27. Философская концепция марксизма.

Карл Маркс (1818-1883) - создатель диалектико-материалистической философии (совместно с Ф. Энгельсом) - основоположник марксизма, фи­лософского, экономического и политического учения. К. Маркс решает традиционную для европейской мысли проблему отчуждения человека в общест­ве, где господствует частная собственность на средства производства, пути преодоления этого отчуждения. Поскольку базисом любого вида от­чуждения выступает экономическое отчуждение или

отчужденный труд, К. Маркс занимается концептуаль­ным анализом природы и особенностей капиталисти­ческой системы экономики. Проблемы конкретного заменяются социальными. К. Маркс усваивает диалектический метод, разработанный Г. В. Ф. Геге­лем. У него движущая сила - не дух, а материя. К. Маркс подчеркивает, что для него идеальное - не демиург всего, а «материальное, пересаженное в че­ловеческую голову и преобразованное в ней». Движу­щей силой в обществе является деятельное отноше­ние человека к окружающему миру, главное звено которого - материальное производство. Материя при подобной интерпретации - не некая неизменная суб­станция, она исторична и динамична. На этом построена и теоретико-познавательная концепция. К. Маркс реинтерпретирует традиционную онтологию материализма, где только по­знающий субъект активен, а познаваемый объект всег­да пассивен. Исследователь в процессе познания имеет дело не

с природой самой по себе, а с природой, данной объективно, как чувственная деятельность, практика. Познание - сложный процесс взаимодействия субъекта и объекта. По К. Марксу, философия призвана помочь не толь­ко объяснять мир, но и изменять его. В социально-(Философском плаче К. Маркс продолжал традиции Просвещения и Г. В. Ф. Гегеля, верил в науку и прог­ресс. Уделял внимание сущности диалектического способа мышления в сопоставлении с метафизическим, осмыслению до­стижений естественнонаучного знания. Оба разработали теорию прибавочной стоимости и учение о коммунизме. Материалистическое понимание истории К. Маркса -исторический материализм - распространение материализма на общественную жизнь, историю. К. Маркс абсолютизировал социальные антагониз­мы, классовую борьбу насилие, отрицал ВОЗМОЖНОСТЬ прогрессивной эволюции общества Философию К. Маркса рассматривал как руководство к действию, имея в виду революционное преоб­разование общества. Революция должна была озна­меновать начало новой истории, которая не будет знать классовых антагонизмов. Несмотря на различные подходы, в целом марксизм исходил из признания большой роли злого разума в решении комплекса социальных, экономических, экологических, антропологических и других проблем.

28. Философия позитивизма: этапы развития.

Позитивизм (от лат. positivus - «положительный»). Главный вопрос - взаимоотношения философии и науки. Главный тезис - подлинное (положительное) знание может быть получено только специальными на­уками. Первая историческая форма позитивизма появилась в ЗО-40-гг. XIX в. как антитеза традиционной метафизике - учению о всеобщих принципах бытия, зна­ние о которых не может быть дано в чувственном опыте. ОгюстКонт( 1798— 1857) - основатель позитивитизма и 1) продолжил традиции Просвещения: наука способна к бесконечному развитию; 2) дал классификацию наук, разработанный энциклопе­дистами. Утверждал, что попытки приспособить «метафизи­ческую» проблематику к науке обречены, наука не нуж­дается в философии, а должна опираться на себя. «Новая философия» должна решительно порвать со старой, метафизической («революция в философии»), ее главная задача - обобщение научных данных, по­лученных в частных, специальных науках. Вторая фор­ма позитивизма (рубеж XIX—XX вв.) - немецкий философ Рихард Авенариус (1843 -1896) австрийский физик и философ Эрнст Мах( 1838-1916). Основные течения - махизм и эмпириокрити­цизм. Махисты отказывались от внешнего источника знания (в противовес «вещи в себе» И. Канта) и воз­рождали традиции Д. Беркли и Д. Юма. Главная задача философии позицивизма в создании теории научного познания. Рассматривали на­учные понятия в качестве знака (теория иероглифов) для экономного описания элементов опыта ощущений. форма- 10-20-х гг. в. - неопозити­визм (или аналитическая). Несколько направлений. Логический позитивизм, или эмпиризм, - Мориц Шли(1 882-1 936),Рудольф Карнап(1891-1970) и др. В центре - проблема эмпирической осмысленно­сти научных утверждений: философия не является ни теорией познания, ни содержательной наукой о ка­кой-либо реальности. Это род деятельности по ана­лизу естественных и искусственных языков, Принцип логического позитивизма - верифи­кация (от лат. - «истинный» и «делать»): эмпирическое подтверждение теории науки путем сопоставления с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом. Научные выводы, не подтвержденные опытом, не имеют познавательного значения, являют­ся некорректными. Суждение о факте называется про­токолом или протокольным предложением. О Ограниченность верификации - универсальные законы науки несводимы к совокупности протокольных предложений. Сам принцип проверяемости не мог быть исчерпаем простой суммой какого-либо опыта. Сторон­ники лингвистического анализа, другого направления неопозитивизма Джордж Эдуард Мур( 1873-1958) и Людвиг Витгенштейн (Л 889-1951 )отказались от верификационной теории значения и подобных тезисов. Четвертая форма позитивизма – пост позитивизм - отход от многих принципиальных положений позитивизма. Карл Поппер (1902— 1988): философеме пробле­мы не сводятся к анализу языка. Главная задача в фи­лософии состоит в демаркации - разграничении научно­го и ненаучного знания. Метод демаркации основан на принципе фальсификации – опровержимости любого ут­верждения, относящегося к науке. Если теория не может быть опровергнута, она относится не к науке, к религии.