6.3. Динамика культуры

Культура зарождается, распространяется, разрушается, сохраняется, с ней происходит множество всевозможных метаморфоз.

Динамика культуры – это срез или угол зрения, под которым рассматривается культура, описывает изменения или модификацию черт культуры во времени и пространстве, к динамике относятся средства, механизмы и процессы, которые описывают трансформацию культуры, ее изменение. Первокирпичиками этого процесса выступают культурные открытия и изобретения.

Основные парадигмы развития культуры.

1. Эволюционное развитие – динамика культуры понимается как последовательная цепь непрерывных изменений, учитывая скачки в развитии, получил распространение в ХIХ в.

2. Циклическое развитие культурно-исторических типов. Представители теории замкнутых, локальных культур и цивилизаций отрицают идею единой культуры, подчеркивают множественность культур. Культура рассматривается как органическая целостность, возникающая, расцветающая и исчезающая. Развитие осуществляется циклично, проходит определенные фазы (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин).

3. Волновая теория – длинные волны Н. Д. Кондратьева в циклической динамике хозяйственно-экономической системы.

4. Синергетическое развитие – рассматривает развитие как последовательную смену стабильных состояний системы и коротких периодов хаотического поведения – достижение точки «бифуркации» (ветвление).

К представителям эволюционной теории развития культуры относится автор работы «Первобытная культура» Э. Тайлор. Он считает, что эволюция культуры происходит постепенно, один слой культуры накладывается на другой, новшества вплетаются в существующую ткань культурной жизни; все народы и культуры соединены в единый прогрессивный ряд эволюции. В своем исследовании он анализ эволюции элементов культуры проводил вне связи друг с другом; использовал для реконструкции древних этапов развития культуры метод пережитков.

История духовной жизни – отражение материальной, которой свойственно поступательное развитие, писал К. Маркс. Над человеком господствуют способ производства и производные от него формы общения людей. Способ производства – соотношение производительных сил и производственных отношений. Общественно-экономическая формация – исторически определенная ступень в развитии общества, характеризующаяся свойственным только ей способом производства и обусловленными им социальными и политическими отношениями, а также идеологией.

Г. Спенсер прогресс общества и культуры определял внешними (географическая среда, соседние культуры) и внутренними факторами (физическая природа человека, расовые различия и т. п.). Д. Фрэзер – представитель эволюционного направления, предложил сравнительный метод для исследования мифов, обрядов и пр. Он применил его при изучении текстов Ветхого завета.

Неоэволюционизм: культурные изменения возникают в результате адаптации людей к окружающей среде, по мере дифференциации социокультурных функций происходит интеграция их на новом уровне.

Русский ученый, естествоиспытатель, историк, славянофил Н. Я. Данилевский в работе «Россия и Европа» впервые вводит понятие культурно-исторического типа как системы общего религиозного, социально-бытового, промышленного, политического и научного развития. Критикует однолинейное, однофакторное развитие, отношения между которыми подобны борьбе видов. Исследуя развитие культуры, описывает одиннадцать культурно-исторических типов: египетский; китайский; ассиро-вавилоно-финикийский; индийский; иранский; еврейский; греческий; римский; аравийский, романо-германский, славянский. Им определены закономерности развития культурно-исторического типа: языковая общность этносов, входящих в тип; политическая независимость народов, составляющих тип; полноценная цивилизация возможна только при этническом разнообразии; общий ход развития 1000-1500 лет; основы одного типа не передаются другим.

Каждый тип культуры проходит этапы развития. Зарождение, этнографический период – закладываются особенности мышления, эмоциональной сферы, происходит смешение племен в единый народ. Возмужание, появление государства, создаются условия для творчества. Цивилизационный период расцвета, творческой деятельности народа. Дряхление и гибель.

Жизнь культурно-исторического типа зависит от 4-х видов деятельности: 1) религиозной; 2) политической; 3) общественно-экономической; 4) собственно-культурной (теоретической, художественной). Большинство названных типов были подготовительным, т. к. достигли успехов в одном или двух видах деятельности. В XIX в. доминируют два культурно-исторических типа: германо-романский и славянский.

О. Шпенглер в работе «Закат Европы» проводит аналогию с живыми организмами и выделяет восемь типов замкнутых, локальных культур: 1) египетскую; 2) античную; 3) индийскую; 4) вавилонскую; 5) китайскую; 6) арабскую; 7) западную; 8) мексиканскую. В основе каждой культуры – душа, выраженная в прасимволах, культурной деятельности. Культура – мир внешних проявлений прасимволов.

Все культуры проходят в развитии (1200 - 1500 лет) 3 стадии. Детство. Неопределенный по времени этап, период накопления сил. Стадия культуры. Период расцвета, интенсивное творчество, период открытий. Многообразие, неповторимость личностей, энергия которых обращена внутрь. Элитарность, аристократичность. Связана с ландшафтом, землей. Стадия цивилизации. Душа исчерпала свои возможности, окостеневает, духовная жизнь мертвеет. Интеллектуальная внутренняя деятельность заменяется внешней, покорение окружающей среды. Демократичность, унификация, утилитарность. Городской образ жизни, комфортность, рабская зависимость от бездушной техники. Искусство заменено массовыми зрелищами, сенсациями и скандалами.

А. Д. Тойнби в работе «Постижение истории» рассматривает историю культуры как диалог человека с Богом. Диалог проходит в виде Вызова (задача, которую необходимо решить), посланного Богом, и Ответа. Ответ осуществляет творческое меньшинство культуры, а не инертная масса. Вызов чаще всего – природные катаклизмы и реже - в виде социальных потрясений (удар – внезапное нападение, непрерывное, внешнее давление, социальное ущемление – рабство, неравенство). Если Ответ дан неправильно, Вызов повторяется до тех пор, пока Бог не получит правильный Ответ или не убедится, что творческий потенциал культуры исчерпан, и она обречена на гибель. Описывает все исторически существующие цивилизации 21-37. Сейчас осталось семь: 1) западная; 2) православная; 3) индуистская; 4) китайская; 5) дальневосточная; 6) иранская; 7) арабская.

Цивилизации развиваются циклично, проходя 4 основные стадии: 1) генезис; 2) рост; 3) надлом; 4) разложение. Из существующих ныне семи шесть цивилизаций с признаками надлома и разложения находятся перед одним и тем же Вызовом, который вызвал надлом. Рассматривает четыре основных способа решения проблемы: архаизм – стремление вернуться в прошлое; футуризм – попытка насильственно провести социально-политические и культурные преобразования; отрешение – уход из общественной жизни; преображение – коренное преображение духовного климата.

Идея зависимости всемирной истории от космических сил изложена в работе «Этногенез и биосфера Земли» Л. Н. Гумилева. Главный источник развития этносов – формообразующая деятельность природного ландшафта. Новые этносы возникают в результате космического энергетического толчка, порождающего ряд особей – «пассионариев». Пассионарность – высокая целеустремленность отдельных индивидов, способность ради реальной или иллюзорной цели пожертвовать своей жизнью для ее реализации (А. Македонский, Чингис Хан, Цезарь, А. Невский, Наполеон, Рафаэль, Ван Гог). Этнос существует 1200-1500 лет, развивая свою культуру, но затем появляются новые пассионарии, знаменующие появление нового этноса.

Американский социолог русского происхождения П. А. Сорокин в работе «Социальная и культурная динамика» рассматривает исторический процесс как циклическую флуктуацию, разнообразие типов культур, основанных на разных истемах мышления: 1) чувственный тип (преобладают чувственные образы жизни); 2) идеациональный (преобладает рациональное мышление); 3) идеалистический (интуитивный вид познания). Каждая система мышления воплощается во всех культурных явлениях.

Смена типов культур, выделяемых на основе ведущих представлений о мире и методах его описания выражается в трех фазах: 1) идеациональная стадия (преобладания процессов познания, освоение мира, создаются формы организационной структуры – предметные, лингвистические, познавательные, технократические, нормативные); 2) идеалистическая стадия (ведущую роль играет идеология, фиксация форм в культурных нормах); 3) чувственная стадия (доминирование сенсорного переживания). Каждой стадии соответствует свой тип личности.

В циклической динамике хозяйственно-экономической системы Н. Д. Кондратьев выделяет 48-55-летние циклы.

Этапы цикла. 1. Повышение. Первому периоду предшествует накопление и концентрация капитала в мощных предпринимательских центрах, обновление и расширение основных капитальных средств, изменений и перегруппировка производительных сил. Это приводит к рентабельности крупных инвестиций в производство, внедрению новых технологий, созданию новых производительных сил, росту социальной напряженности, жесткой рыночной конкуренции. 2. Перелом. Инерция экономических процессов достигает предела, за которым система становится неэффективной: дефицит капитала; замедление капитального инвестирования; понижение рыночных цен приводит к угасанию экономической жизни. 3. ПонижениеДепрессия характеризуется спадом экономической активности. В нижней точке экономической волны наступает структурный кризис, подготавливается переход движения от депрессии к подъему. 4. Переход. Экономическая структура становится неэффективной, а новые зарождающиеся хозяйственные формы в рамках старой структуры еще не могут переломить ситуацию (7 - 10 лет).

В течение каждого цикла наблюдается экономический подъем и спад при тенденции исторического роста экономики.

Спады

1780 - 1890;

1844 - 1851;

1890 - 1895;

1933 - 1938;

1975 - 1985.

Подъемы

1810 - 1817;

1870 - 1875;

1914 - 1920,

1945 - 1955,

2000 - 2010.

Экономические волны наблюдаются в различных областях культуры.

Й. Шумпетер и Л. Лоу провели аналогию изобретательской активности с экономическими волнами.

1780 - 1840 гг. – цикл замены водяного колеса паровой машиной, древесины – углем, железо.

1840 - 1890 гг. – железные дороги и пароходы, железо уступает стали.

1890 - 1930 гг. – применение электричества, создается двигатель внутреннего сгорания, развитие химии.

С. Ю. Маслов проводит параллель между информационными процессами в обществе и мозге человека. Выдвигает гипотезу, что в общественном сознании чередуются периоды доминирования: левого полушария – аналитический способ обработки информации; правого полушария – синтетический способ обработки информации. Циклы длиной 50 лет проявляются в смене художественных стилей – классицизм, барокко.

Культурный цикл – спираль, повторение схожих фаз в поступательном движении. Каждый народ, культура имеет свой жизненный цикл, историческое время. Среди культур выделяют общие эпицентры (лидеры), по которым ведется исторический отсчет времени. Например, в I-м тысячелетии до н. э. эпицентром было Средиземноморье, затем Восток, в I- II-м тысячелетии нашей эры – Европа, сейчас - Азиатско-Тихоокеанский регион (США, Япония).

Фазы цикла культуры. Зарождение в старой системе скрытых противоречий.Рождение нового, утверждающегося в борьбе со старым. Распространение нового, превращение его в господствующую систему. Зрелость. Дряхлость, нарастание противоречий, кризис, борьба с новым. Ускорение темпов развития приводит к сокращению времени цикла и, соответственно, его фаз развития.

Разновидности циклов. Краткосрочные (4-5 лет) – не оказывают существенного влияния на развитие. Среднесрочные – 30 лет, соответствующие смене поколений. Долгосрочные – 50 лет, в этот период происходят качественные сдвиги, осуществляется переход к новым технологиям. Сверхдолгосрочные – время смены мировых цивилизаций. Между двумя смежными циклами - переходный, кризисный период.

Культурный кризис – это переломный процесс, ситуация переоценки, перестройки духовного ядра культуры, разрыв культуры с ее институтами, структурами, изменяющимися условиями жизни, приводящий к зарождению новой культуры.

Критерии кризиса. Распад постоянного образа, утраты самотождественности – тяга к прочному архетипу, разрушение идеала единой культуры. Проявляется как тяга к «державе», сильной власти. Внутреннее самоощущение человека – чувство одиночества, неустроенности, хрупкости человеческого существования (М. Бубер). Разочарование в прежних идеалах, временное отсутствие новых, которые объединяют людей. При отсутствии общественных ориентаций в сознании каждого формируются противоречащие другим представления. Нравственный кризис заключается в том, что происходит размывание, смещение понятий добра и зла, долга, чести, совести, достоинства. Притупляется чувство сострадания, любви, дружбы. Массовое нарушение социальных норм, которые в стабильное время служат барьером. Чувство вседозволенности приводит к росту преступности, хулиганству, наркомании. Разрушение целостности и взаимосвязи функционирования различных государственных и общественных систем, крайняя социальная дифференциация.

Синергетическое развитие. Синергетика – теория диссипативных (открытых) систем, взаимодействующих с окружающей средой и сохраняющих свое существование благодаря постоянному обмену с ней веществом и энергией. При определенных условиях в открытых системах происходит самоорганизация, которая ведет к эволюции (Г. Хакен, И. Пригожин, М. Фейгенбаум).

Эволюционно-синергетическая парадигма рассматривает развитие как последовательную смену стабильных состояний системы и коротких периодов хаотического поведения – достижение точки «бифуркации» (ветвление). Флуктуация (отклонением от среднего значения) вынуждает ее выбрать ветвь развития (как правило, случайно), после чего возникает новая открытая система.

Замкнутые системы не обмениваются веществом с окружающей средой. Энтропия (физический хаос, наиболее вероятное состояние) в них ведет себя как аттрактор (область притяжения). Такая система флуктуирует около состояния-аттрактора. При сильно неравновесных состояниях флуктуации системы достигают максимальной энтропии. Процессы в открытых системах, где происходит обмен энтропии со средой, могут быть процессами самоорганизации (увеличение степени упорядоченности, усложнение системы структур). Энтропия здесь может оставаться постоянной или даже убывать, что вызывает изменения в среде. Хаотическое движение обнаруживается в системах различной природы. Потеря регулярности и переход детерминированной системы в стохастический (вероятностный) режим характеризуется наличием странного аттрактора (область притяжения), который в определенной области фазового пространства задает случайное блуждание.

В окружающем мире главную роль играет неравновесность, неустойчивость, случайность. Развитие происходит через неустойчивость, случайность, бифуркацию. Факт усиления флуктуаций вблизи точек бифуркации свидетельствует об эффективности малых воздействий на систему.

В сфере культуры это означает, что при неустойчивом состоянии культуры усилия отдельных личностей небесполезны. Культура, развивающаяся как открытая система, извне получает новые источники энергии, определяющие ее новые потребности; дополнительные способы деятельности; новые формы организации.