маслоу описал человека как «желающее существо», которое редко достигает состояния полного, завершённого удовлетворения. Если полное отсутствие желаний и потребностей и существует, то оно недолговечно. Когда одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилия человека. А. Маслоу предположил, что все потребности человека являются врождёнными, они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования (иерархическую модель мотивации Маслоу описал в работе «Мотивация и личность», 1954).

167

Порядок очерёдности возникновения потребностей человека, с точки зрения А. Маслоу, схематически представлен на рис. 9:

1)физиологические потребности;

2)потребности безопасности и защиты;

3)потребности принадлежности и любви;

4)потребности самоуважения;

5)потребности самоактуализации, личного совершенствования.

Доминирующ е потребностиб, расположенные внизу, должны

быть более или менее удовлетворены до того, как человек может быть мотивированным потребностями, расположенными вверху. При этом А. Маслоу допускал, что человек может быть мотивирован на двух и более уровнях потребностей одновременно. По его мнению, средний человек удовлетворяет свои потребности примерно в следующей степени: 85 % – физиологические, 70 % – безопасность и защита, 50 % – любовь и принадлежность, 40 % – самоуважение и 10 % – самоактуализация.

Самыми основными, сильными и неотложными из всех человеческих потребностей являются потребности, существенные для физического выживания: потребности в пище, питье, кислороде, сне и т.д. Эти физиологические потребности непосредственно касаются биологического выживания человека; пока они не будут удовлетворены хо-

168

тя бы на каком-то минимальном уровне, человек не будет заинтересован в потребностях, занимающих высшие уровни иерархии.

Когда физиологические потребности в достаточной мере удовлетворены, для человека приобретают значение потребности безопасности и защиты: в стабильности, в законе и порядке, в свободе от таких угрожающих сил, как болезнь, страх и хаос. Данные потребности отражают заинтересованность в долговременном выживании.

Суть потребности принадлежности и любви в том, что люди стремятся устанавливать отношения привязанности с другими. Групповая принадлежность является доминирующей целью для человека.

Когда человеческая потребность любить других и быть ими любимыми удовлетворена, открывается дорога потребностям само-

уважения, которые разделены на два основных типа: самоуважение и

и задачами, которые предъявляет жизнь. УважениеИдругими включает в себя такие понятия, как престиж, признание, репутация, статус и

уважение другими. Самоуважение включает такие понятия, как уве-

ренность, компетентность, независимость и свобода. Человеку важно

оценивается другими людьми. ПрочноеДсамоуважение должно осно-

знать, что он достойный человек, может справляться с требованиями

оценка. Человеку важно знать, что его деятельность признается и

вываться на действительной значимости личности, а не на внешних

вание талантов, способностей, возможностей и т.п.». Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полной реализации своих талантов, способностей и потенциала личности. Родитель, спортсмен, студент или рабочий у станка – все могут актуализировать свой потенциал, выполняя наилучшим образом то, что они делают. Именно на этом высшем уровне иерархии потребностей люди сильнее всего отличаются друг от друга. «Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято. Средний человек – это полное человеческое существо с заглушёнными и подавленными способностями и одаренностями», – писал А. Маслоу.

К характеристике самоактуализирующихся людей относят:

169

вовать фактически, аине толькобАв возможности. Здесь Маслоу вводит новый термин – «самость», под которым он понимает сущность, сердцевину природыСнд в дуума, включая темперамент, уникальные вкусы и ценности. Так м образом, самоактуализация – это научение сонастраиваться со своей собственной внутренней природой.

4. Существенными моментами самоактуализации являются честность и принятие ответственности за свои действия.

5. Человек учится верить своим суждениям и инстинктам и действовать в соответствии с ними, что приводит к лучшим выборам того, что правильно для каждого индивидуума.

6. Самоактуализация предполагает постоянный процесс развития не только своих фактических способностей, но и своих потенций.

7. Маслоу также употребляет понятие «пик переживания». Это переходные моменты самоактуализации, находясь в которых, человек более целостен, более интегрирован, осознает себя и мир в моменты «пика» намного острее, ярче и красочнее, чем в период его пассивного существования.

170

8. Дальнейший, но не последний этап самоактуализации – это обнаружение своих «защитных полей» и постоянный отказ от них. Человек должен осознавать, как он искажает собственный образ и образы внешнего мира, и всю свою деятельность направить на преодоление этих защитных препон.

4. Когнитивное направление в теории личности : Дж. Келли.

Особое значение когнитивных процессов (лат. cognito – знание), как основной черты функционирования человека, подчеркнул Джордж Келли, американский практикующий психолог. Теория Дж. Келли известна как психология личностных конструктов [39].

Человек – думающее существо. Человек, по существу, – это ученый, исследователь, стремящийся понять, интерпретировать, предвидеть и контролировать мир своих личных переживанийИдля того, чтобы эффективно взаимодействовать с ним. Личностный конструкт, по Дж. Келли, представляет собой устойчивыйДспособ, которым человек осмысляет какие-то аспекты действительности в терминах схожести и

контраста, например, «умный глупый», «дружеский враждебный»,

–А –

«мужской – женский». Множество сходных конструктов человек использует, чтобы оценить значение явлений повседневной жизни. Основной постулат Дж. Келлибгласит, что поведение определяется тем, как люди прогнозируют со ытия, при этом система конструктов каждого человека уникальнаи, т.е. люди интерпретируют события под разными углами зрен я, что составляет уникальность каждой личности.

Дж. КеллиСпредстав л различные модели для иллюстрации действий человека перед л цом новой или неопределённой ситуации. Ключевым моментом является цикл ориентировка – выбор – исполнение (О – В – И), который состоит в последовательном обдумывании нескольких возможных конструктов и выборе того из них, который окажется лучшим для интерпретации ситуации.

В ориентировочной фазе человек рассматривает несколько конструктов, которые он может использовать для интерпретации данной ситуации, т.е. он намеренно обдумывает различные возможности, которые могут иметь место. Фаза выбора наступает, когда человек ограничивает число альтернативных конструктов (гипотез) до количества, наиболее приемлемого в данной ситуации. В этот момент он решает, какие преимущественные альтернативы наиболее уместно использовать. Во время фазы исполнения выбирается направление действий и сопровождающее его поведение. Келли отмечал, что чело-

171

век прежде, чем решит, какой конструкт следует использовать для интерпретации ситуации, может пройти через ряд циклов О – В – И.

Конструктная система позволяет человеку прогнозировать будущие события так точно, насколько это возможно. Если с её помощью невозможно правильно прогнозировать разворачивающиеся события, то конструктная система меняется. Таким образом, система личностных конструктов, по Дж. Келли, это набор гипотез о нашем вечно меняющемся мире, которые постоянно проверяются опытом.

5. Французская социологическая школа. Концепция личности П. Жане.

Выдающимся представителем французской психологической школы был Пьер Жане, который высказал мнение о том, что различ-

ствляющими регуляцию действий. В основу развития личности им

ные психические процессы представляют собой явления, подготавливающие действия. Чувства, мышление являютсяИпроцессами, осуще-

положено учение о поведении. Но понятиеД«поведение» Жане исполь-

зует не в бихевиористском смысле. Оно рассматривается как включающее не только извне наблюдаемуюАактивность индивида, но и внутреннее психическое содержание, которое становится неотъемлемой частью поведения, его регулирующим звеном [6, 39].

Положение Жане о томб, что в структуру психических процессов включен процесс регуляциии, является чрезвычайно важным. По существу, здесь уже предвосх щена мысль, которая нашла свое дальнейшее развитие в трудах отечественных психологов Л.С. Выготского, С.Л. РубинштейнаС, А.Н. Леонтьева, Л.И. Божович и других, а именно превращение индивида в человека определяется тем, что появляется возможность регуляции и саморегуляции.

Жане убеждён, что психика человека развивается в сотрудничестве с другими людьми. Сперва человек сотрудничает с другими и лишь потом на основе этого может регулировать личное поведение.

Интересной представляется структура поведенческого акта, предложенная Жане. В соответствии с ней в поведенческом акте выделяются три этапа: внутренняя подготовка к действию, выполнение действия и завершение действия. Как мы видим, в это описание поведенческого акта включено уже представление о цели действия.

Впоследствии Жане выделяет разные уровни поведения человека (семь уровней). К первому уровню он относит рефлекторные акты. Это самый низкий уровень поведения.

172

Ко второму уровню относятся отсроченные перцептивные действия. На этом уровне поведение имеет двухфазное строение: в нем выделяются подготовка и завершение действия.

Третий уровень поведения включает в себя элементарные социальные акты, например акты подражания.

К четвертому уровню относят элементарные умственные акты. На пятом уровне манипуляция реальными объектами приводит,

по мысли Жане, к формированию интеллектуальных объектов. Шестой уровень поведения – это уровень умственной деятель-

ности, мышления, которое Жане считал производным от практического действия. Таким образом, выделив данный уровень, Жане высказал мнение об интериоризации действия и поставил вопрос о генетической связи мышления и действия. Эти идеи нашли продолжение в отечественной психологии и были развиты вИтрудах Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, П. Я. Гальперина, С. Л. Рубинштейна и др.

вает созидательную, трудовую деятельность человека. менно трудовая деятельностьформируетпроизвольность внимания,волевое усилие.

В качестве высшего – седьмогоДуровня поведения Жане назы-

логического напряжения и психологическойА силы. Психологическая сила означает определённоеисвойство личности, проявляющееся в скорости и длительности отдельных действий. Психологическое напряжение означаетСспособность к концентрации и распределению силы. Таким образом, обе эти характеристики взаимосвязаны и представляют собой энергетическую, динамическую сторону регулируемого поведения. Именно состояние психологического напряжения, которое в терминах современной психологии можно было бы обозначить как сознательную психическую активность, дает возможность человеку регулировать свое поведение. Сам Жане определяет это состояние как активацию высших потребностей.

Положение о саморегуляции, ставшее краеугольным камнем

анализа личности и у других представителей французской социологической школы, перекликаетсябу Жане с положением о наличии психо-

Таким образом, теоретические воззрения Жане представляются вполне современными. Идеи, высказанные этим ученым, впоследствии получили развитие в трудах отечественных психологов.

Стоит отметить, что все вышеперечисленные теории личности – зарубежные. Если же говорить об отечественной психологии, то здесь наиболее известными исследованиями в области личности являются теоретические работы представителей школы Л.С. Выготского [20].

173