14. Истина как процесс

Истина - знание, соответствующее своему пред­мету, совпадающее с ним. Иначе говоря, это верное,

правильное отражение действительности в живом созерцании или в мышлении. Поэтому первый и ис­ходный признак (свойство) истины - объектив­ность: конечная обусловленность реальной действи­тельностью, опытом, практикой и независимостью содержания истинного знания от отдельных людей. Истина - это не свойство материальных объектов, а характеристика знаний о них. Будучи объективной по своему материальному со­держанию, истина субъективна по своим внутренним идеальным содержанию и форме: истину познают люди, выражающие ее в определенных субъективных формах (понятиях, законах, теориях и т. п.). Истина - это процесс, а не какой-то одноразовый акт изучения объекта сразу, и в полном объеме. К характеристике объективной истины как процес­су применяются категории абсолютного (выражающие устойчивое, неизменное в явлениях) и относительно­го (отражающие изменчивое, преходящее). Абсо­лютная и относительная истина - это два необ­ходимых момента одной объективной истины. Они выражают разные ступени и стороны познания че­ловеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полноты его отражения. Между ними нет границы. Это не отдельные виды знания, а один, хотя каждый из них имеет свою специфику. Абсолютная истина (точнее, абсолютное в объек­тивной истине) понимается, во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом -

гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается к нему, во-вторых, знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем. так назы­ваемые вечные истины, знания об отдельных сторонах предметов. Относительная истина (точнее, относительное в объективной истине) выражает изменчивость каждо­го истинного знания, углубление, уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые исти­ны либо заменяются новыми, либо опровергаются и становятся заблуждениями (например, истина о су­ществовании вечного двигателя). Относительность ис­тины заключается в ее неполноте, условности, прибли­зительности, незавершенности. Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных, но не путем механического со­единения готовых истин, а в процессе исторического развития познания и синтеза его результатов. Существует две позиции в отношении абсолютного и относительного моментов истины. Догматизм пре­увеличивает значение устойчивого момента, реля­тивизм - изменчивой истины. В свое время Г. В. Ф. Гегель справедливо подчер­кивал, что абстрактной истины нет, истина всегда кон­кретна. Это значит, что любое истинное знание всегда опре­деляется в своем содержании и применении условия­ми места, времени и многими другими специфически­ми обстоятельствами, которые познание должно стремиться учесть как можно точнее. Игнорирование определенности ситуации, распространение истинно­го знания за пределы его действительной применимо­сти неминуемо превращает истину в антипод - в заб­луждение.