§ 3. Музыкальное искусстве

Ни одно семейное или общественное празднество ка- члрдинцев и балкарцев не обходилось без песен, музыки и танцев. Песни делились на обрядовые, культовые, ко­лыбельные, свадебные, плясовые, героические, лири­ческие, трудовые, шуточные, песни социального про­теста, песни-плачи и т. д. Если колыбельные песни ис­полняли в основном женщины, то героические и свадеб­ные— мужчины. Преобладающей формой вокального и. лолнительства было сольное и двухголосное исполне­ние с инструментальным сопровождением и без него.

В каждом населенном пункте имелись не только песнотворцы, но и исполнители народных песен — песно­певцы, пользовавшиеся известностью, которые пригла­шались на различные торжественные события. Кабар­динцы и балкарцы очень любили и по сей день любят героические народные песни. Песни ‘ сопровождались оригинальным бессловесным припевом — поддевом. Име- ОС if и большое количество инструментальных произве­дений.

К числу этих песен относились «Псыхэгъэ» (Плач вид рекой), «Мэлегъажьэ»; «Малны атларгъа сюруюу» ilii.ii он отары), «Уаредада» (Свадебный напев, инстру­ментальный и вокальный) и др. Встречались напевы п инструментальные наигрыши символико-магического значения: «Шыгъэджэгу», «Ат ойнатыу» (Джигитовка ¹ «л коне), «Нысэишэ» и «Щауэишыж» (Ввод невесты » дом и возвращение жениха домой) и т. д. В музыке кабардинцев и балкарцев имелись и элементы звукопод­ражания птицам и животным. Звукоподражательные тшерыши создавались с помощью смычковых и других пи, грументов.

\ кабардинцев и балкарцев издавна бытовали ориги- u п.ные музыкальные инструменты. Из духовых Наибольшее распространение имели: инструмент вроде ф I " " ] из тростника или из ружейного ствола с трем

яили четырьмя отверстиями (бжьамий; сыбызгы), скрип­ка с волосяными струнами (шыкӀэпшынэ; къык късбуз) и смычком, двенадцатиструнная арфа. На флейте, скрипке и арфе играли только мужчины. Ударным инструментом являлась деревянная колотушка из нескольких связанных вместе дощечек (пхъэцӀыч; хъарс).

Во вторе половине XIX в. в быт кабардинцев и бал­карцев вошла русская гармошка, которая во многом вытеснила остальные музыкальные инструменты, на ней играли только женщины. Интересно, что эту русскую гармошку с конца XIX в. кабардинцы называли адыг­ской гармошкой (адыгэ пшынэ), что свидетельствует о ее популярности.

§ 4. 'Ганцы и танцевальный этикет

Лкщимым и массовым развлечением кабардинцев и балкарцев были танцы. Зародившись в глубокой древ­ности, их хореографическое искусство оттачивалось и обогащалось веками, вырабатывая новые интересные исполнительские формы и приемы. В народных танцах отразились труд и быт, условия и образ жизни, героика наездничества и войн, стойкость духа и чувство достоин­ства, гордость и самообладание.

Женским танцам были присущи плавность и мяг­кость движений, грациозное изящество и подчеркнутая скромность, тогда как в мужских больше выражена ди­намика, ловкость и строгая красота, более резкие дви­жения, порывистость и в то же время ярко подчеркну­тая почтительная обходительность с женщинами. Танцы бывали сольными и массовыми, женскими и мужскими, а также смешанными. Они исполнялись в сопровожде­нии гармоники и национальных музыкальных инст рументов.

Из хореографического арсенала адыгов-кабардинцев выделялись древние культовые, или обрядовые, тор­жественно-медленные хороводные пляски-уджи. «ГЦы блэудж»—в честь бога грома, «Тхьэшхуэудж» — в честь великого бога, «Нартудж»—нартский танец, «Уджхъурей» — свадебно-круговая пляска, «Cai драк» — посвященный Псатхьэ (Богу души), у балкарцев — «Сан рак», «Абезех», «Голлу-тебсу» (коллективный круговой мужской танец). С проникновением ислама у балкарцев появился танец «Солман» — тоже групповой мужской танец, сопровождаемый песней сатирического содер­жания.

Из балкарских основных танцев «Тюз тебсу»’,'- «Тёге- 1>ек тебсу», «Абезех», «Ишндык оюн» наиболее легкими п исполнении являлись «Абезех» и «Тюз тебсу». «Абе- з <» и кабардинский «Удж» имели перед другими тан­цами то преимущество, что давали возможность паре — юноше и девушке — вести беседу, часто интимную, «Удж» тоже был массовым и очень распространенным -щем. Он имел несколько вариантов («Уджхэщт», «Уджтегуэж»; «Жанкидаш», «Абезех»), Этот танец был особенно любим молодежью.

Самым популярным танцем у кабардинцев являлась «Къафэ», которая имела много вариантов. Она исполня­лась и молодыми, и пожилыми на свадьбах и на всех других торжественных событиях. К свадебным танцам балкарцев относились «Сюзюлюп» (плавный), «Бирге» (вместе), «Алай» (так) в нескольких вариантах, «Зурнук- Л » (журавли), «Бармакъта»- .(на носках), «Асланбий» (танец льва), «Экеу» (двое) и другие.

Наряду с «кафой» и «уджем» распространенной пляской у кабардинцев и балкарцев являлся парный та- поц «исламей», в котором танцующие (мужчина и жен­щина) в быстром темпе выделывали всевозможные фигу­ры и разнообразные па. В этой пляске-лезгинке инициа­тива принадлежала мужчине. Исламей — танец удаль­ства, смелости и ловкости. Значительную часть этого вца мужчины выполняли на носках.

Все танцы кабардинцев и балкарцев давали возмонс- иость импровизации, показа своего таланта, мастерства и темперамента. Вместе с тем они имели традицией установленные формы и ограничивали исполнителей доз­воленными рамками, выход за пределы которых осуж­дался общественностью. Например, танцующий мужчи­на во время исполнения «кафы» по обычаю не имел пра­ва долго смотреть в лицо танцующей с ним девушки, ка- 'I упать на ее ноги, гонять ее по кругу, выполнять раз- ип'шые прыжки и резкие повороты, ибо это был плав­ный и грациозный танец. Общественное мнение порица­ло девушек, которые танцевали слишком часто с одним в том же му личиной,

Для наблюдения за порядком на танцах назначался распорядитель танцев (хьэтеякӀуэ; бегеуюл), который следил за тем, чтобы все соблюдали этикет (на танца

хнельзя было оставлять свою партнершу в середине тан­ца, грубить, произносить непристойные слова, громко смеяться и т. д.). Он мог и оштрафовать, и удалить с танцев любого, нарушившего обычный порядок.

Распорядитель танцев сам должен был уметь краси­во танцевать, петь, произносить тосты, забавлять всех, знать этикет, быть расторопным. Символом его власти бььла длинная палка, украшенная платочками и лента­ми, которую он держал в руках. Он по своему усмотре­нию вызывал на круг для танца известных молодых охотников, хлеборобов, чабанов, кузнецов, ювелиров, жэчщин-мастериц по пошиву одежды, изготовлению бу­рок, золотошвейного дела. Распорядитель представлял их собравшимся. Иногда он критиковал лодырей, туне­ядцев, воров. Поэтому юношч и девушки побаивались его. Распорядитель мог подойти к богатой и известной девушке, забрать у нее платочек, который обычно нахо­дился в рукаве или висел на поясе. Возвращал плато­чек за выкуп, полученный от ее кавалера или родствен­ников. Выкупы он получал и от провинившихся, кото­рые он частью дарил музыкантам, своим помощникам, а частью оставлял себе.

Распорядитель танцев приглашал на танец в первую очередь самого старшего из присутствующих. За ним приглашался гость, если такой присутствовал. Он также приглашал и пару ему — девушку, с учетом ее возраста и способностей исполнить данный танец. Присутству­ющие молодые люди могли заказать у распорядителя сзою очередь танца, даже девушку, с которой они хоте­ли бы танцевать. Иногда молодой человек это делал не сам, а через друга, знакомого с распорядителем.

Девушки обычно приходили на танцы в националь­ной одежде и в большинстве случаев в башмаках в виде босоножек на деревянной высокой подошве. Девушка надевала еще и легкую, красивую расшитую обувь, в ко­торой она становилась на эти босоножки. Выходя на танец, девушка сходила с босоножек и танцевала в лег­ких башмаках.

По этикету, молодой человек в период танца редко смотрел в лицо девушки, а последняя тем более почти не смотрела на лицо своего партнера и танцевала, опус­тив глаза. Естественно, что молодой человек, танцуя ка- фу, должен был держать себя в пределах благовоспи­танности, он не делал никаких лишних движений, не прыгал, не делал никаких выкрутас, не наступал на дтушку, не гонял ее по кругу, не стремился обогнать *>(>, отрезать путь, не ставил ее в неловкое положение, mi к это делается часто в современных танцах.

Недопустимым считалось случайно прикоснуться к девушке, задеть ее. Если же танцевали парный, люби­мый молодежью, удж или уджхъурей (круговой паиный типец), то левая рука девушки свободно лежала на ладо­ни правой руки молодого человека, он не должен был прижимать руку девушки, прижиматься к ней, тем бо­лее этого не делала сама девушка. Всякое неосторожное прижимание к себе девушки могло бы вызвать скандал го стороны родственников девушки, ведь девушки на гмнцы ходили только в сопровождении родного брата, двоюродного и т. д.

Во время уджа не полагалось разговаривать друг другом, не возбранялось только перебрасывание Несколькими словами. Пристойное, скромное поведение, скромность плюс умение красиво танцевать вызывали "вижение и одобрение. Во время уджа молодой человек елм выбирал себе понравившуюся или рекомендованную для знакомства девушку. После окончания танца моло­дой человек небольшим наклоном головы и приложе­нием правой руки к сердцу благодарил девушку за синец.

Этикет не позволял девушке несколько раз танцевать е одним и тем же молодым человеком и самой выходить ■U танец без приглашения распорядителя. Но распоря­дитель мог выполнить просьбу молодого человека и поз­вонить ему танцевать с той или иной девушкой.

Бо время танца удж присутствующие молодые люди могли взять девушку у парня, который танцует с ней.

Если же на танцах-празднествах нет распорядителя, ЧТО тоже встречалось, молодой человек, желающий тан- рц»и.чть с избранной им девушкой, подходил к группе стоящих девушек и наклоном головы и движением руки Ьрнглашал приглянувшуюся девушку.

Вопросы и задания

1. Назовите известных песнотворцев вашего селения и песни, кото- |н.н они создали. Запишите их.

Н Кого вы знаете из лучших исполнителей народных песен вашего сила?

2. Какие песни, связанные с земледелием и скотоводством, выто­пили в вашем селении? Запишите их.

I Какие музыкальные инструменты бытовали в вашем селении, кто

на них играл? Запишите названия инструментов и фамилии л с» полнителей.

5. Какие танцы кабардинцев и балкарцев бытовали в вашем с.слс нии? Запишите их национальные названия.

6. Какие танцы были самыми популярными в вашем селении?

7. Как называли в вашем селении распорядителя танцев?

8. Сколько человек из вашего села имели гармошку? Назовите фа­милию, имя и отчество самых известных гармонисток.