2247

-счастье может изображаться в виде концентрически расширяющихся

кругов: человек – дом – страна – мир:

Счастье, когда нет проблем с родными и близкими (дом, семья) Счастье, когда люди не враждуют и не воюют (страна, мир)

или же в виде сфер, сконцентрированных вокруг человека и связанных с его жизнедеятельностью, статусно-ролевым положением в обществе:

Счастье, когда у тебя все хорошо в школе, в семье, дома

Вариантом данного типа пространственного представления счастья являются притяжательные конструкции типа: Счастье – когда человек доволен своей жизнью,

которые носят обобщающий характер и объединяют представленные выше сферы в одну.

В этом случае счастье – это сферическое образование, центром которого является человек. Это связано с тем, что все, что осваивается и присваивается человеческой мыслью, становится принадлежностью, частью, собственностью человека в реальном и виртуальном мире.

Одной из пространственных разновидностей представления счастья является форма луча в зеркальном отражении (точка и линия движения по направлению к этой точке): Счастье – это любовь и все, что необходимо тебе для обретения ее. В этом случае счастье имеет вид прямой с завершение в точке под названием любовь, а человек активный субъект, стремящийся к достижению этой точки. Семантика пространства здесь содержится в имплицитном виде в форме стремления к обладанию, а всякая посессивная конструкция, как известно, исторически вытекает из пространственной: Я имею = У меня есть= при мне есть.

Линейный вид имеет пространственное представление счастья фатумного характера: счастье – это везение во всех делах. В рамках данного подхода индивид пассивен пред лицом внешних универсумных потоков направленных на него. Пространственная дифференциация реализована в данном случае предложно-падежной конструкцией, в рамках которой субъект действия, который совершает дела, одновременно выступает в роли объекта, над которым производится другое действие, выражен имплицитно.

Понятийное содержание феномена счастья может раскрываться и через определение дислокации позитивно оцениваемых индивидом людей по отношению к нему самому: счастье, когда твои близкие и друзья рядом.

Характер межличностных отношений в данном примере передается также посредством пространственной метафоры, внутренне психологическое состояние передается через внешнее физиологическое.

Пространственная семантика присутствует здесь и в виде смыслов наличия, друзья рядом, значит - они есть, присутствуют:

Счастье, когда твои друзья готовы прийти на помощь в любой ситуации

Подобного рода представления счастья носят центрировано линейный характер (разнонаправленные лучи, потенциально сходящиеся в одной точке). В данном типе представления феномен счастья выступает в виде целенаправленного перемещения в пространстве объектов по направлению к индивиду – в этом

121

случае мы имеем дело с переосмыслением пространственного семантического прототипа: готовы прийти на помощь – это выражение состояния субъектов,

а не их положение в пространстве: счастье, когда вокруг тебя не умирают.

Счастье представляется в виде сферы, формально передается через лексическое значение наречия, функциональностью которого становится показание эмоционального состояния субъекта, которое напрямую зависит от состояния объектов (людей) окружающих индивида в его жизненном пространстве, причем объем, масштаб этого пространства будет определяться мерой и степенью социальной активности и сознательности индивида. Основанием для реализации подобного рода смыслов становится то, что пространство унифицирует, сближает объекты, находящиеся в нем. Правомерно реализуется и логическая инверсия: объекты, связанные между собой, находятся

водном пространстве: счастье, когда все люди живут в мире и согласии.

Пространственное представление счастья линейного характера мы имеем и

впримерах типа: Счастье – это то, что приносит человеку радость.

Формально счастье обозначается через физическое перемещение объекта типа Х

впространстве относительно индивида (их объединение, результатом которого становится изменение эмоционального состояния индивида).

Возникновение эмоций язык чаще всего представляет метафорически, и едва ли не самой распространенной метафорой для эмоций является пространственная, в которой психоэмоциональное состояние индивида

метафорически уподобляется движению, перемещению в пространстве:

счастье – это то, что доставляет удовольствие; счастье – это, то что приносит удовлетворение; счастье – это то, что поднимает настроение.

Большая часть эмоций, по типу того, как они концептуализируются

русским языком, подразделяются на впечатления, эмоциональные состояния и стихийные чувства.

Впечатление – это то, что человеку приносит или доставляет окружающий мир. В эмоциональные состояния он приходит, впадает или погружается, а стихийные чувства охватывают человека (Т.В. Булыгина, А.Д. Шмелев 2000).

В результате проведенного анализа анкет было выявлено то, что респонденты при раскрытии содержания феномена счастья часто апеллировали к тому, что счастье – это особого рода эмоциональное с состояние, которое вызвано действием чего-то извне: счастье, когда человек испытывает радость из-за кого-то или чего-то.

Тип эмоционального состояния – впечатление, которое имеет как бы две стороны и отсылает одновременно к переживаемой эмоции и к ситуации внешнего мира, вызвавшей эту эмоцию. Впечатление чаще всего есть демонстрация эмоциональной реакции на рациональную оценку кого-то или чего-то или на состояние дел в окружающем его мире: счастье, когда человек испытывает чувство глубокого удовлетворения от его жизнедеятельности.

Впечатления черпаются извне в том или ином количестве, поэтому для них существует количественная оценка: много радости, большое удовольствие,

глубокое удовлетворение. Кванторные определители и пространственные

122

метафоры служат при этом средством передачи интенсивности состояния субъект, носителя состояния.

Определение содержания феномена счастья через эмоциональное состояние уверенности и довольства также демонстрируют рациональный подход к оценке внешней ситуации: 1. счастье, когда человек уверен в своих близких и друзьях

2. счастье, когда человек доволен всем, что происходит в его жизни. Данные примеры демонстрируют две полярные стратегии рассмотрения содержания, сути феномена счастья, ее детерминации в пространстве: локальная замкнутость и предельная локальная широта. Реализация пространственной семантики в первом случае осуществляется посредством пространственной номинации - близкие – демонстрирующей с одной стороны характер отношений между говорящим и людьми, оцениваемых им, а с другой стороны передают расположение их в жизненном пространстве индивида (близость предполагает предельную локальную замкнутость, которая имеет свое конечное разрешение в выражениях, содержащих кванторный определитель: очень близкие, самые родные). Первый пример демонстрирует аспектуализированный подход к раскрытию сути феномена счастья, причем в выстраиваемой нами парадигме значений и трактовок счастья: счастья общего плана, счастье личного характера, понятие женского счастья, счастья для нации и счастья для семьи - характер аспектуализации будет различным, но об этом чуть позже.

Пространственная масштабность трактовки феномена счастья во втором примере достигается путем подбора номинации для оцениваемого объекта – в данном случае местоимение ВСЕ - это и объект оценки, и квантор охвата оцениваемых индивидом сфер.

Счастье может представляться в виде эмоциональной оценки деятельности индивида, при этом деятельность часто описывается как определенное пространство:

Счастье, когда все хорошо идет хорошо дома и на работе. Счастье, когда с успеваемостью нет проблем в школе.

Здесь мы имеем дело с логическим оборачиванием, при котором функция пространственной метафоры – выход из пространственной номинации в

другие сферы бытия:

все хорошо в школе – формально - локальная оценка, смысловая реализация – оценка деятельности (посредством метонимического переноса деятельностьместо деятельности).

В рамках класса эмоциональных состояний, обнаруженных при раскрытии смысла феномена счастья, можно выделить кратковременные и глубокие состояния: счастье, когда ходишь с хорошим настроением.

Через лексическое значение и вид глагола подчеркивается длительность, протяженность состояния во времени, которое является реакцией на внешнюю ситуацию. Активность состояния передается через непрямой пространственнометафорический способ выражения (эмоция – носитель эмоционального состояния). Объектом оценки при этом выступает и само эмоциональное состояние индивида и положение дел вокруг него, при этом внешнее

123

локализуется во внутреннем эмоциональном и психофизиологическом состоянии индивида.

Позиционарность и способы представления присутствия индивида, субъекта носителя эмоционального состояния при этом различны. В рамках определения сути феномена счастья общего характера респонденты, как правило, выбирали форму выражения, при которой говорящий субъект как бы дистанцируется от оценки, представленной им:

1. Конструкции с обобщенным эксплицитным субъектом, выраженным существительным 3 л, Им.п., ед.ч.: счастье, когда человек доволен (испытывает радость, чувство удовлетворения)

2.Конструкции с обобщенным эксплицитным субъектом, выраженным местоимением 2.л. ед.ч.: счастье, когда ты доволен (удовлетворен, испытываешь чувство радости от чего-то и т.д.)

3. Конструкции, где информация о носителе состояния заложена во флексиях предиката (дана имплицитно): счастье, когда ходишь с хорошим настроением

4.Притяжательные конструкции с обобщенным эксплицитным субъектом,

носителем состояния: счастье, когда у тебя все прекрасно счастье, когда твои родные здоровы

5. Безличные конструкции, в которых субъект представлен имплицитно и обнаруживается в семантике и потенциальной валентности предиката: счастье, когда везет во всем (везет обязательно кому-то = счастье, когда тебе везет – без носителя нет состояния). При этом характер ситуации и состояния может носить как статический, так и динамический характер, который передается респондентами:

- через вид и семантику предиката:

человек испытывает чувство; ты ходишь с хорошим настроением;

- через языковую игру, основанную на многозначности предиката:

счастье - это процесс обретения любви.

Семантика динамики в данном примере заложена многократно в имплицитном и эксплицитном виде:

1.Формально выражена в семантике существительного «процесс», который предполагает динамичность состояния.

2.В скрытой форме содержится в семантике отглагольного существительного «обретение», где динамичность заложена в способе образования этого

существительного с одной стороны, и с другой стороны семантика движения скрыта в корневой семантике данного слова: обрести = обойти

обрести = стать обладателем Интересны для рассмотрения в этом плане высказывания вневременного характера:

Счастье, когда все хорошо.

Данная конструкция недетермизирована во времени, поскольку она будет оцениваться положительно независимо от времени протекания (настоящего, прошлого или будущего). Уже сам факт ее наличия есть позитивность. При этом

124

степень позитивности будет зависеть от статичности, константности и протяженности во времени этого положения, чем дольше оно сохраняется, тем лучше для индивида. Значение длительности и масштаба привносится в этом случае не предикатом, а количественным местоимением «все», содержащим в семантике квантор максимума.

-через модальность предиката: счастье, когда друзья готовы помочь тебе в любой ситуации и в любой момент времени. Значение модальности в данном примере отражает характер ситуации и ее функциональную направленность: статика, назначение которой в любой момент перейти в динамику.

-через логическое оборачивания: счастье, когда вокруг тебя не умирают.

Формально динамическая ситуация, но актуальна ее статика. Утверждение позитивности осуществляется за счет отрицание негативного факта.

125

ситуаций осуществляется передача эквивалентности переживания): когда в животе щекочет, ощущение полета (эмоциональное ощущение представлено в виде корреляции с физиологическим). Когнитивный признак протяженности может передаваться как напрямую, через определители темпорального характера: вечная радость, любовь, так и косвенно, например, через образ цикла,

цикличности действия: когда с радостью идешь и возвращаешься домой, на работу.

Корреляционный образ счастья в рамках сферы семья – дом разворачивается в основном как аксиологизация наличия определенного перечня атрибутов или атрибутивных характеристик: (см. Таблицу 28).

Таблица 28.

Корреляционная структура образа счастья в рамках сферы страна – мир имеет две разновидности: дифференцирующую и интегративную: первая представлена в форме аксиологизации автономного существования и развития нации в условиях стороннего признания и уважения. Вторая строится на приоритете когнитивных признаков – мира и наличия общих интересов (общего вектора развития), и замыкает в единое целое целый круг национальных разновидностей.

В качестве специфических презентантов пространственной детерминации образов счастья можно обозначить: названия предметов, явлений, ситуаций превратившихся в символы, образы и знаки. Язык предметного пространства расширяет сферу значений и становится пригодным для представления непредметных сущностей. Этот универсальный механизм не менее эффективно действует и области представления счастья. Для того чтобы осознать, что такое счастье (абстрактное понятие) и дать ему определение, человек включает его в свое предметное жизненное пространство, тем самым, делая его изображение зримым и явным. При этом образ счастья обогащается рядом специфических черт - формируются и отражаются представления о пределе и интенсивности, внутренний мир человека параметризуется, а параметры внешнего мира психологизируются, благодаря чему заведомо не имеющее единиц измерения абстрактное понятие счастья получает количественную и качественную интерпретацию, имеющую аксиологический смысл.

126

Кто милой деве даст название супруги.

или синонимом содержательности:

Пустое Вы сердечным Ты Она обмолвясь заменила. И все счастливые мечты

В душе влюбленной пробудила.

Обращение через разные регистры речи символизирует разную коммуникативную дистанцию: изменение регистра влечет за собой изменение дистанции. Пространственная метафора в данном примере отражает суть и функциональную направленность различных стилей речи: официально-делового и бытового общения. Определение первого как пустого свидетельствует об отсутствии личных отношений между коммуникантами, сердечность второго – маркер возникающей близости.

Образ сферы сердца материален и тождественен образу внешнего и внутреннего человека и его жизнедеятельности, ему приписывается возможность получения информации через различные каналы восприятия, например, слух:

.....слышит только соловей, Да и тот не слышит, песнь его громка, Слышит только сердце и рука.

Фет

Образ сферы души – образ идеальный. В состоянии счастья душа человека статична, находится в состоянии покоя: И спокоен я душою. И беспечно я пою. Исключением является подход к рассмотрению счастья как состояния влюбленности, при этом активность передается метафорически через глаголы горения:

Душа кипит и замирает.

Предикаты с семантикой остановки, статики в комплексном сочетании с лексемами души и сердца передают крайнюю форму проявления эмоции. Данные конструкции носят гиперболический оттенок и используются как средства интенсификации.

Пространственное воплощение идентификации образа любви как образа счастья находит свое выражение в образе безграничности посредством актуализации дихотомий: доброзло, вера – неверие, вечное – временное,

близкое – далекое, свое – чужое, истинное – кажущееся, глубинное – поверхностное:

Я любви не числю и не мерю, Нет, любовь есть вся моя душа. Я люблю – смеюсь, клянусь и верю, Ах, как жизнь, мой милый, хороша!

Верь, в любви, что счастью не умчаться, Верь, как я, о гордый человек, Что нам ввек с тобою не расстаться

И не кончить поцелуя ввек. (Майков)

Распространенным является конструктивный подход к образу любви и счастья в связи с чем, возникает парцелятивный образ: счастье можно обладать целиком, а

128

можно и только частью, при этом велика роль самого индивида, поскольку кусочек счастья содержится во всем, и самое главное – это увидеть источник счастья в вещи и сделать его частичкой себя. Формально это перемещение отражается в лексическом значении предикатов: брать, присваивать,

удерживать, приберегать:

Если проза в любви неизбежна, Так возьмем и с нее долю счастья.

Душа – сосуд, в котором хранятся мечты, сокровенные мысли, воспоминания и многое другое. Порядок размещения информации зависит от времени поступления и от степени актуальности для индивида этой информации. Пространственность души подчеркивается тем, что она может переполняться эмоциями и требовать освобождения:

Говори же, когда ты сердита, Все, что душу волнует и мучит... (Некрасов)

Внешние пространственные образы счастья в поэзии

Внешняя синкретичная сфера счастья образуется сближением двух (любящих или симпатизирующих друг другу) людей. Эта пространственная модель счастья, как правило, орнаментируется в лирике природными образами. Наиболее показателен кинематографический способ обрамления: в зависимости от личной установки в фокусе внимания индивида оказываются различные детали или компоненты ситуации, внимание концентрируется на разных аспектах происходящего. « Все видимое и осязаемое мы осмысляем в пространстве, заполненном объектами, и в каждом из случаев в центре внимания оказываются или само окружающие нас объекты или само пространство» (Е.С. Кубрякова 2000,84). К пространству возможно два подхода (см. Топоров Т.В. «Семантическая структура модели мира») - по Ньютону и по Лейбницу, различие в них заключается в том, что одно отвлечено от человека – наблюдателя, другое, напротив, одушевлено его присутствием и определяется порядком сосуществования вещей.

Поэтический пространственный образ счастья неотторжим от чувственных элементов его восприятия, поэтому он выступает не только отображением объективного мира, но и человеческого отношения к нему со всей его субъективностью взглядов, оценок и выбора позиции. Степень субъективности может увеличиваться засчет включения в структуру предложения предикатов мнения, ментальной деятельности:

В пятом кадре пространственные значения переданы через различные каналы восприятия: зрение (А), слух (В), координацию (Б), то есть поэтами применяются разные пространственно-образные ракурсы при определении дислокации одного объекта. Первые четыре кадра – переключение с объекта на объект, пятый – переключение с одного канала восприятия на иной:

А – оценка направления, определение позиции наблюдателя

129

Б – оценка состояния В – Объект и его состояние

Сфера возлюбленных возвышена над землей, но, иногда, для усиления элементов понятийного содержания любви и счастья поэты включают в ткань текста и другие пространственные образы счастья – сфера возлюбленных заключается в рамки более широкой сферы окружающего мира. При этом ведущим способом становится отражение состояния внутреннего мира через образы внешнего мира. Меру и степень интенсивности проявления чувства поэты передают посредством внешних видимых пространственных образов, это связано с тем, что внутренние нематериальные сущности сложны для внешнего выражения, поэтому внутренний мир моделируется по образу внешнего, опредмечивается по кодовым параметрам:

1. Какое счастье ночь, и мы одни!

Река как зеркало и вся блестит звездами!

2.А там-то голову закинь-ка, да, взгляни Какая чистота и глубина над нами. (Фет)

Два ракурса пространственного изображения счастья – горизонтальный(1) и вертикальный (2).

При фатумном представлении счастья жизненное пространство человека представляется метафорически – визуально – горизонтально – счастье – это удерживание на поверхности, а утрата его - погружение на дно:

Море стонет, море воет, Я во мраке одинок, Поглощен волною тонет Мой заносчивый челнок.

Метафорические образы привлекаются для передачи внутреннего мира и в связи с тем, что первичная номинативная лексика не имеет достаточной экспрессивной силы, поэтому поэты апеллируют к переносным значениям, тропам, различным пространственным образам, которые, в конечном счете, определяются возможностями чувственного восприятия:

Море стонет, море воет - слуховой канал восприятия Я во мраке одинок – зрительный канал восприятия.

Но границы восприятия могут быть расширены за счет памяти и воображения, возможность расширения будет зависеть от степени интеграции субъекта с миром.

При фатумном подходе к рассмотрению счастья степень интеграции будет полной в случае, если фортуна располагает к человеку, и он имеет возможность беспрепятственного освоения жизненного пространства:

Молодая, золотая предвещательница дня При тебе беда земная недоступна до меня.

Семантика ограничения в лексеме «недоступна» в данном примере передает смысл разграничения. Поэзия очень внимательна к крайним степеням проявления эмоций – счастья и горя. Для передачи интенсивности состояния авторы обращаются к пространственным образам, связанным с семантикой конца, предела, границы:

Давно – отвергнутый тобою Я шел по этим берегам.

130