§ 17. Общественная взаимопомощь

К древнейшим обычаям и традициям кабардинцев и балкарцев относится общественная взаимопомощь. За­родившись еще в период первобытнообщинного строя, когда люди работали, охотились вместе и добытым поль­зовались сообща, обычаи взаимопомощи дожили до нача­ла XX в. Кабардинцы и балкарцы оказывали друг дру^у помощь, как уже отмечалось, при пахоте, севе, уборке урожая, заготовке кормов для скота, в период содержа­ния скота на дальних пастбищах, строительстве ограды усадьбы, дома, его обмазке, побелке и т. д., то есть при выполнении почти всех сельскохозяйственных и строи­тельных работ.

Большинство крестьян было бедняками, и поэтому они нуждались в помощи. Она особенно нужна была одиноким, инвалидам, старикам и т. д., для которых ка­бардинцы и балкарцы выделяли десятую часть урожая, сороковую часть овец, тридцатую часть скота, сороко вую часть денежных доходов

Помощь оказывалась, конечно, в первую очередь родственниками и соседями. Никто не отказывался от оказания помощи (щӀыхьэху; изеу), так как каждый знал, что и он может нуждаться в помощи. Помощь ока- ывалась бескорыстно, без всякой платы. Хозяин, кото­рому оказывалась помощь, организовывал питание для всех собравшихся

К помощи прибегали и зажиточные слои населения, хотя они сами редко участвовали в общественной взаи­мопомощи. Поэтому некоторые исследователи считали, что в этом древнем обычае в XIX — начале XX в. по­явились элементы эксплуатации чужого труда князь­ями, уорками и зажиточными крестьянами.

Широкое распространение взаимопомощь имела и в семейном быту (проведение свадебных обрядов, уплата калыма, празднование рождения ребенка, особенно маль- така, и проведение других семейных праздников, созда­ние самостоятельного хозяйства, выполнение похорон­ных обрядов (поминок) и т.д.).

Крестьяне оказывали помощь не только потому, что нуждающийся в помощи был беден, мало обеспечен, но и потому, что таков был народный обычай. Родовые свя­зи в XVIII—XIX bf.. да и в XX в. были еще настолько живучи, что каждый кабардинец или балкарец считал своим долгом принять моральное, физическое и матери­альное участие в радостных и горестных делах своего родственника. Помощь оказывали и соседи, и другие односельчане.

Размеры помощи в зависимости от степени родства были различными. Понятно, что в свадебных и похорон­ных обрядах более активное участие принимали роди­тели, братья, cecTDbi, двоюродные и т. д. Вообще любой член рода женитьбу члена фамилии, рождение ребенка, смерть сородича считал своим делом и принимал в их проведении активное, определенное обычаем участие, оказывал помощь.

Как известно, свадьба, продолжавшаяся несколько дней, собирала большое количество людей. Надо было накормить и напоить сотни людей. Поэтому соседи, осо­бенно родственники, помогали и скотом на зарез, и на­питками, и различными кушаньями. В период свадьбы жених со своими товарищами ездил по кошам и каж­дый хозяин давал ему барана на зарез. Другая группа ребят на арбе с большой сапеткой (тажьджэ) ездила по дворам и собирала птицу, и они привозили более сотни кур на свадебные расходы, так как никто им не отка- зызал. Таков был обычай народа.

Родственники и соседи помогали и невесте в приго­товлении подарков для мужа и его ближайших родст­венников, а также и при подготовке приданого (пхъуан- тэдэлъ; берне), особенно распространенного у балкарцев.

Такая же помощь оказывалась любой семье, устраи­вавшей празднество в связи с возвращением сына со службы, выздоровлением тяжелобольного. Помощь ока зывалась и при примирении кровников.

Устное народное творчество рассказывает о большой помощи кабардинцев известному наезднику Дохшуко Бгуншокову, который, совершая частые набеги на кумы­ков, угонял скот, крал людей, в том числе двух княже­ских сыновей, у другого князя украл дочь и женился на ней. Только обычаи куначества и взаимопомощи помог-ли Дохшуко Бгуншокову примириться со своими родст- Ц| яниками — кумыками. Ведь он должен был вернуть кумыкам весь угнанный скот, выкраденных людей, а этого он один не смог бы сделать до конца жизни.

Обычай взаимопомощи сохранился среди кабардин­цев и балкарцев и по сей день.

Вопросы п задания

1. Чем вызывалась необходимость сохранения обычаев взаимопо­мощи?

2. Кто мог обходиться без помощи?

3. Чем различалась помощь родственников, соседей и односельчан?

4. Назовите основные виды помощи при проведении сельскохозяй­

ственных работ, б. Какая помощь оказывалась в семейном быту?

б. Сохранились ли обычаи взаимопомощи в настоящее время, если да, то какие?