§ 4. Калым

Родители и родственники молодого человека, полу­чив согласие на брак их сына с данной невестой, начи­нали переговоры с представителями невесты о размерах и оотаве калима (уасэ; къалым). У кабардинцев еще в 1807 г. по народным условиям были снижены разме­ры калыма за княжну до 500 руб., за дворянку до 850 руб., за крестьянку до 150 руб. У балкарцев: за дочь ^,паубия давали 500 руб., каракиша — 220 руб., кула — 150 руб. В 80-х годах размер калыма опять повысился иплатили за княжну от 700 до 1500 руб., за дворянку от 400 до 1000 руб., за крестьянку — 300 руб., за дочь тау- бчя — от 1500 до 2000 руб., а за девушку из простою на рода от 300 до 350 руб. Необходимым требованием ро­дителей девушки было также приготовление для нее серебряного пояса, нагрудника, шапочки и свадебною платья.

Наряду с калымом у кабардинцев и балкарцев суще­ствовал обычай, по которому отцу или брагу девушки жених делал подарки.

Договорившись о калыме родители невесты пригла­шали в свой дом аульного муллу (эфенди) для письмен­ного оформления накяха. — брачного условия, и ему пла­тили определенную сумму.

Мулла сажал перед собою на корточки доверенных невесты и жениха, соединял большие пальцы их правых рук и, обхьатпв их своей правой рукой, спрашивал о согласии их доверителей вступить в брак, получиь необ­ходимый ответ, эфенди читал обычную молитву, выра­жал пожелание молодым счастливой и долгой жизни н тем завершал обряд венчания. Врачное условие подпи­сывали не только мулла и доверенные, но и свидетели. Заключение брачного условия отмечалось большими тор­жествами в доме невесты с танцами, угощением, игра­ми и т. д.

В брачном контракте указывался размер калыма, в какие сроки он уплачивался и фамилия поручителя за его своевременную уплату, а также качество и стоимость свадебного платья, пояса и нагрудника.

В этом же документе указывался размер части кат лыма, которая оставалась в семье жениха как собствен­ность молодой невесты, то есть, как писала газета «Кав­каз» в 1903 г., часть калыма превращалась в приданое.

В XVI—XVIII вв. размер калыма был громадным, особенно в феодальных семьях. Поэтому князьям в уплате калыма помогли их уздени, крестьяне. Вот поче­му передовые деятели кабардинского и балкарского об­ществ (Жабаги Казаноко, Шора Ногмов, Мисост Абаев и другие) выступали за его резкое сокращение. Не слу­чайно «Народным условием» 1807 г. калым был значи­тельно уменьшен. Он был снижен и в начале XX в. Ка­лым с XIX в. в основном уплачивался скотом. Крестьяне, например, в конце XIX — начале XX в. уплачивали в ка­честве калыма два вола и одну корову. В большинстве случаев калым платился по частям: одну часть сразу после заключения брачного договора, вторую — спустя определенное время и третью после перевоза невесты к жениху, который совершался через несколько месяцев, а иногда через год-два после бракосочетания. В уплате калыма посильную помсщь оказывали родные, близкие, оседи. Подготовив калым, родители жениха сообщали- . воим новым родственникам, которые и приезжали за выкупом — уасэӀых. Значительность калыма яь, гялась одной из основных причин поздних браков крестьян ка­бардинцев и балкарцев.

При совершении накяха, кроме части калыма, жених (у балкарцев) обязан был подарить отцу или брату не­весты одну лошадь и пару быков, а эфенди, за регист­рацию брака, — одну лошадь или 10 руб. Часть калыма выделялась в личную собственность невесты, которая оставалась в хозяйстве жениха и не выплачивалась ро­дителям невесты.

Имеющееся в литературе утверждение о том, что по­хищение неьест имело место в целях сокращения разме­ра калыма и свадебных расходов, не соответствует дей­ствительности. На самом деле укравший невесту уплачи­вал не только калым, но и значите; ьный штраф. Так, по «Народным условиям», принятым в 1807 г., штраф составлял 100 руб.

Уплата калыма за невесту не означала, что жених покупал себе супругу, а родители продавали свою дочь. Существующее в литературе утверждение, что брак у кабардинцев и балкарцев, да и других горцев Северного Кавказа, был покупным, и не соответствует действитель­ности. Плату за невесту кабардинцы и балкарцы воспри­нимали как подарок за их труды по воспитанию дочери, как компенсацию за потерю ее рабочих рук.

Если же иметь в виду, что значительная часть калы­ма (25 % и более) оставлялась в семье жениха как соб­ственность невесты на случай развода, плюс к этому те подарки, которые она везла для раздачи родственникам супруга, да и подарки, которые она получала от роди­телей и сьоих родственников в виде скота, лошадей, по­стельных принадлежностей и других вещей и везла в дом мужа после дыщаеэ (первого ее возвращения в дом родителей), то расходы семьи и родственников девушки, ее личная собственность значительно превосходили раз­меры калыма.

После оформления брачного условия невеста остава­лась у своих родителей продолжительное время. Этовремя использовалось обеими сторонами для подготов­ки необходимых расходов для уплаты калыма и орга­низации свадьбы. Невеста же готовила свадебную одеж­ду и приданое. Она, по обычаю, должна была подгото­вить в подарок мужу, его родителям и многочисленным родственникам войлочные ковры, золотошвейные изде­лия (кисеты, подчасники, галуны, тесемки, настольные и стенные украшения), а иногда и более ценные вещи (башлык, черкеска, ноговицы). Кми она одаривала роди­телей жениха и его родных в дни свадьбы. В подготов­ке этих подарков невесте помогали родственники, сосе­ди. Некоторые дарили и готовые вещи.

Вопросы

1. Какое участие принимали родители в выборе жениха для доче­ри, невесты для сына?

2. Как организовывалось сватание (лъыхъу, щӀэупщӀэ; келечиле)?

3. Где и как оформлялся брак?

4. Чему был равен калым, как и когда он уплачивался?

б. Можно ли считать калым покупкой невесты или продажей до­чери? Если да, то почему, если нет, то почему?

6 Какое участие принимали родственники в уплате калыма?