§ 2. Брачные запреты

Брак у кабардинцев и балкарцев издавна был стро­го экзогамным. Экзогамия распространялась на родст­венников как по материнской, так и по отцовской ли­нии до седьмого поколения. Энн воздерживались от брака даже со своими соседями, хотя они принадлежали к различным родам. Браки запрещались между молочны­ми и близкими родственниками, е детьми аталыка, по­братимами, людьми, принадлежавшими к различным религиозным верованиям и сословиям. Нежелательны­ми считались браки между представителями различных народов,

Необходимым условием для заключения брака меж­ду членами княжеских и уоркских семей была сослов­ная равпоеть бракосочетающихся. По сообщению многих о второв, князья, желая сохранить в незапятнанной чис- ■ оте свою генеалогию, очень строгими были в отношении брачных союзов, неравный брак для них считался бес­честием. В случае нарушения сословных ограничений, о( ловная принадлежность детей определялась по мате­ри. Дети, прижитые свободным крестьянином или даже уорком с холопкой, считались холопами. Дети же, при­житые князем от дворянки, принадлежали к особой со­словной группе — тума. С конца XIX в. наблюдалось некоторое смягчение сословной эндогамии.

Кабардинцы и балкарцы почти всегда соблюдали по­рядок старшинства в браке. По обычаю, младший брат но имел права жениться раньше старшего. Где бы ни м сходился старший брат, младший не мог жениться без его разрешения. Если нарушался этот обычай, сын мог быть ионном па семьи н потерять право на получение части имущества. Особенно осуждался выход замуж младшей сестры раньше старшей, так как это, по пред­ставлению кабардинцев и балкарцев, унижало послед­нюю. О ней говорили, что она осталась старой девой (къыдэнэджащ). В таких случаях виновную младшую дочь родители могли проклясть, отказаться от регистра­ции ее брака, и конечно, от получения калыма.

Брачный возраст у кабардинцев и балкарцев не был строго определенным. Он в основном колебался у муж­чин от 20 до 25 лет, а у девушек от 18 до 20 лет, хотя было немало более ранних или поздних браков.

В XVI — начале XX в. у кабардинцев и балкарцев бытовало несколько форм брака.

1. Основной формой создания семьи являлись бра­ки, заключаемые по соглашению между родителями че- весты и жениха на определенных условиях, основанные на обычном праве кабардинцев и балкарцев. Еще в пер­вой половине XVIII в. шотландец Джон Кук, долго слу­живший в Астрахани, отмечал: «Л никогда не слыхал, чтобы они имели другую церемонию при браке, чем простой контракт между родителями и опекунами де­тей, после которого молодой паре разрешается посещать и видеть друг друга в присутствии родителей; после то­го, как жених сделал два или три визита, если они до­вольны друг другом, сделка заключается, и она отвозит­ся в нему в дом в закрытой разукрашенной повозке в сопровождении женщин, которые будут жить с ней».

2. Брак по системе «нареченных», известный у ады­гов под наименованием «гущэкъуибзэ». Эта форма бра­ка, уходящая в глубокую древность, бытовала главным образом среди господствующих слоев населения, хорошо знакомых кунаков, близких друзей, принадлежавших к различным родам. Б первые же дни рождения детей родители в присутствии близких родственников и друзей обручали младенцев с обязательным условием их же­нитьбы по достижении ими совершеннолетнего возраста, устраивалось торжественное угощение. Естественно, что при этом строго соблюдалась сословная равность брако­сочетающихся. До совершеннолетия будущие родствен­ники посещали друг друга, девочке преподносили раз­личные подарки. Но такой колыбельный сговор был ред­ким явлением.

Одной из форм брака было похищение невест, Оно имело место тогда, когда не было согласия со сто­роны девушки или ее родственников. Между тем в от­дельных случаях похищение инсценировалось с согла­сия девушки или с ведома кого-нибудь из ее родственни­ков, если между родителями не была достигнутад<н иворенность или родные девушки не желали роднить сп с данным женихом или семьей.

Похищение девчщки ие соответствовало народным обычаям, являлось нарушением установившихся поаво- ӀИ.ӀХ норм, поэтому оно преследовалось и часто конча­лось кровавыми схватками, иногда переходившими в кровную месть.

У кабардинцев и балкарцев существовали и левират- ый, и сэроратный браки. Левнратный брак — это брак брата с женой умершего брата. По обычаю, вдова, за которую семья уплатила калым, обязана была выйти за­муж за брата скончавшегося мужа. По мнению кабар­динцев и балкарцев, такой брак был экономически вы­годен для семьи и полезен для воспитания оставшихся детей. Если никто из братьев не желал вступать в брак э своей снохой, то иногда ей разрешали вернуться до­мой и по решению своих родителей или по своему усмот­рению устраивать свою жизнь. Если она уходила из семьи, то дети оставались в семье дедушки или брата. Поэтому чаще всего вдова не уходила и жила в этой семье, со своими детьми.

Обычай допускал и брак с сестрой умершей жены (сорорагный брак), но обязательно с ее согласия. Это делалось в тех случаях, если остались малолетние дети, и, по мнению горцев, тетя могла быть лучшей второй магерыо, чем девушка или женщина из другого рода. По левират и особенно сорорат были редким явлением в жизни кабардинцев и балкарцев.

Вопросы и задания

!, В каком возрасте вступили в брак ваши дедушка, бабушка, те­тя, дядя, родители?

2. Чем объяснить позднее вступление в брак мужчин?

.'I. Какие брачные запреты существовали у кабардинцев и бал­карцев?

'1. Пыли ли в вашем квартале примеры женитьбы сына без его со­гласия или выдачи дочери замуж по воле родителей? Назо­вите их.

Г>. Почему происходила кража невесты? Назовите примеры из ва­шего село.