16. Закон единства и борьбы противоположностей.

Закон единства и борьбы противоположно­стей - всеобщий закон действительности и ее позна­ния человеческим мышлением, выражающий суть, «ядро» материалистической диалектики. Каждый объект заключает в себе противоположности. Под противоположностями диалектический материа­лизм понимает такие моменты, которые находятся в неразрывном единстве, взаимоисключают друг дру­га, причем не только в разных, но и в одном и том же отношении, т. е. взаимопроникают друг друга. Нет противоположностей без их единства, нет един­ства без противоположностей. Единство противопо­ложностей относительно, временно, борьба противо­положностей абсолютна. Этот закон объясняет объективный внутренний «источник» всякого движе­ния, не прибегая ни к каким посторонним силам, поз­воляет понять движение как самодвижение. Он раскрывает конкретное единство многообразия. Диалектическое мышление не рассекает, а охваты­вает целое как систему, в которой противоположно­сти взаимно проникают в друга, обусловливая весь 'процесс развития. Вот почему этот закон - ядро диа­лектики. В нем наиболее четко противопоставлено диалектическое мышление метафизическому, которое толкует, что источник движения отличен от самого движения и внешен для него, а единство существует рядом с многообразием. Родоначальник диалектики противоречий - Герак­лит. Элейцы (Зенон) превратили противоречие в чисто субъективное и свели к средству опровержения движения и многообразия («отрицательная динами­ка» - апория). В эпоху Возрождения идею совпадения противоположностей развивали Н. Кузанский, Д.Бруно. И. Кант «устранял» антиномии лишь за счет дуалистического разрыва субъекта и объекта. По­пытки преодолеть этот разрыв вели к идее диалекти­ческого противоречия (И.Фихте, Ф. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель). Особенно велика в разработке этой идеи заслуга философа-идеалиста Г. В. Ф. Гегеля. Он каждый предмет обладает двумя главными качест­вами - сходством и различием. Сходство, или тож­дественность, означает равенство предмета самому себе, в тот же момент в нем что-то, что нарушает его тождественность. Борьба между сходством и раз­личием одного предмета приводит к его изменению (само изменению), а значит, к движению. Марксизм ма­териалистически истолковал и разработал закон един­ства и борьбы противоположностей как закон позна­ния и закон объективного мира [В. И. Ленин). Подход к этому закону по принципу совпадения диа­лектики, логики и теории познания был направлен против сведения его к сумме примеров к пониманию его как всеобщего закона бытия и мышления. Объективная всеобщность этого закона - основа его методологических функций в познании. Этот закон определяет также и структуру научной теории как диа­лектику раздвоения единого. Классический образец такой структуры - «Капитал» К. Маркса. Диалектиче­ское противоречие в познании не сводится к столкно­вению тезиса и антитезиса. Оно заключается в дви­жении к его разрешению. Понять диалектическое противоречие - значит понять, как оно развивается и разрешается.