§ 15. Одежда

Мужская одежда. Мужская одежда кабардинцев и балкарцев в основном однотипна. Нательная одежда состояла из рубахи (джаьз щӀагъщӀэлъ; ич кёлек) и кальсон (гъуэншэдж щӀагъщӀэлъ; ич кёнчек). Рубаха шилась из покупного белого материала (ситца, кисеи или бязи). Она имела туникообрасный покрой и стоячий во­ротник (шцампӀэ зэфӀэт; ёре джагъа).

Кальсоны, как и рубаха, были просторными, они со- <А ояли из двух суживающихся книзу штанин, между которыми вшивался большой ромбовидный клин (гъуэн­шэдж пхалъэ; кёнчек ау). Последний делал кальсоны удобными для верховой езды, быстрой ходьбы и бега. Штанины носили на очкуре из плетеного шнура (гъуэн­шэдж щхьэпс; тартма). На нижних концах штанин име­лись штрипки (лъэгупс; сапал).

Верхние штаны (гъуэншэдж щӀыӀутелъ; тыш кёнчек) шили из домотканного сукна или плотной ткани фаб-

11и чиIого производства темного цвета. В балкарских ce­lt пнях их нередко шили и из овечьих шкур. Они имели дни боковых кармана, и штанины плотно обтягивали ноги. В начале XX в. у зажиточных слоев появились Лркжи -галифе.

Основной частью мужского костюма, как и у всех народов Северного Кавказа, в том числе и казаков, яв­лялся короткий кафтан-бешмет (къэлтал; къаптал). ко­торый надевался поверх рубахи. Его шили из домоткан­ного сукна, но с начала XX в. предпочтение отдавалось материалам фабричного производства: бумажной, шел­ковой или тонкой шерстяной материи темных расцве­ток. Зажиточные слои населения носили и нарядные бешметы белого, темно-зеленого, черного, синего, серого и других цветов.

Къэптал обычно шили по фигуре, в талию. Ниже поя­са къэптал плавно расширялся с помощью вшитых по бокам и сзади клиньев. Такой покрой бешмета подчер­кивал стройность фигуры, на что кабардинцы и бал­карцы обращали большое внимание.

Длина къэптала была различной, но в большинстве случаев не достигала колен на 8—10 см.

Къэптал имел высокий (от 4 до 6 см) простеганный стоячий воротник и длинный прямой разрез спереди, который от воротника до талии застегивался на мелкие пуговицы и петли., изготовленные из тонкой тесьмы руч­ной работы (щӀыӀузэфӀэдзэ; тартма тюйме). Длинные рукава, суживавшиеся у кисти руки, также застегива­лись на пуговички и петли из тесьмы. Рукава у стари­ков "?ще всего не суживались и не застегивались.

Къэптал имел на груди нашивные карманы, а по бокам, ниже талии, боковые карманы. Вырезы боковых карманов, воротник, края переднего разреза и подола, а также рукавов обшивались самодельной тесьмой тако­го же цвета, как и материал.

Къэптал считался повседневной легкой верхней одеж­дой, его носили дома, в нем работали в поле, выходили на улицу, поэтому он должен был быть в какой-то сте­пени теплым. Для этого его шили с хлопчатобумажной подкладкой. Для работы в холодную погоду шились беш­меты, стеганные на тонком слое шерсти или ваты. В от­личие от основной массы трудящихся, имевших по одному или по два бешмета, сшитых из плотной хлоп­чатобумажной ткани, зажиточные слои населения имели и праздничные бешметы, сшитые из атласа, шелка, фабричной шерстяной материи.

Поверх къэптала надевали черкеску (цей; чепкен), являвшуюся наряду с къэпталом самой популярной одеждой. Она служила в какой-то мере нарядной одеж­дой, и ее надевали, отправляясь в общественные места (мечеть, сельские сходы, правление), в гости, на танцы и т. д. Обычай не разрешал бывать в этих местах в од­ном бешмете, «недоодетым», и такое появление могло было быть расценено как неуважение к обществу, суще­ствующему этикету. Черкеску шили из домотканного сукна высшего качества (серого, коричневого, белого и черного цветов), которое готовилось специальными кус­ками, достаточными на пошив одной черкески.

Черкеску кроили так же, как и бешмет. Она плотно облегала фигуру до пояса и расширялась книзу. Но в отличие от бешмета она вместо воротника имела откры­тый вырез на груди, из которого выглядывал къэптал. Черкеска застегивалась у пояса на несколько (3—5) са­модельных тесемочных пуговиц и петель. По обеим сто­ронам груди нашивались газырницы — карманы с мел­кими отделениями, в которые вкладывались круглые деревянные или костяные трубочки (хьэзыр; хазырла).

Количество газырниц на одной стороне черкески ка­бардинцев и балкарцев колебалось от 8 до 16 штук, но обычно их было по 8 штук, что отличало их черкески от черкесок соседних народов, у которых число газырей на одной стороне доходило до двенадцати. Газьшн у крестьян были простыми — деревянными с белыми кос­тяными наконечниками, у богатых — из кости, нередко из слоновой кости с чернеными, серебряными или даже золотыми колпачками, соединенными в верхней части изящной цепичкой.

Черкеска, в отличие от бешмета, не имела внутрен­них боковых карманов. Ее прямые и широкие рукава спускались ниже кисти рук, поэтому их обычно отвора­чивали. Во время танцев их, по обычаю, опускали.

Длина черкески не была опоеделенной, но у кабар­динцев и балкарцев она в начале XX в. была удлинена и спускалась ниже колен на несколько сантиметров и была длиннее, чем у соседних народов. Особенно длин­ные черкески чосили муллы и их ученики-сохсты.

В конце XIX — начале XX в. еще не стерлись соци­альные различия в черкеске. Нарядные белые черкески носили только зажиточные слои населения, тогда как mi огне крестьяне вообще не имели черкески. Большин­ство носило черкески черного цвета, у представителей • 11ли шых слоев населения черкески различались не только по качеству или цвету сукна, но и по ее отделке и доже по ее подкладке. Если у крестьян края рукавов, подола, газырниц, переднего разреза были обшиты само­дельной тесемкой — сутажом (уагъз), то у зажиточных слоев населения — галуном из серебряных или золотых ниток. Тесемкой или галуном были оформлены неболь­шие разрезы, имевшиеся в нижней части рукавов и по бокам подола. У зажиточных слоев подкладка черкес- . и, доходившая до пояса, делалась из шелка, тогда как у основной массы крестьян — из простого материала.

Черкеску носили застегнутой или подпоясанной поя­сом. Только старики могли носить ее нараспашку. Пояс (бгырыпх; белибау) являлся необходимой принадлеж­ностью мужского костюма и кабардинца, и балкарца. Он снимался только ночью и в дни траура. Пояс состо­ял из хорошо обработанного кожаного ремешка черного цвета шириною 2—3,5 см и металлических бляшек, которые во второй половине XIX — начале XX в. изго- тов телись из серебра, укр ашавшегося позолотой и чэркыо.

Пояса делались различных видов и с самыми раз­нообразными украшениями-бляшками. Одни из них име­ли только пряжку (Оыж; айыл), продёржку (кӀэдэупӀэ; кёпюр) и наконечник (мывопцӀэ; учуна кийдирлген зат). Другие — по нескольку поясных бляшек (щӀыӀу; тюй- ме) различной формы и два боковых наконечника ^Ӏэедзых), по одному на каждой стороне, такие пояса носило старшее поколение. Мужчины среднего возраста носили пояса с четырьмя боковыми наконечниками, мо­лодые мужчины (и женатые, и неженатые) — с тремя боковыми наконечниками на каждой стороне.

В большинстве случаев на ремешках, спускающихся но бокам, кроме наконечников имелось по нескольку бляжек. Все они были сделаны из серебра, украшены черненым орнаментом и позолотой. Металлические час­ти пояса (бляшки, подвески, наконечники) украшались гравировкой, чернью и филигранью с наружной сторо­ны- Обратная сторона оставлялась белой, на ней с помощью чернения наносились инициативы мастеров, раз­личные изображения — в большинстве случаев геомет­рический, растительный, стилизованный и изредка зоо­морфный орнамент. Богатство пояса свидетельствовало об экономическом и социальном положении его облада­теля.

На поясе кабардинца и балкарца обычно висели кин жал (къамэ), нож (сэ) и изредка, по специальному раз­решению, пистолет в кобуре. С конца XIX в. кинжал из части оружия превратился в обязательную принадлеж­ность, украшение горского костюма.

Теплой верхней одеждой являлась шуба (джэдыгу; тон), которая шилась из овчин (мэлыфэ; къой тери), а лучшие экземпляры — из шкуры баранчиков и даже ягнят. Такая шуба называлась хъурыфэ джэдыгу (шуба из нурпея). Она имела стоячий воротник, который, как и полы и рукава, оторачивался снаружи узкой меховой полоской из овчины молодого барана. Иногда шубы шились с большим отложным воротником из курпея (хъу­рыфэ). Шуба, как и черкеска, рубашка, бешмет, засте­гивалась на 5—6 тесемочных пуговиц и петель, а с на­чала XX в. с помощью стальных крючков и петель. Час то шубы делались со специальным суконным верхом из домотканного или покупного фабричного сукна. Наряду с овчинными у крестьян бытовали ватные шубы.

В начале XX в. под влиянием развивающихся но­вых отношений (отходничество, рыночные связи и т. д.) появились и первые пальто фабричного производства, а участники Первой мировой империалистической войны привезли и солдатские шинели.

Верхней одеждой являлась и бурка (щӀакӀуэ; джам- чы), широко бытовавшая не только соеди коренных на­родов Северного Кавказа, но и среди казачества. *Без нее, — писал Б. Е. Хижняков, — немыслимо представить себе гооца-мужчину». Бурку одевали в любое время го­да, отправляясь в поле, на базар, в другое селение. Она заменяла i епромокаемый плащ во время дождя, защи­щала от летней жары и холодного ветра, служила по­стелью и одеялом в степи и на пастбище. Бурка была удобна и для всадника, и для едущего на подводе. Она укрывала и всадника, и его лошадь от дождя и холод­ного ветра. В хорошую поводу бурка свертывалась в виде цилиндрического валика и привязывалась к задней луке седла с помощью ремешков.

Такое разностороннее использование бурки в жизни кабардинцев, балкарцев, да и русского населения, вызы­вало широкое распространение ее производства Кабар­динские и балкарские мастерицы достигли большого мас­терства в ее изготовлении. У кабардинцев бурочный про­мысел являлся как бы национальным, их изделия отли чались легкостью и прочностью. Современник 60-х годов XIX в. Т. Г. Баратов писал, что «кабардинцы делают бурки превосходные, легкие, непромокаемые». «Одно на­звание — «кабардинская бурка»,— писал В. П. ГӀожи даев, — являлось в значительной степени гарантией проч­ности и красоты этого своеобразного горского одеяния»

Бурки делались из черной шерсти осенней стрижки, отличавшейся своей длиной и высокими качествами. В отличие от крестьянских масс, зажиточные слои насе­ления (в особенности представители княжеских и дво­рянских сословий) делали для себя бурки белого цвета.

Бурки имели лохматую поверхность, узкие плечи и широкий подол. Длина бурки в большинстве случаев ко­лебалась от 150 до 160 см. Края бурки (воротник и пе­редний разрез) для основной массы населения обшива­лись шерстяной тесьмой, а для зажиточных слоев — са­фьяном, серебряной или золотой тесьмой, галуном. Воротник бурки имел специальную застежку, завязкой служила тесьма или кожаный ремешок.

Для пастухов и чаоанов и ились специальные войлоч­ные бурки (гуэбэнЕ ч; гепекек), которые в отличие от обычных бурок были не тслько короче, но и имели ка­пюшон, хлястик и застегивались на несколько пуговиц.

Головной убор кабардинцев и балкарцев в основном соответствовал их одежде. Летом они носили войлочную шляпу с широкими полями (упщӀэ пыӀэ, кийиз бёрк), а зимой и в осенне-весенний период шапку, папаху из овчины (хъурыфэ пыӀэ; тыйын бёрк).

Кабардинские и балкарские шапки второй половины XIX ■—• начала XX в. имели различную форму. Одна из них, бытовавшая с XVIII до начала XX в., была полу­сферической формы с узким меховым околышком и шнурками от него, соединяющимися на макушке. Be ди- мо, такую шапку носили наиболее пожилые мужчины. Другой вид шапки имел невысокий меховой околыш, всего в 5—6 см, и суконный верх. Третий — имел силь­но вытянутый и суживающийся кверху меховой околыш с неболтшим суконным верхом. Эта шапка напоминала казачью папаху. К концу XIX в. вид шапки изменился, она стала ниже и приобрела цилиндрическую форму. В начале XX в. меховой околыш шапки стал еще ниже и приобрел форму усеченного конуса, обращенного вер­хушкой вниз.

Наиболее распространенным цветом шапки был чер­ный, но встречались и белые, и серые. Зажиточные слон населения с конца XIX в. стали носить шапки из сред­неазиатского каракуля коричневого и серого цветов (бухъар пыӀэ; бухар бёрк).

Кабардинцы и балкарцы носили шапку в любое вре­мя гсда и в любом месте и снимали ее, только ложась в постель. Таков был обычай, шапка являлась олицетво­рением мужского достоинства. Покушение на шапку, ее сбивание с головы вызывали непрощаемую обиду, смываемую нередко кровью.

Головной убор дополнялся и башлыком (башлъыкъ; башлыкъ), который изготовлялся из домотканного сук­на белого, черного и коричневого цветов. Основная часть башлыка — капюшон в форме равнобедренного тре- угэльника, от котооого отходили в обе стороны длин­ные и широкие концы-лопасти (башлъыкъ кӀапэ; кегей джюн башлыкъ) для завязывания у шеи. Края башлы­ка обшивались тесемкой из простых, а иногда из сереб­ряных и золотых ниток. К капюшону с помощью такой же тесьмы пришивалась красиво сплетенная круглая кисть с бахромками из золотых или шелковых нитей (бащлъыкъ шыкъу). Башлык являлся не только дорож­ной, но и рабочей одеждсй, его носили пастухи, чаба­ны, табунщики, мужчины, отправляющиеся верхом или на подводе в путь. В холодную и ненастную погоду его надевали поверх шапки и завязывали на шее, а если по­года была хорошей, то башлык через плечо закидывался на спину, на бурку, и держался на шее с помощью спе­циального тесемочного шнурка.

Обувь кабардинцев и балкарцев весьма разнообразна. Ее можно разделить на две части: паголенки (лъей;

ышымла) и собственно обувь (вакъэ; аякъ кийим). Па­голенки делали из сукна, войлока и сафьяна без носков, со штрипками, и каждый из них имел свое название, подчеркивающее, из какого материала они сделаны: сафьяновые (лъахъстэн лъей; сахтиян ышымла), войлоч­ные (упщӀэ лъей; чепкен ышымла), суконные (цей лъей; чепкен ишымла). Наиболее распространенным цве­том паголенок был черный. Края паголенок обшивались тесьмой или кожей. Штрипки (лъагупс; сапал) дела­лись из той же тесьмы, которой обшивались края. Вой­лочные паголенки нередко имели штрипки из войлока. В начале XX в. богатые кабардинцы и балкарцы стали носигь паголенки, обшитые сафьяном по особой форме.Ill которые мастерицы украшали эту обшивку геометри­ческим и растительным орнаментом, галунами. Имели, распространение листообразные нашивки.

' Ӏаряду с паголенками во второй половине XIX - на­чале XX в. широкое распространение получили ногови­цы (лъей зэфӀэт; ышымла). Ото те же паголенки, изго­товляемые из тех же материалов, но в отличие от них имеющие пришитые носки. Если ноговицы были едела- |.| I из сафьяна, то места сшива украшали красивым вы­резом, который обшивался специальной тесьмой. Такой шов у кабардинцев назывался «зэрыкӀуэ» Ноговицы ..ввязывались специальными подвязками — ремешками (лъей лъэнкӀэпс) Последние у крестьян представляли собой обыкновенный черный кожаный рехяешок. Зажи­точные же слои имели специальные ременные подвязки | чернеными серебряными пряжками, продёржками и 11 акон ечкиками.

В начале XX в. входят в быт и вязаные шерстяные чулки и носки (цы лъэпэд; чындайла).

На ноги надевали чувяки из сыромятной кожи (гуэн- шэрыкъ; геншерыкъ), которые не имели пришивной по- Дишвы. Их делают из одного куска кожи крупного рога­того скота (вакъапхъэ). Чувяки имели шов на заднике (вакъэ лъэдакъэ), носке (вакъэ лъапэ) и верхний перед­ней части (от носка до подъема). Чувяки имели вырез н ременные завязки из самой кожи. Для защиты ноги от снега, вод и т. д. на подъеме подшивался кожаный язычок.

Распространенным видом обуви, удобным в горных условиях для охотников, чабанов, пастухов и косарей, являлись чувяки особой формы (кӀэрэхъ; чабыри). Они имели подошву из сплетенных ремней. Чувяки из сыро­мятной кожи надевали на босую ногу, для чего вся ее внутренняя часть заполнялась хорошо промятой, сце- циально для эгогс используемой травой (шабий).

Парадной обувью являлись сафьяновые чувяки (лъахъстэн вакъэ; сахтиян аякъ кийим), которые ши­лись из кожи фабричного или кустарного, а иногда и домашнего производства. Их шили, как и чувяки, спе­циальным ажурным швом (хуэзэж). Вначале они не име­ли подошвы, но по истечении определенного времени они обязательно подшивались. Это было отмечено и Й. А. Карауловым, который писал, что балкарцы шьют чувяки из козловой кожи «с подошвами из сыромятной кожи». Зажиточные слои населения, которые имели этот вид обуви, носили их нередко с сафьяновыми ного­вицами и сверх чувяк надевали галоши.

В Балкарии также бытовала обувь из войлока, о! шитого кожей или с подшитой подошвой из сыромятнои к^жи. Появилась и обувь с суконным или хлопчатобу­мажным простеганным верхом с подшитой подошвой из сыромятной кожи. Как видно, вся местная обувь имела мягкую подошву, хорошо приспособленную к условиям горной местности. Она была удобна для всадника и пе­шехода. способствовала закаливанию ноги и выработке легкой и красивой походки горцев.

Социально-экономическое развитие Кабарды и Бал карии, их втягивание в водоворот капиталистических отношений, укрепление связи горского крестьянства с рынком оказали влияние ка изменение обуви. Зажиточ­ные слои населения стали носить не только галоши, но и сапоги (шырыкъу; чурукъ), приобретаемые на рынках и заказываемые у мастеров.

Таким образом, традиционный национальный муж­ской костюм кабардинцев и балкарцев имел много обще­го с общекавказским горским костюмом, являвшимся одеждой воина, наездника, хорошо приспособленным к условиям их жизни. Для мужской одежды кабардинцев и балкарцев, в которой не было существенных различий, была характерна темная сдержанная цветовая гамма — черная, темно-коричневая, серая черкеска, тех же цве­тов штаны, ноговицы, шапка и черная бурка.

Вообще, ни кабардинцы, ни балкарцы .не любили яр­кие, кричащие цвета, пеструю одежду, она не соответ­ствовала духу и обычаям этих народов. Но вместе с тем они обращали большое внимание на чистоту и опрят­ность одежды, на ее изящный покрой. Еще Хан-Гирей отмечал, что у черкесов, в том числе и у кабардинцев, не было принято одеваться пышно, цветасто. «Это, — писал он, — почитается у них не очень приличным, по­чему стараются более щеголять вкусом, нежели блес­ком, чистоту же и опрятность предпочитают пышности». Этой традиции придерживались кабардинцы и балкар­цы и в начале XX в., хотя широкое распространение фабричных тканей начало ее нарушать. Правда, это в большей степени коснулось женской одежды.

Социальные различия в одежде в конце XIX — на­чале XX в. проявились уже не. в расцветке, как это бы­ло в более ранний период, а в качестве материала, в количестве комплектов разнообразной одежды, в ноше­нии таких новых видов одежды, как пальто, сапоги, га­лоши, каракулевые шапки. Вместе с тем в начале XX в. б< юго цвета бурка и черкеска, сафьяновые сапоги, на­рядный бешмет, застежка на воротнике бурки давали возможность безошибочно определить, к какой группе населения относится их владелец.

Традиционный покрой одежды в начале XX в. оста­вался без больших изменений, так как он отвечал по­требностям деятельности мужского населения Кабарды и Балкарии. Что касается готовой одежды, то ее у гор­цев было еще очень мало и приобреталась она в основ­ном представителями сельской верхушки.

Мужская одежда кабардинцев и балкарцев не толь­ко была хорошо приспособлена к местным условиям, но и отличалась своей красотой, изяществом и своеобразной элегантностью. Она вполне соответствовала представле­нию горцев о красоте мужской фигуры, подчеркивала широкие плечи и тонкую талию, стройность и подтяну­тость, ловкость и силу. И скотовод, и охотник, и воин, и наездник «одинаково удобно и свободно чувствовали себя в одежде, точно пригнанной по фигуре и не стесня­ющей движения».

Одежда кабардинца являлась и своеобразным укра­шением. «Каждый кабардинец, — писал очевидец, — одевается со вкусом: изящно сидяший бешмет, черкеска, чувяки, газыри, шашка, кинжал, папаха, бурка укра­шают каждого кабардинца». Эти качества кабардинской одежды обеспечили ей и общее признание, и устойчи­вость всех ее элементов. Е. Вейденбаум в 80-х годах от­мечал, что «все горцы Северного Кавказа, а за ними и казаки заимствовали из Кабарды форму одежды, воору­жения, посадку на коне и т. д. и внимательно следят за всеми изменениями капризной кабардинской моды». Только этими достоинствами эбъсняется тот факт, что мужская одежда кабардинцев и ба лкарцев почти пол­ностью сохранила свой вид до конца 20-х годов.

Русское и городское население области оказывало определенное влияние на одежду каоардинцев и балкар­цев, вносило некоторые изменения в ее покрой, расцвет­ку и качество материала, однако эти изменения были несущественными Одежда кабардинцев и балкарцев, как и других горцев Северного Кавказа, оказалась бо­лее крапивой, изящной и удобной, поэтому она была в XIX в. принята казачеством как форменная одежда.Женская одежда. Кабардинки и балкарки с 10— 12-летнего восраста носили сафьяновые корсеты с дере­вянными планками (куэншыбэ; чуба), надеваемые на голое тело и плотно обхватывавшие весь стан девсчкп. Это обеспечивало тонкость и стройность фигуры девуш ки. Корсет зашнуровывался, его носили до первой брач­ной ночи. В начале XX в. корсет начал заменяться ту­гим лифом из материи, который у кабардинцев назы­вался «дуфач», у балкарцев — «кюбе тюб».

Поверх корсета надевалась нижняя рубашка, имев­шая такой же покрой, какой имела мужская. Но в от­личие от последней была длиннее и спускалась ниже колен ,Рубашку шили из хлопчатобумажной или шелко вой ткани различных, иногда яркиг цветов. На выбор материала нарядной рубашки обращали большое внима­ние, так как .воротник, передний разрез и рукава вы­глядывали из верхней одежды — платья. С этим был связан обычай украшать эти части вышивкой или кра сивыми узкими галунами. Нарядной вышивкой украша­ли и подол рубашки. Такие же специальные вышивки нашивались и на рукава. Рубашки женщин старшего поколения не имели украшений, вышивок, за исключе­нием серебряной с чернью пуговицы (дыжьын щӀыӀу; кюмюш тюйме) и тесемочной обшивки вокруг подола и рукавов. В конце XIX — начале XX в. появилась и ру­башка-юбка (дариикӀэ, джанэкӀэ; тёбенджан). При этом уже рубашку шили из хлопчатобумажной, а юбку к ру­башке — из шелковой ткани. Это изменение было свя­зано с развитием женской одежды и влиянием соседних народов, в частности русского.

Женские штаны но своему покрою полностью по­вторяли мужские. У щиколотки собирались в сборку, на обшлажок (гъуэншэдж лъапэ пыдэ; кёнчек дженг уч). Штаны шились из тех же материалов, что и рубашки,, но чаще из цветного материала, особенно у балкарок.

Поверх штанов надевалась широкая юбка (бостеикӀэ; тёбен джан), ставшая необходимой частью женского кос­тюма. Она выглядывала из переднего разреза платья, поэтому зажиточные слои ее шили из шелка, отличав­шегося своим цветом от платья. Поверх нижней рубаш­ки кабардинки и балкарки с 10—12-летнего возраста надевали кафтанчик (кӀэщӀ гупэидэ; каптал-келек). Шили его из нарядной и дорогой ткани — тяжелого шелка, бархата, фабричного сукна, атласа, в крестьян­ских семьях — из сатина. Цвет кафтанчика должен был сочетаться с платьем, поэтому он обычно был темно­красным, черным и реже синим.

По покрою кафтанчик во многом был сходен с муж­ским бешметом. Он плотно облегал женский стан, впе­реди на всю длину имелся разрез с застежками от шеи до сгояса. Ниже пояса он плавно расширялся. Рукава были узкими и плотно облегали руки до кисти. Каф­танчик отличался от бешмета своими украшениями, вы­шивкой. На нагруднике, который выглядывал из разре­за платья, нашивалась полоска ткани или сафьяна, окай­мленная галуном. На нем укреплялись серебряные или золотые застежки (дыщэ е дыжьын щӀыӀу; алтын, кю- мюш ёшюнлюк).

Полы, воротник и подол, а также линии швов каф­танчика обыива лись галуном, а нижняя часть рукавов и углы пол вышивались золотыми и серебряными нит­ками. Особое внимание обращали на украшение золотым шитьем нагрудника кафтанчика, его пол и нижней час­ти рукавов, которые выглядывали из платья. Углы пол имели украшение в виде вышитого треугольника, от ко­торого отходил орнамент, напоминающий бараньи рога с различными отростками. Этот орнамент, встречавший­ся почти на всех кафтанчиках и других предметах, по мнению Е. Н. Студенецкой, ицрал роль оберега. Понятно, что богатство украшений у женщин различных слоев населения было неодинаковым. Различными были и украшения кафтанчика у девушек, женщин и старушек. Вышивки и украшения последних были более скромны­ми и незначительными, а в некоторых случаях они да­же отсутствовали.

Женское платье (бостей; джийрикъ), надеваемое на кафтанчик, имело такой же покрой, как и черкеска. Оно отличалось от черкески только качес гвом материа­ла (не шилось из домотканного сукна), отсутствием га- зьцрниц и покроем рукавов. Последние с середины XIX в. были разрезанными от локтя и очень длинными, спус­кавшимися много ниже кисти руки и заканчивавшими­ся расширяющейся книзу округлой лопастью, доходив­шей почти до подола.

Позже, в конце XIX в., под влиянием городской мо­ды, вместо прямого рукава стали делаться выкроенные длинные до кисти и плотно облегающие запястья рук, в верхней части (около локтя) присборенные. При этом отдельно делалась и нарукавная подвеска, которая под­вешивалась выше локтя и имитировала разрезной рукав.Фактически одни и те же нарукавные подвески могли надеваться к нескольким платьям.

Нарядные национальные платья шили из плотных и дорогих материалов: бархата, шелка, парчи и т. д , в основном строгих тонов (черного, коричневого, синего, темно-зеленого цветов). Красные платья, считавшиеся в прошлом самыми нарядными и носившиеся женщинами из княжеской и дворянской семьи, в конце XIX в. уже встречались реже. Платья балкарских женщин отлича­лись от кабардинских большей яркостью расцветки и более резким сочетанием цветов.

Большое внимание обращалось на украшение таких платьев. Нарукавные подвески, продольные швы, борта, подол и рукава платья обшивались одной или двойной линией галунов и украшались золотой и серебряной вы­шивкой. Орнамент этих украшений был весьма разнооб­разным, он сочетал растительные, геометрические и зооморфные изображения.

Бархатные нарядные платья украшались золотым шитьем, а шелковые — только галуном. Такие платья носили девушки и молодые женщины из господству­ющих слоев населения. Нарукавные подвески, длинные, почти до пола, бархатные и шелковые платья, нагруд­ные застежки подчеркивали социальное положение их владелиц.

Платья же основной массы крестьянок не имели та­ких украшений, в том числе и нагрудных застежек, на­шивок и т. д, Правда, по своему покрою они не разли­чались. К концу XIX в. не было и различия в цвете материала платьев. Тем не менее девушки из княже­ских и дворянских семейств по-прежнему, стремясь под­черкнуть свое происхождение, предпочитали красные нарядные платья.

С начала XX в. такие нарядные платья из тяжелых и плотных материалов стали превращаться ь празднич­но-свадебную одежду. Широкое распространение полу­чают платья из более тонких материалов (шелк, сатин, шерсть) более строгих расцветок (черные, темно-корич­невые, розовые, темно-синие и т. д.) с передними разре­зами на всю длину платьев и даже без всякого разреза. Балкарки носили и простеганные на вате теплые платья.

В начале XX в. под влиянием соседнего русского на­селения кабардинки и балкарки стали носить кофтсчки (плӀэ; огъары джан) и юбки (к1э; тёбен джан), получив­шие распространение среди казачек и иногородок, кото-

1>ые свали их носить со второй половины XIX в. под влиянием одежды горожанок. Кофты шились в талию, с длинными и присборенными рукавами, сужающи­мися к кисти руки, юбки ЖР были длинными и свобод­ными, то есть они но своему покрою во многом напоми­нали старую кабардинскую и балкарскую одежду.

В одежду кабардинок и балкарок входил и фертук- иередник (кӀэпхын; ал бота), который надевали во время выполнения домашних работ (приготовления пищи, стир­ки и т. д.). Он завязывался на талии Распространение передников связано, видимо, с влиянием городской одежды.

Озерху нарядного платья надевался пояс (огыршчх; бзлибау), который у женщин старшего поколения был просто матерчатым, шерстяным или широким тесемоч­ным, но обязательно с железными пряжками. Женщи­ны же средних лет носили пояса с бархатной или ши­рокой галунной половинкой, другая часть состояла из позолоченного или простого срребра шириною в 5—6 см с пряжками различных видов. Такие пояса украшались черненым орнаментом. Девушки и невесты из богатых семей носили пояса, состоящие полностью из различно­го количества серебряных пластинок, украшенных позо­лотой. гравировкой и филигранью.

При этом следует иметь в виду, что пояс из галуна или кожи, обшитый галуном, с большой серебряной пряжкой, с сердоликами и состоящий из двух полови­нок, входил в часть одежды кабардинок и балкарок еще в конце XVIII в. Пояса же, состоящие полностью из серебряных пластинок и большой пряжки, появились во второй половине XIX в.

В начале XX в. женщины из зажиточных слоев на­селения стали носить часы на длинной цепочке. В число женских украшений входили серьги, браслеты, кольца, а отдельные девушки щеголяли и своими зонтами.

В отличие от русских женщин, носивших в холодное время пальто, овчинные шубы и кожух, молодые кабар­динки и балкарки не имели теплой одежды и защища лись от холода вторым платьем, теплым платком. Жен­щины же средних лет и старше носили длинные, рас- пэлные, стеганые ватные кафтаны и платья, застегивав­шиеся у пояса на одну-три пуговички из тесьмы. По покрою стеганые платья отличались от мужской черкес­ки только отсутствием газырниц. Такая теплая одежда имела большое распространение в Балкарии. Ватные

длинные кафтаны носились под платьем, а иногда и поверх него. В годы первой мировой войны и кабардин­ки, и балкарки стали носить вязанные платья из черной шерсти с белыми и коричневыми полосами.

В отдельных зажиточных семьях пожилые женщины зимой надевали и шубу (теь джэдыгу; тишырыу тон) на легком меху, нередко крытую бархатом. Подбивали их беличьим мехом, а иногда просто подшивали подклад­ку. Пожилые женщины, особенно в горных районах, но­сили и овчинные нагольные шубы. Женское фабричное пальто среди кабардинок и балкарок было редчайшим явлением.

Важнейшей частью одежды являлись головные убо­ры, в которых наиболее ярко прослеживались возраст­ные различия и изменения в семейном положении жен­щин. Девочки носили платок или ходили с открытой го­ловой до замужества. Против такого обычая, бытовав­шего с древнейших времен, решительную борьбу вело мусульманское духовенство, которое в начале XX в. добилось принятия сельскими обществами специального приговора, который запрещал всем девочкам с 10— 12-летнего возраста ходить без головного убора, без платка.

Когда наступал период «созревания» и девушка «на­чинала ходить на танцы», она носила высокую шал очку (дыщэ пыӀэ; окъа бёрк) различных видов. Шапочки, бы­товавшие до конца XIX в., отличалась значительной вы­сотой (до 35 см) и различались по своей форме. Одни из них имели цилиндрическую, другие — конусообраз ную илСи округленную форму, на третьих цилиндр со­четался с конусом и напоминал мужской шлем и т. д.

Нижняя часть шапочки обтягивалась очень широ­ким галуном из золотых и серебряных ниток, верхняя — покрывалась сукном или бархатом и украшалась узки­ми галунами. На самой верхушке имелось украшение в виде круглой или овальной шишечки (шыкъу) из сереб­ра или серебряных ниток и круглой серебряной же пластинки. Нередко шишечка шапочки заменялась раз­личными изображениями: птичкой, сидящей на шари­ке, полумесяцем, распустившимся цветочком и т. д. Многие из них были серебряными, украшенными чернью, позолотой и филигранью. Передняя часть дошедших до нас шапочек также имела украшения в виде бахромы (дэнлъэч) — ряд кисточек из серебряных читок, укреп- л ft иных по верхнему краю галуна и спускавшихся по­верх него.

Во второй половине XIX в., наряду с высокими, ка бардинки и балкарки стали носить невысокие шапочки. В отличие от первых такие шапочки обтягивались сук­ном, бархатом и украшались не только галуном, но и элотой и серебряной вышивкой, располагавшейся в виде кривых линий и растительного орнамента по око- Лопну и на донышке. Они тоже имели серебряные с чернью и даже позолотой, а иногда покрытые филигра­нью украшения в центре донышка, от которого спуска­лась и длинная золотая кисть. Такую шапочку кабар­динцы называли крымской, татарской или осетинской, что свидетельствовало о ее заимствовании у соседних народов. Такие шапочки имели более широкое распрост­ранение в Балкарии, где они появились раньше, чем в Кабарде.

ЕӀизкие шапочки, известные под названием кривая шапочка (пыӀз къуаншэ; къьшгыр бёрк), кабардинки не надевали на невест в период совершения свадебного обряда, признавая ее непригодной для этого случая. Ее носили в основном девушки. Женщины, как и невесты, до ггервого ребенка носили шапочки с белым шелковым платком с бахромой. Балкарки в отличис от кабарди­нок носили шапочки, «украшенные спереди рядами мо нет, побрякушек...»

Шапочка с молодой снохи снималась после рожде­ния ею первого ребенка, когда она надевала на свою го лову специальную небольшую повязку (щхьэф±эпхык1; чох, чекиля) темного цвета. При этом квадратную по­вязку складывали двойным треугольником и повязыва­ли голову так, что концы платочка пропускали сзади под косы, делали один узел, затем протягивали вперед вокруг головы и снова завязывали их на лбу, а концы прятали. Третий же конец спз'скался на спину гак, что он прикрывал волосы.

Женщины зажиточных слоев повязывали голову спе­циальным тонким шелковым платком с узорами вокруг (гъуэлмэдын). При выходе из дома сверху на повязку надевался большой шерстяной платок домашнего произ­водства или фабричный шерстяной платок (ӀэлъэщӀыш- хуэ; жюн джаулукъ). Такие платки носили в основном женщины старшего поколения. Более молодые приобре­тали так называемые ӀэлъэщӀ кӀапэху, получившие рас­пространение в начале XX в. Высоко ценились и боль­шие тонкие шерстяные или шелковые платки с бахрс • мой, носившие название бухъар кӀупӀец ӀэлъэщӀ, чер­ного, кремового, бордового и других цветов.

Молодые женщины поверх повязки и девушки по­верх шапочки носили, кроме белых шелковых платков с бахромой, и черные шелковые платки двух видов, один — с бахромой, другой — без нее с различными узорами. Последний вид платка девушч.и носили в начале XX в. и безо всякой шапочки, которая, как и парадное платье, стала превращаться в празднично-свадебный головной убор. В начале XX в. девушки из состоятельных семей стали носить газовые шарфики, кружевные косынки, шарфы вологодской работы. Понятно, что головные убо­ры девушек и женщщ; различных социальных групп населения не были одинаковыми.

Обувь кабардинок и балкарок в основном была само­дельной и во многом сходной с мужской. Это — войлоч­ные и сафьяновые носки (мест), чувяки, башмаки, отли­чавшиеся от мужских большей своей нарядностью и вышивками. Их надевали на шерстяные чулки, изготов­лявшиеся самими женщинами. Вязаные чулки и носки женщин часто делались разноцветными

Войлочные и сафьяновые носки в основном носили женщины старшего возраста, которые сверху этих нос­ков надевали сафьяновые чувяки. Девушки и молодые женщины поверх чулок и косков надевали красиво рас­шитые, а иногда украшенные галунами сафояневые чу­вяки. Последние в большинстве случаев не имели при­шивных подстыв, и тслько тогда, когда чувяки начинали изнашиваться, к ним подшивали подошву из сыромят­ной кожи.

Повседневной обувью считались и сафьлновые баш­маки (къагыр напэкъиха), ничем не отличавшиеся по своему покрою и материалу от мужских башмаков. В горной Балкарии в отдельных случаях женщины зи­мой носили чувяки из сыромятной кожи.

В Кабарде, частично и в Балкарии, женщины носили обувь с каблуками на деревянной подошве, без задни­ков и с вышитым, орнаментированным кожаным носком, которая являлась домашней обувью.

Девушки высшего сословия в праздничные дни на­девали так называемые высокие ходули, украшенные серебряными накладками и обшитые бархатом. В них было трудно и неудобно ходить, но зато они подчерки­вали их высокое положение. Этой обувью пользовалисьдевушки и других слоев населения в период свадебных празднеств.

В конце XIX — начале XX в., с развитием рыночных связей, в зажиточных семьях женщины стали носить туфли на низком каблуке на одной пряжке (къатыр лъэпс закъуэ), напоминающие по своему покрою баш­маки, глубокие и неглубокие галоши с узким носом. - Значительное распространение получили русские ботин­ки на высоких каблуках со шнуровкой.

В целом женская одежда кабардинок и балкарок, как и мужская, отличалась скромностью, строгостью цветовой гаммы, преобладанием однотонных материа лов. Украшение одежды галунами, золотым и серебря­ным шитьем вполне соответствовала общему стилю' одежды, сочетавшему строгость форм и цвета с изяще­ством, подчеркивавшему фигуру женщины. Этой общей, чрезвычайно строго продуманной композиции платья отвечали набор металлических украшений и их оформ­ление.

Национальный традиционный женский костюм ка­бардинок и балкарок, как и мужской, не состоял из случайного набора отдельных вещей, надеваемых в раз­личных сочетаниях. Каждая часть костюма строго под­биралась по покрою, украшениям и особенно по цвету.

Вполне понятно, что мужская одежда была более строгой, более скромной, чем женская. В мужской одеж­де XIX — начале XX в. вышивка упо^треблялась очень редко и только на башлыках, ноговицах и сафьяновых чувяках. При этом преобладающим видом была вышив­ка вприкреп (дыщэидэ). Женская одежда была более живописной. В формах и способах украшения одежды кабардинцев проявлялся определенный стиль. Украше­ния одежды были немногочисленными и скромными по форме. Они отличались отсутствием разнообразия цве­тов, основной упор делался на линию узора, обычно свет­лого на темном фоне. В орнаменте вышивки и ювелир­ных изделий имелось много общего. Для него было ха­рактерно чувство формы вещи, проявляемое в умелой композиции орнамента, и выделении основных конструк­тивных деталей.

В начале XX в. и женский и мужской костюм ка­бардинцев и балкарцев в основном сохранил свой по­крой, свою форму. Он, как и прежде, шился в талию, плотно обтягивая фигуру, был скромным, строгим и изящным. Но вместе с тем произошли и существенные

изменения. Под влиянием развивающихся рыночных от­ношений и в мужской, и в женской одежде появилось много новых видов одежды фабричного или кустарного производства: женские шали, платки, шарфы, чулки,

туфли, мужские сапоги и т. д.

Изменился и материал, из которого изготавливалась одежда. Все ботыне использовались фабричные ткани для пошива мужской одежды, а женская в основном ши­лась только из покупного материала. Наряду с барха­том и шелком, ситцем и сатином женскую одежду ста­ли шить из бумазеи, кашемира, частично из сукна Процесс сближения одежды кабардинцев и балкарцев с русской и общеевропейской усилился. Об этом свиде­тельствовало все более широкое распространение таких видов одежды, какими являлись сапоги и галоши, юбки и кофточки, платки и пальто, да и превращение парад­ной вышитой шапочки и платья в свадебно-праздничную одежду.

Более широкое использование покупных материалов в пошиве одежды, особенно женской, стало нарушать цветовую гамму, одежда становилась более пестрой, Вместо традиционных галунов для украшения одежды стали использовать готовые позументы, тесьму и круже­на фабричного производства. При сохранении основных традиционных принципов покроя женская одежда, по сравнению с мужской, претерпела более существенные изменения, свидетельствовавшие о сближении женской одежды с общеевропейской.

Кабардинцы и балкарцы в конце XIX — начале XX в. пе знали пошивочных мастерских, не имели портных, сапожников и т. д, поэтому изготовлением одежды за­нимались женщины. Умение шить красивую одежду, хорошо вышивать в какой-то мере характеризовало де­вушку, как невесту, поэтому в воспитании девушек шитье одежды, рукоделие играли значительную роль. Б каждом населенном пункте имелись известные масте­рицы. Зажиточные слои населения приглашали в свой дом таких известных мастериц (дэрбзэр Ӏэзэ; уста, порт­ной тиширыу) на несколько месяцев, и они шили одеж­ду всем членам семьи и одновременно учили их доче­рей этому важнейшему ремеслу.

Постоянное внимание к рукоделию и обучение ему с малых лет способствовали выработке у девушек к мо­менту выхода замуж необходимых навыков по изготов-

лению одежды и ее украшению. Всю работу женщины нмлолняли вручную, поэтому она отнимала много вре­мени. Невеста, например, свою свадебную одежду гото­вила годами с помощью своих подруг, соседок и т. д. Швейные машины появились в Кабарде и Балкарии в конце XIX в., и имелись они только в зажиточных д,о- мах. В русских населенных пунктах уже в начале 80-х го­дов XIX в. имелись специалисты — сапожники, шубни­ки и портные со своими пошивочными мастерскими, число которых в начале XX в. быстро увеличивалось. Вот у этих мастеров богатые кабардинцы и балкарцы шили одежду и обувь.

Таким образом, одежда и обувь кабардинцев и бал­карцев вс второй половине XIX — начале XX в. уже претерпели определенные изменения, но в целом сохра­нили свои традиционные особенности.

Вопросы и задания

1. Что являлось характерной чертой в одежде кабардинцев и бал. карцев?

2. Чем отличалась одежда кабардинцев от одежды балкарцев?

3. Какие изменения призошли в одежде кабардинцев и балкарцев в конце XIX — начале XX в.?

4. Назовите основные виды обуви мужчин и женщин.

5. Кто в вашем селении известен как хороший мастер пошива одеж ды, обуви? Назовите их фамилии и имена.

6. Что шили кабардинцы и балкарцы из домотканного сукна?

7. Что общего в одежде мужчин и женщин?

8. Почему другие народы переняли нашу национальную одежду, что переняли?