21. Средневековая философия.

Средневековая философия принадлежит эпохе фео­дализма (V-XV вв.) и христианству. Проблемы философии определяются принципами «откровения» и «еди­нобожия», монотеизма и теоцентризма, т. е. религией. Большинство ученых из духовенства; очаги культуры, науки и образования - монастыри. Основные проблемы средневековой философии: 1. Мир сотворен Богом или существует от века. 2. Постижимы ли воля Бога и сотворенный им мир. 3. Каковы место человека в мире и его роль в истории сквозь призму спасения души. 4. Как сочетаются свобода воли человека и Бо­жественная необходимость. 5. Что есть общее, единоличное и отдельное в учении о триединстве.

6. Если Бог— истина, добро и красота, отку­да зло и почему Бог его терпит. 7. Соотношение истин Откровения в Библии и истин человеческого разума. Специфика средневекового философствования. Библейский традиционализм и ретроспективность. Библия - книга самая древняя, истинная, слово Бога. Его Завет - объект веры, мера оценки любых теорий, философии. Идея - единый уникальный Бог в трансцендентном, запредельном мире - исключала любое многобожие и утверждала единую сущность мира. 2. Экзегетика - искусство толкования Завета: Биб­лия - полный свод законов бытия - критерий истинно­сти. Текст Писания - начало и конец любой философ­ской теории, он анализируется семантически (слова и значения), концептуально (содержание, идеи), спекулятивно (как основа для размышлений). 3. Дидактизм - назидательность, учительство: общая установка на образование, воспитание и про­движение по жизни к спасению, к Богу. Форма - трактат, диалог учителя и внемлющего ученика. Главное качество - энциклопедичность, прекрасное знание Святого писания и владение в совершенстве формальной логикой Аристотеля. Исповедь Августина Блаженного (IV—V вв.); «История моих бедствий» Пьера Абеляра (XII в.). Общий дух - оптимизм. Бог непостижим, но Его ука­зания могут быть поняты через веру. Возможность личного спасения, воскресения и жизни вечной, ко­нечного торжества христианской истины в космиче­ском масштабе. Симбиоз двух истин - мирской и Бо­жественной. «Истинная философия» пользовалась формами и интеллекта, и интуитивного знания, озаре­ния, Божественного откровения. Этапы средневековой философии. 1. Патристика (I -VI вв.). Вершина- Августин Бла­женный (354-430) «О Троице», «О Граде Божь­ем», «Исповедь». Его идеи определили развитие европейской философии - точка зрения ортодоксаль­ного (православного) христианина - креационизм: мир создан Богом из ничего; провиденциализм - ис­тория - Божественный план спасения человека. 2. Схоластика (XI-XV bb.). Пик – Фома Аквинский (1223-1274) «Сумма теологии», «Сумма про­тив язычников». Пять доказательств бытия Бога как первопричины и конечной реальности. Естественное бытие и человеческий разум относительно самостоя­тельны.. Природа завершается в благодати, разум - в ве­ре, философское познание и теология - в сверхъестест­венном откровении. На 1 -м этапе - осмысление, разработка христиан­ской догматики. Элементы платонизма. На 2-м этапе- окончательное рациональное офор­мление догм христианства в систему под влиянием Аристотеля.