§ 5. Пчеловодство

Определенную роль в жизни кабардинцев и балкар­ца играло пчеловодство (бжьэ гъэхъун; чибинчилик). Оно являлось их древнейшим занятием. По мнению К П. Пожидаева, пчеловодство было известно синдо-ме- игскнм племенам, зихам еще в начале нашей эры. Оно пн ца было бортническим, а немного позже черкесы пе­решли к сапеточному. О развитии пчеловодства у ады- пм1 писали Дюбуа де Монпере, С. Броневский и другие юи'оры. Г. В. Новицкий считал пчеловодство важнейшим Мбле земледелия и скотоводства занятием адыгов, при- ||ь шим им значительный доход. «Все адехе, — писал ни н конце 20-х годов XIX в., — исключительно занима- ич-сч пчеловодством. Множество корзин (пчелосапеток — I' I (.), в коих они содержат пчел, находятся в каждом нуле и хуторе. Мед и воск употребляют собственно для ИЛИ и для внешней торговли». Медом и воском кабар­динцы торговали в XVIII—XIX вв. в Кизляре и Моздоке • и других городах Северного Кавказа

Кабардинцы в начале XIX в. в значительных количе- ӀЧ ИӀХ привозили мед и воск в меновые дворы Северного Кпмкиза. В январе 1812 г., например, через Прохладней­шую карантинную заставу кабардинец Товажуко Индов

с двумя товарищами на двух арбах провез 80 пудов ме- ДУ> другой кабардинец — Хасан Желбиев на двух арбах тоже провез 80 пудов меду. За пять месяцев 1812 г. из Кабарды через Прохладненскую заставу проехало около 200 арб преимущественно с медом и воском. За девять месяцев 1815 г. из Кабарды было вывезено 1277 пудов меда и 65 пудов воска. Спрос внешнего рын­ка, видимо, стимулировал развитие пчеловодства в Ка- I барде, _

Пчелои^сгви _D Кабарде, как и скотоводство, всегда было кочевым. Кочевое пчеловодство было единственным условием сохранения пасеки и получения от нее пользы.. ] В противном случае с быстрым наступлением жары, ког­да на плоскости все начинало вянуть и засыхать, пче­ла оставалась совершенно без взятка. Поэтому пчелово­ды меняли стоянки.

Постоянным летним местопребыванием пасек была. Золка, куда пчеловоды перевозили свои сапетки пример­но в первой декаде мая до начала перегона скота. Такая поспешность объяснялась стремлением перевезти пчел до начала заложения новой, нежной вощины, которая в дороге от толчков и труски могла изломаться.

Обычно пчеловоды одного квартала или селения объединялись в артели по 800-—1000 сапеток, хозяева ко­торых нанимали опытного пчеловода (бжьахъуэ; бал че- бинчи). Он за свой труд получал мед и пчелосапетки на развод.

Пчеловоды и нанятый человек с сапетками отправ­лялись на Зольские пастбища. Они выбирали удобное место (недалеко от воды и защищенное от ве^тра). Ульи обычно расстанавливались в четыре ряда, чтобы пчело­вод мог ходить по рядам и видеть работу и состояние каждой сапетки. Роение пчел благодаря хорошему взят­ку начиналось рано и дружно. Хозяева пчелосапеток оставались на Золке до окончания ройбы, а затем отправ­лялись домой, оставив своих пчел на попечение нанято­го человека. Для оьлегчения его работы и для выполне­ния мелких поручений пчеловоды нанимали помощни­ков из подростков.

День первого роя пчеловоды отмечали как праздник. По этому случаю организовывался обед с угощением.

Главным же праздником для пчеловодов являлся день сбора «урожая», отмечаемый сразу после возвра­щения с пастбищ. Пчеловоды оставляли нужное количе­ство пчелосапеток на завод, а из остальных вынимался

мед, который продавался или использовался. К этому дню приносили в жертву овец, женщины готовили раз­личные кушанья. Ӏапиток (бузу), пекли пироги. В празд­нестве участвовали и дети, которые ели меда столько, сколько могли. Пчеловоды, которые имели много сапе­ток, праздник устраивали отдельно, другие организовы­вали его сообща. Поздравлять пчеловодов с богатым сбо­ром меда приходил и наемный человек, который все лето (до сентября) проводил на Золке. Он привозил различ­ные кушанья и напиток. Нередко он за хорошую работу получал дополнительную плату — мед.

Пчеловодство получило наибольшее распространение в селениях Баксанского участка, в которых, по офици­альным данным, в 1867 г. имелось 14 086 сапеток пчел (бжъэ матэ; бал батман). За ними следовали селения Малокабардинского участка (2542 сапетки), Черекского участка (1294 сапеток). Большинство сапеток пчел было сосредоточено в руках кабардинских феодалов. Так, уорк второй степени Кара Кудаев получил в наследство от своего отца в 1847 г. 952 сапетки.

Пчеловодство получило дальнейшее развитие и в по­следующие годы. Если в 1867 г. в одной Кабарде насчи­тывалось 29 569 пчелосапеток, то в 1891 г. —- уже 40 248. Ежегодно собирали около 160 тыс. килограммов меда. Поязились и рамочные ульи. В 1909 г. в Нальчикском округе насчитывалось 707 пасек, 10 529 рамочных ульев и 27 180 сапеток. Меду было собрано 170 тыс. килограм­мов. Значительная часть меда поступала на рынок.

Мэд и воск кабардинцы и балкарцы использовали в народной медицине, а в качестве пищевого продукта мед употребляли как лакомство, а также для угощения (пре­имущественно детей и женщин) и ритуальных целей на свадьбе. На меду настаивалась кабардинская медовая буза (мэрдмэжьей).

Вопросы и задания

1. Сколько семей в вашем селении имели пчел и кто больше всего (сапеток, ульев)?

2. Где располагались ульи осенью, зимой, весной?

3. Сколько меда давала одна сапетка, один улей?

4. Какие обычаи, традиции и верования, связанные с пчеловод­ством, бытовали в вашем селении? Опишите их.

'5. Назовите известных в прошлом пчеловодов вашего села.

<б. Какие интересные случаи, легенды, связанные с пчеловодст­вом, известны в вашем селении. Запишите их.§ 6. Крестьянские промыслы

Важнейшей отраслью хозяйства кабардинцев и бал­карцев ~ я влялись крестьянские промыслы.. Крестьяне Черкесии, а также Кабарды фактически сами обеспечи­вали себя всем необходимым. Об этом писали многие иностранные и русские авторы XVI—XVIII вв. В начале XIX в. С. Броневский, характеризуя состояние ремесл! в Черкесии, писал: «Какие ремесленники потребны чер­кесам для ограниченного круга их надооностей, те у них и есть, а именно: кузнецы, оружейники, седельники, скорняки, ременщики и серебряного дела мастера».

Особого мастерства кабардинские мастера достиглр.: изготовлении бурок, седел, оружия, ювелирных изделий и в золотошвейном искусстве. Об искусстве черкесских ювелиров С. Броневский писал: «Сии последние — наво­дят чернь с золотою насечкою на серебре и стали для конских уборов и других оружейных украшений на такой же образец, и едва ли с меньшим искусством в отделке, как работают в Великом Устюге».

Русские и иностранные авторы единодушно отмечали, что черкесские мастера и мастерицы производили пре­красные изделия, которые служили образцом для других народов Северного Кавказа. «Черкесские оружейники и ювелиры, седельники и -шорники, ткачи и портные, — писал В. К. Гарданов, — заслуженно пользовались широ­кой известностью и выступали законодателями горских мод. Прочность и красота, легкость и удобства создава­ли славу черкесским изделиям, начиная от конского уб­ранства и кончая костюмом, который получил распрост­ранение на всем Кавказе».

Во второй половине XIX — начале XX в. продолжали развиваться шерстяное, седельное, деревообрабатыва­ющее, ювелирное производства. Они не только обеспечи­вали внутренние потребности Кабарды и Балкарии, но под влиянием развивающихся капиталистических отно­шений стали приобретать и товарное значение.'

При этом следует заметить, что если бурочное, седель­ное и ювелирное производства являлись традиционными и древними занятиями кабардинцев, то суконное и вой­лочное производства достигли более высокого уровня развития у балкарцев.

Из всех видов крестьянских промыслов наибольшее распространение получило шерстяное производство. Из шерсти изготовлялись бурки, сукна, войлочные ковры,

шляпы, ноговицы. В отличие от других видов промыс- j<иt изготовлением шерстяных изделий занимались толь- ii.: женщины. ТчГГ"

занятие скиги»ид1,1йил1, требовавшее постоянного пре- »нация вне дома, в степи, на пастбищах, вызывало не­обходимость в одежде, леткой и удобной для носки и Перевозки, прочной и приспособленной для степной и походной жизни. Такой одеждой являлась бурка (щ1а- н b ,; жамычы) — хороший непромокаемый плащ во вре- мн дождя, покров от летней жары, защита от холодного Негра, постель и одеяло в степи и на пастбищах.

Бурочным промыслом занимались многие народы Се­верного Кавказа и Дагестана, но наибольшего развития >и достиг у кабардинцев. Кабардинские бурки, демонст­рировавшиеся на Всероссийской художественно-промыш­ленной выставке в Москве в 1882 г., получили высокую ..ценку. Одна из них была удостоена серебряной медали тӀыстяпӀйӀӀ

bvpicii изготовлялись из черной шерсти осенней стриж- I I» отличавшейся Своей длиной и высокими качествами. И отдельных случаях по заказу представителей княже- - них фамилий делались и белые бурки.

Бурочное производство являлось наиболее трудоем­ки сложным и продолжительным из всех видов войлоч- производств. Оно состояло из двенадцати самостоя­тельных процессов (ручная сортировка шерсти, ее рас- ф|жа, укладка, уваливание, опаливание, мойка, кройка, инпше и т. д.). На изготовление одной бурки затрачива­лось 20—27 человеко-дней. Но в большинстве случаев бурки делались с помощью приглашенных женщин (со- ЯОк, родственниц), поэтому на приготовление одной бур- ■ >аграчивалось от 2 до 4 дней.

Бурочным производством занималась почти треть кою iicTB Кабарды и Балкарии, но наибольшее распрост­ри иыгие оно получило в предгорных селениях: Атажу- кпио I, Атажукино II, Тамбиево I, Кундетово I, Джанхо- тшю, Урусбиево и других, являвшихся «выдающимися» центрами бурочного производства, где этим промыслом ьлишались по «70 дворов и более», которые изготовля- |№ н год по 15—20 бурок. Во многих селениях в начале появились специальные скупщики, приобретав­ши бурки и вывозившие их для перепродажи на рынки Кавказа и России,

Важнейшую роль в жизни кабардинского и балкар- акого крестьянства играло и суконное производство. Из сукна изготовляли черкески, башлыки, ноговицы, часть постельной принадлежности и т, д. Поэтому суконное производство достигло большого развития и совершенст­ва. Это отмечали многие дореволюционные авторы. Ка­бардинские и балкарские сукна на Всероссийской вы­ставке 1882 г. были названы в числе лучших. Они отли­чались своей тонкостью и плотностью.

Кабардинки и балкарки сукна делали определенны ми кусками, достаточными для пошива одной черкески (11—12 м длина и 30—40 см ширина). Правда, в конце XIX — начале XX в. балкарки уже не ограничивались таг ими размерами, а делали куски сукна в 60—100 и более аршин, что свидетельствовало о его изготовлении для рынка. Суконное производство получило наиболь­шее развитие в населенных пунктах Балкарии, назван­ных современниками фабриками сукна. В них эта рабо­та велась беспрерывно. За год в Балкарии производилась 391 тыс. аршин сукна, из которых почти 75 % шло на продажу. Что касается кабардинских населенных пунк­тов, то и в них почти в каждом хозяйстве изготовлялись сукна, но в основном для обеспечения своих домашних нужд.

Следует заметить, что в конце XIX — начале XX в. в связи с ускорением процесса разорения крестьянских масс, вызванным развитием капиталистических отноше­ний, росло число хозяйств, занимающихся изготовлением сукна исполу. Только в одной Балкарии 300 женщин: (на 3819 дворов) занимались суконным производством исполу.

Суконное производстве состояло из 11 самостоятель­ных процессов, часть из которых выполнялась коллек дивным трудом женщин. Изготовление сукна являлось трудоемким и очень утомительным трудом. На изготов­ление одного куска тратилось от 10 до 15 дней. Особен­но много времени требовало прядение ниток.

Из войлочных изделий кабардинки и балкарки изго­товляли ковры (упщӀэ; кииз), шляпы (пыӀэ; бёрк), ного­вицы (лъей; ышымла), молитвенные коврики (нбмэз- лыкъ), потники (гцыщӀэлъ; терлик), чехлы для ру жей и т. д., которыми обеспечивались не только дсшаш ние потребности, но и запросы рынка. Наибольшее значе­ние в жизни, быту населения имели войлочные ковры. Они являлись важнейшей частью постельной принадлеж­ности, ими застилались кровати, покрывались полы, ук решались стены, Поэтому в каждом хозяйстве имелось несколько ковров различных размеров и назначений. При отим следует заметить, что ковры балкарских мастериц ■гл мчались большим совершенством, более богатой орна­ментацией. Техника изготовления ковров повторяла мно­го ' процессы бурочного производства.

При изготовлении шерстяных изделий использова­лись различные орудия труда: шерсть расчесывалась на Рпециальном гребне (цыпх; таракъ), взбивалась с по­мощью лучка (цыудэ; жюнжыя), потом ее укладывали пн циновку (арджэн; жеген), уваливали на специальном и»' не (чий), расчесыьали наружную часть рубки спе­циальными щеточками с железными зубьями. Для пря­дения пользовались ручным веретеном (цыкӀуэкӀ; ур­чу къ), для тканья—ткацким станком (цеищэ пкъо;

' умач сокъгъан станок). Эти орудия труда, бытовав­шие у кабардинцев и балкарцев с отдаленных времен, и 9 конце XIX — начале XX в. не претерпели особых изме­нений. Это и понятно, примитивные орудия соответство- И.1 ли уровню самого производства. Шерстяное производ- I то кабардинцев и балкарцев, как известно, не подня­лось выше уровня мелкотоварного производства.

Е начале XX в. под влиянием развивающихся капи- >ч диетических отношений в некоторых населенных пунктах (Джанхотово, Аргудан и других) появились рус­ские чесальные станки, заменявшие труд 20 человек. < h-дельные балкарские мастерицы приобрели самопрялки. Но их число бьгло еще незначительным и особого влия­ния на развитие производства не оказывало.

Кабардинские и балкарские мастерицы достигли вы­сокого уровня и в золотошвейном искусстве (дыщэидэ, илтын тигиу). Их вышивки золотыми и серебряными нит­ками на платьях, одеялах, занавесях, шапочках и раз­личных мелких предметах (кисетах, кошельках, мешоч­ках для рукоделия, вешалках для полотенец) отличались <#пя1цеством, гармоничностью и строгостью рисунков. ■ >и а ли они вышивку влрикреп и гладью. В конце XIX — Начале XX в. преобладающим видом вышивки становит- сп вышивка гладью. Распространилась и вышивка цвет­ными нитками, шерстью и шелком с включением в узор - а сток, бисера и стекляруса. Вышивка становилась бо­лы¹ пестрой.

Обработкой дерева занималось большое количество Крестьян. Этот промысел можно поставить на второе мес­ти среди их занятий. Из дерева делали сельскохозяйст­венные орудия (плуги, бороны, вилы, лопаты, грабли и т. д.), средства передвижения (арбы, брички, са?^н> ар- чаки) предметы домашнего обихода (скровати, )цваны, шкафы, стулья, посуду, утварь и т.д..). Этот гсречень свидетельствует об огромной роли производств дере вянных изделий в быту и хозяйстве к? бардинцщи бал­карцев.

Большинство деревянных изделий изготовлялось для удовлетворения домашних нужд. С проникновением ка­питалистических отношений в экономику Кабарды и Балкарии, с развитием това^но-денеясных огно1Д^ениь связь промыслов с рынками расширялась. В конце ДХ — начале XX в. усилилась специализация по изготовлению бричек, ободьев, арчака, мебели и т. д.

Производство арб и колес в селениях Кабарды И Бал­карии было распространено неравномерно. Наибольшее развитие оно получило в селениях Докшоково, .Абаево. Дейское, Ст. Лесен, Джанхотиво, Кошероково и Дру­гих, изготовлявших арбы, колеса и ободья на продажу. Появились отдельные мастера-ободники, имевшие спе- циале ’ые станки (джэп) для изготовления полного обода (сел. Кошероково) или его половины (сел. Джанхо?°во).

Большого совершенства кабардинские и балкар^екие мастера достигли в изготовлении кадушек (чей; чыь'кыр) ступок (убалъэ; кели), чашек (шынакъ, фалъэ, 1эР^лъэ; чырча, гоппан, аякъ, табакъ). Последние делались сРУч- кгми разнообразной формы, с красивой резьбой. Поэто­му отдельные экземпляры чашек, изготовленные бавар­скими мастерами, ценились высоко. Изделия мастер⁰⁵ не только обеспечивали домашние нужды, но и поступали на рынок. Об изготовлении посуды П. Остряков п1^1Сал> что «представители этого производства имеются во ^всех аулах и их продукты получают постоянный сбыт е тор­говых центрах и на местных периодических ярмарУ-³*».

Изготовлением мебели (кроватей, диванов, шкзФ^ов1 занимались отдельные специалисты: Кашукаев К- из сел. Кошероково, Битокоь М. из сел. Догужоково, Гете- жев М. из сел. Коголкино и другие. Они были изве£^ТНЬ1 по всей Кабарде и Балкарии. Что касается изготовления круглых столиков (Ӏэнэ; хант къанса) с красиво б1^,1то- ченными ножгсами, то этим производством занималось больше мастеров.

Важную роль в быту кабардинцев и балкарцев ijrpa- ли плетенные изделия из прутьев, соломы и куги. HUro- товлением изделий из мелкого хвороста занимались т^оль' ко мужчины, делавшие корзины цилиндрической ф°Р-мы, хранилища для зерна, муки и кукурузы, а также плетни различного назначения. Производством же пле­тенных изделий из соломы и куги (циновки, корзины, веера и другие предметы) преимущественно занимались женщины, обладавшие необходимыми навыками. Для из­готовления циновок женщины пользовались специаль­ными станками. Циновка (арджэн; джеген) заменяла ко­вер в убранстве дома, защищала от сырости, на нее сте­лили постель и т. д. Циновки и корзины украшались геометрическим орнаментом.

Высокого развития достигло и кабардинское седельное производство, в котором ярко прослеживались и специа­лизация, и разделение труда, и отход мастеров. Деревян­ные части седла — арчак (уанэпхъафэ; ат джер) изготов­лял арчачник (уанащӀэ). Постоянно этим производством занималось более 100 дворов и периодически — несколь­ко сот хозяйств. Наиболее крупными центрами арчачно- го производства являлись населенные пункты III участ­ка Нальчикского округа. В сел. Докшоково, например, изготовлением арчака постоянно занимались 30 дворов, в сел. Джанхотово — 28 и т. д.

Арчачники Кабарды заготавливали необходимый ма­териал (карагач, клен, орешник, ольха и т. д.) в местных лесах и высушивали его месяцами. Для обработки дере­ва использовали инструменты, сделанные местными куз­нецами (топор, полукруглое долото, тесак, нож, моло­ток, шило и т. д.). Арчаки отдельных мастеров, отличав­шиеся чрезвычайным удобством, пользовались большим спросом как внутри, так и вне Кабарды. Арчак Озроко- ва М. из сел. Докшоково в 1901 г. с успехом демонст­рировался на выставке в Тифлисе.

Число шорников (фащӀэ; тери шилеучю), изготовляв­ших подушки для седел, уздечки, подпруги, нагрудни­ки и т. д., в Кабарде было более ста. Они имелись во всех селениях. Больше всего их было в селениях III участка (в Джанхотово — 14, Докшоково — 9 и т. д.). «Почти в каждом ауле, — писал П. Остряков, — вы найдете кожев­ника, а некоторые аулы и мастера приобрели себе осо­бую репутацию. Выделка кож седел и сбруи развита до высокого совершенства, в особенности ремни щеголяют своей прочностью и изяществом».

Важную роль в седельном производстве играли и куз­нецы, изготовлявшие стремена, пряжки и т. д. Их число было незначительным, поэтому изделия этих мастеров ценились высоко.

Б седельном производстве, считавшемся чисто муж­ским делом, в конца XIX в. стали принимать значитель­ное участие и женщины. Они изготовляли потники и подседелышки, кожу для обшивки последних, обклеива­ли арчак, шили подушки, участвовали в обработке рем­ней.

В отличие от мастеров-арчачников, изготовлявших свои изделия в основном на рынок, шорники и кузнецы работали на заказчиков.

Большую роль в экономике кабардинского и балкар­ского крестьянства играли оружейное, кузнечное и юве­лирное производства. Во второй половине XIX — начале XX в. оружейное производство, имевшее прежде широ­кое развитие в Кабарде и Балкарии, быстро сокраща е-гся. _

Огнестрельное оружие местного производства вытес­нялось изделиями оружейных заводов. Холодное оружие, особенно кинжалы, являвшиеся принадлежностью муж­ской национальной одежды, больше покупались у при­езжих мастеров, чем у местных. К концу XIX в. в Ка­барде и Балкарии оставалось всего 14 оружейников, но ши больше занимались ремонтом, чем изготовлением . оружия.

Значительную роль играло кузнечное производстве, обеспечивавшее потребности сельского хозяйства и до­машнего быта. Кузнецы делали и ремонтировали сель­скохозяйственные орудия, металлические части арб, бри­чек, седел, предметы домашнего обихода и инструменты, которыми сами работали. Кузнецы были нужны каждо­му населенному пункту, и поэтому их число быстро уве­личивалось. Так, если в 1874 г. во всем Пятигорском округе (куда входили Кабарда и Балкария) насчитыва­лось 34 кузнеца, то в 1894 г. в одной Большой Кабарде их стало 129, а в 1917 г. в Нальчикском округе насчи­тывалось уже более 200 кузнецов. Такое увеличение числа кузнецов объяснялось прежде всего растущими по­требностями крестьянского хозяйства в орудиях сельско­хозяйственного труда (плугах, топорах, ножах, ножни­цах для стрижки овец, в средствах передвижения, косах, тяпках, лопатах и т. д.).

В Кабарде и Балкарии существовала категория об­щинных кузнецов, обслуживающих населенный пункт или его часть. Общественные кузнецы нанимались на целый год или на один-два сезона. В период пахоты они обязаны были со своими инструментами находиться в поле, ремонтировать плуги, отбивать лемеха и т. д. За ото крестьяне пахали участок земли кузнеца и отбывали :i:i него необходимые повинности. В отдельных селениях . ылкарии общественными кузнецами работали пригла­шенные кабардинские мастера, с которыми расплачива­лись скотом. Наряду с работой, выполняемой в пользу общества, они обязаны были подготовить кузнеца из чис­ли местных жителей.

Мастерские и инструменты кабардинских и балкар- псих кузнецов были примитивными. В начале XX в. наи­более зажиточные кузнецы стали строить более капи­тальные мастерские, заменять самодельные кузнечный мс-х и инструменты фабрично-заводскими.

Ювелирное производство кабардинцев и балкарцев развивалось самобытно и достигло высокой степени со­вершенства. Ювелиры (дыщэкӀ; кюмюшчю) обладали высоким мастерством в чернении изделий, отличавшиеся прочностью работы, чистотой отделки, красотою, необы- ийным характером рисунка и блеском черни.

Ювелиры изготовляли различные принадлежности костюма женщин (пояса, нагрудники, ожерелья, укра­шения к шапочкам) и мужчин (пояса, ножны кинжалов), делали бляхи и другие украшения для конской сбруи vs различные мелкие предметы (кольца, серьги, подставки). Работа мастеров отличалась строгим вкусом, гармони­ровала с оделсдой.

По числу мастеров-ювелиров (47 человек) Кабарда (бее Малой Кабарды) в конце XIX — начале XX в. в 'I ерской области занимала первое место. Большинство мастеров уже не были связаны с сельским хозяйством и шимались своим ремеслом круглый год. Их изделия на­ходили большой спрос у зажиточных слоев населения, давая мастерам высокий заработок. Ювелиры составля­ли привилегированную группу среди ремесленников.

С конца XIX — начала XX в. местное ювелирное про нзьодство начало испытывать серьезную конкуренцию со стороны приезжих дагестанских мастеров. Последние из­бавляли изделия из более дешевых металлов, в боль­шом количестве и постепенно вытесняли изделия мест­ных ювелиров.

Таким образом, во второй половине XIX — начале X в. крестьянские промыслы играли в экономике Ка- члрды и Балкарии значительную роль. Многие из них (барочное, суконное, седельное, колесно-ободное и дру­гие) не только обеспечивали внутренние потребности

крестьянских хозяйств, но и были прочно связаны с рын­ками. В целом же в Кабарде и Балкарии шел процесс вытеснения кустарных промыслов привозимыми фабрич­но-заводскими изделиями.

Вопросы и задания

1. Какие промыслы и ремесла имели место в вашем селении'

2. Назовите фамилии и имена известных вам мастеров с указа­нием их специальностей. Кто из этих мастеров делал изделия для продажи?

3. Были ли у вас специалисты (кузнецы, шорники, ювелиры, се­дельники, оружейники, бурочники и т. д.), которые передавали свое мастерстве по наследству? Если да, то назовите их, ука­зывая их специальности.

4. Сколько женщин вашего села имели ткацкие станки? Запи­шите Ф. И. О.

5. -Сакие изделия изготавливали из шерсти?

6. БьглӀ ли в вашем селении мастера, которые делали все части седла? Если да, то кто? Запишите их фамилии.

7. Были ли специалисты, которые обрабатывали рога и кости? Если да, то кто они и что изготавливали?

8. Какие изделия изготавливались из дерева?

9. Какие виды оружия делали мастера вашего села? Запишите Ф. И. О. этих мастеров.

10. Что изготавливали юрелиры? Запищите Ф. И. О. ювелиров ва­шего села.

11. Назовите мастеров золотошвейного искусства.

12. Какую роль играли промыслы и ремесла в хозяйстве крестьян?