Лекция 3. Структура культуры

3.1. Морфология культуры

3.2. Религиозная культура

3.3. Искусство

3.1. Морфология культуры

Структура – строение и внутренняя организация системы, единство устойчивых, взаимосвязанных элементов. Соотносится с понятиями системы и организации. Система – все множество проявлений (элементы, строение, связи, функции…). Организация – структурные и динамические характеристики.

Культура полиструктурна – имеет множество структурных уровней (социальная, экономическая…), каждому уровню соответствует своя структура. В культурологии нет единого мнения о видах, формах, типах, отраслях и сферах культуры. Социологи, изучающие культуру, пытаются создать структурную модель культуры, говоря о типах.

В зависимости от целей исследования и уровня достигнутого знания в культуре можно выделить: материальную и духовную; личную, групповую, общечеловеческую; актуальную и потенциальную; народную, массовую и элитарную;обыденную и специализированную;городскую и сельскую; и т. д.

Материальная культура – одна из частей целостной человеческой культуры – воплощенная в форму вещи духовность человека, результаты творческой деятельности, в которых природный объект и его материал воплощены в предметы, свойства и качества и которые обеспечивают существование человека. В материальную культуру входят средства производства: энергетические и сырьевые ресурсы; орудия труда; технология производства; инфраструктура среды обитания человека; средства коммуникации и транспорта; здания и сооружения бытового, служебного и развлекательного назначения; разнообразные средства потребления; материально-предметные отношения в сфере технологий или экономики.

Духовная культура – одна из частей целостной человеческой культуры, совокупный духовный опыт человечества, интеллектуальная и духовная деятельность и ее результаты, обеспечивающие развитие человека как личности. Духовная культура существует в различных формах: обычаи, нормы, образцы поведения, ценности, идеалы, идеи, знания, сложившиеся в конкретно-исторических социальных условиях. В развитой культуре эти компоненты превращаются в относительно самостоятельные сферы деятельности и обретают статус самостоятельных социальных институтов: нравственности, религии, искусства, политики, философии, науки и т. д.

Основные подсистемы культуры – ценностная, нормативная.

Основные элементы культуры – понятия (концепты), ценности, нормы, стереотипы, язык, ритуалы, символы, мифы, убеждения и знания, идеология.

Понятия (концепты) отражают представления людей о себе и окружающем мире. В них фиксируется социальный опыт людей, часто весьма специфичный для данного сообщества. Так, европейские культуры выражают свои представления об образовании через понятия школы, колледжа, института, университета и т. п. Но эти понятия вряд ли будут «понятны» представителям африканского племени, где система передачи молодому поколению знаний, навыков и умений строится совершенно иначе. Один и тот же термин – «свобода» - в русской и европейской культуре понимается по-разному. Для нас свобода – своеволие, фактически совпадающее с бесконтрольной и неограниченной властью, а для европейца свобода – мера прав и ответственности.

Ценность – фиксированная в человеческом сознании характеристика отношения объекта к человеку, материальный или идеальный предмет которому приписывают важную роль в своей жизни и стремление к обладанию им ощущают как потребность, необходимость. Потребности – недостаток, нужда в чем-либо необходимом, сама необходимость в чем-либо — внутренне обусловленное состояние человека или чувство, которое он осознает как необходимость удовлетворения. Различают: исходные, или первичные, потребности человека, которые связаны с его биологией и психикой; вторичные, которые образованы в нем жизнью в обществе или культурой.

Любая культура вырабатывает принципиально важные для жизни людей ориентиры – ценности. Так, в одних культурах большое значение придаётся богатству, в других – воинской доблести, в одних – инициативности и предприимчивости, в других – лояльности и исполнительности.

Т. Парсонс писал, что ценностью может быть назван «элемент общепринятой символической системы», выступающий «в качестве некоторого критерия или стандарта для выбора из имеющихся альтернатив ориентации».

Ценности лежат в основе мировоззрений, характерных для представителей данной культуры; сопоставляя ценности с социальной реальностью, люди осмысливают её; ценности также входят в механизм мотивации деятельности человека. Виды социальных ценностей: экономические, нравственные, политические, эстетические и др.

Культура — это способ, метод ценностного усвоения действительности. Поэтому, чтобы определить, что значимо, что нет, что добро, а что зло, индивид должен иметь определенные критерии (ценности).

Культура, рассматриваемая в ценностном аспекте, является своеобразным социальным механизмом, который определяет, воспроизводит и передает ценности в обществе. Классификация культурных ценностей – по масштабности: общечеловеческие; общецивилизационные; общенациональные; локальные (субкультурные). Классификация культурных ценностей – по критериям соответствия потребностям людей: прогрессивные; антиценности; ранее созданные, но невостребованные, которые обогнали свое время. Классификация культурных ценностей – по способу вписания ценностей в эпоху: произведения культуры прошлого и современности; созданные различными направлениями (школами) на основе их сотрудничества или противоборства; вечные, непреходящие: классика, архетипы национальных культур, культурный поток, т. е. массовая культура.

Функции ценностей выступают предпочтительным состоянием социальных связей, критерием оценки реальных явлений, регулируют социальные взаимодействия, определяют смысл целенаправленной деятельности, Побуждают к деятельности.

Ценности как регуляторы социальных связей могут объединять и разъединять людей. Может наблюдаться и конфликт ценностей (политика и нравственность, экономика и демократия). Конфликт между ценностями различных поколений, групповыми и общечеловеческими.

Норма – понятие, отражающее принятый в данном обществе способ удовлетворения потребностей, правила поведения, складывающиеся на уровне обыденного сознания, тесно связаны с господствующими в обществе ценностями, идеалами, верованиями. Регулирование, контроль при помощи норм поведения, деятельности людей — это необходимое условие их свободы, оптимизации их жизненного выбора. Нормы культуры — это требования общества к человеку и ожидания от индивида соблюдения норм повседневного поведения.

Виды и уровни норм: социальные – определенный набор идей, правил, утверждающих или запрещающих конкретное поведение в данной ситуации, добровольно признаваемых членами общества, базирующихся на моральных запретах; универсальные – применяются ко всем членам общества, связаны с общеразделяемой системой ценностей, часто имеют правовую законодательную основу; специфические – регулируют деятельность отдельных социальных групп (врачей, учителей, деловых кругов и др.); институциональные (формальные, официальные) – опираются на общепризнанную мораль, право, законодательные акты; неинституциональные нормы – опираются на силу морали, традиций, обычаев, привычек, общественного мнения. В традиционном обществе они были главным механизмом управления поведением людей. В современном обществе их сфера действий сужается, охватывает в основном повседневную, внепроизводственную деятельность (быт, досуг, общение людей).

Функции норм: усвоение социальных норм необходимо индивиду для овладения различными социальными ролями; организация деятельности, упорядочивание социального взаимодействия людей в обществе; носят программирующий характер, предвосхищают возможные варианты человеческого поведения.

Типология норм: нормы-правила (исполнение обязательно); нормы–ожидания (исполнение желательно, но допустимо и отклонение); проскриптивные (запрещающие тот или иной тип поведения); прескриптивные (предписывающие определенный тип поведения); формальные (четко сформулированные и зафиксированные в документах); неформальные (имеющие характер ожиданий и существующие только в коллективном сознании) и др.

Свойства культуры упорядочивать, организовывать и регулировать общественную жизнь связаны с социальными нормами, которые прямо или косвенно базируются на ценностях культуры. Социальные нормы в самом общем виде можно представить в качестве усредненных правил поведения, они чрезвычайно многообразны.

По критерию жесткости можно выделить: нормы-требования и нормы-ожидания. Нормы-требования предписывают людям четкий, определённый, однозначный порядок действий, игнорирование которого часто ведет к суровому наказанию нарушителя. Такие нормы, как правило, касаются самих основ существования общности и фиксируются в законодательной форме. Нормы-ожидания не столь жестки и определенны и являются мерой допустимого поведения. Скажем, для перехода с одного курса на другой студент должен успешно сдать экзамены, однако, возможно, что он, не сдав какой-то экзамен, будет его несколько раз пересдавать, продлевать сессию и т. п.

Стереотипы сознания и поведения людей – это устойчивые схемы восприятия социальной действительности и типичные формы социальных действий и взаимодействий. Проявляются как своеобразные застывшие мыслительные образы социальных явлений, определённые стили и стандарты мышления, предрассудки, убеждения. Они отличается устойчивостью и постоянством, существенно сокращают и облегчают процесс ориентации людей в быстро меняющейся действительности.

Со стереотипами сознания тесно связаны поведенческие стереотипы – образцы, модели, схемы действий в повторяющихся, типичных ситуациях, привычные и типичные в данном человеческом обществе способы поведения. Особенно отчетливо эта связь обнаруживается в социальных ролях.

Язык – основное средство общения и трансляции общезначимой информации, социального опыта, ценностей. Посредством языка аккумулируются и передаются из поколения в поколение культурные ценности. Для успешного взаимодействия, согласования и координирования совместных действий люди должны придерживаться общеразделяемой всеми системы символов и значений, общих ценностей.

Ритуал — стандартная устойчивая последовательность действий, имеющая церемониальный характер, стилизованный, регламентированный набор жестов или слов, выполняемый избранником или специально подготовленными людьми, имеющий символическое значение. Реальные жизненные взаимодействия всегда ритуализированы – межиндивидуальные повседневные взаимодействия (уважаемые господа, привет, братаны); формы адаптивного поведения (верующий крестится, заходя в церковь); ценностная характеристика личностей, социальных групп (систематическое следование нормам, правилам, которые традиционны, но уже не соответствуют современным, например, поцелуй руки женщины).

Виды ритуалов. Негативные — система запретов. Например, одни приходят в восторг при виде государственной символики, другие над ней глумятся. Позитивные ритуалы приобщают людей к общепринятым ценностям, например, военные парады, награждение соотечественников, собрание членов партии, общественных движений и т. д. Ритуалы интенсификации (сплоченность с какой-либо общностью) —совокупность различных ритуальных типов с целью противодействия нарушению равновесия групповой, общественной жизни в целом, вызванного внутренними или внешними причинами. Например, забастовки различных слоев населения, обращения к правительству, протесты посредством средств массовой информации и даже акции гражданского неповиновения. Все это повышает групповую, межгрупповую сплоченность.

Важное место среди элементов культуры занимают символы. Символ в самом общем виде – знак, обозначающий некий другой объект и несущий в себе значение. Знак – своеобразная и случайная форма значения, которая и выступает содержанием символа. Как и другие элементы культуры, символы интегрируют и цементируют социальную общность, наглядно и выразительно демонстрируют ее специфику и, одновременно, обособляют эту общность от других. Каждая страна, добившись государственной независимости, стремится закрепить ее в виде собственного государственного герба, флага, гимна и других символических атрибутов суверенности.

Символ – 1. Условный вещественный опознавательный знак для членов определенной общественной группы. 2. Предмет, действие и т. п., служащие условными обозначениями какого-либо образа, понятия, идеи. 3. Художественный образ, воплощающий какую-либо идею. В культуре символ— универсальная категория, раскрывающаяся через сопоставление предметного образа и глубинного смысла. Через символы нашему сознанию открываются смыслы, живущие в культуре и бессознательных глубинах души, связывающие людей в едином по типу переживании мира и самих себя.

Символ – произвольный акт, вызывающий единообразную социальную реакцию, например: звук, слово, жест, действие, предмет, эмблема и т. д. Символ в своем чувственном качестве указывает на конкретное социальное явление: крест, знамя, герб, обручальное кольцо, красный фонарь — под этими символами каждый индивид понимает общепринятый смысл, идентичное его содержание.

Мифология – способ познания и отражения действительности, основанный на метафорическом сопоставлении природных и социальных объектов, слитности, нерасчлененности форм сознания. Наука о мифах и мифологическом сознании, раскрывающая их сущность.

Виды мифов. Космогонические – мифы о происхождении мира. Этнологические – мифы о происхождении народов. Антропологические – мифы о происхождении человека. Биографические – мифы о деяниях богов или героев. Эсхатологические – мифы о конце света.

Функции мифов. Миф — это фундаментальная форма строения реальности; миф формирует жизнь как единство. Интегративная функция мифа – обеспечивает единство субъекта, единство представления и действия. Энергетическая функция – концентрирует энергию людей и направляет ее в наиболее важные объекты и цели для людей. Миф исчезает с исчезновением этих целей, объектов. На основе мифов часто осуществляется созидательная или разрушительная деятельность масс.

Убеждение и знание. В убеждениях содержится то, к чему люди привержены, чем руководствуются в повседневной деятельности, что воплощают в образах и моделях поведения. Убеждения противоречиво связаны со знаниями. Многие люди знают, как следует поступать согласно закону, но часто делают наоборот. Почему? Если знания, идеи противоречат интересам человека, то он поступает им вопреки. Происходит раздвоение культуры, с одной стороны, знаниями, с другой — убеждениями.

Идеология – критерий формирования убеждения, совокупность культурных ценностей в виде логически обоснованной социальной доктрины.

Функции идеологии: ослабление социальной напряженности в обществе; защита групповых интересов; придание смысла коллективным действиям людей.

Уровни идеологии – общечеловеческий (общечеловеческие, гуманистические ценности); общенациональный (ценности, зафиксированные в Конституции); специфический (социально-групповые, классовые интересы).