Раздел 3. Философско-методологический анализ современной науки

Тема 1. Актуальные проблемы теории познания и философия науки

1.1. Развитие концепций познания в истории философии

Э. Гуссерль // Практикум: В 2-х ч. Ч. 2. Философия человека. – Минск, 2005. – С. 173–175.

1. В чем заключаются отличия мифорелигиозного познавательно-го отношения к миру от теоретического? 163

2. Как возникает теоретическое отношение к миру? Почему воз-никновение теоретической установки совпадает с появлением философии?

Д.Т. Судзуки, Э. Фромм. // Практикум: В 2-х ч. Ч. 2. Фило-софия человека. – Минск, 2005. – С. 15–17.

1. Чем отличается познавательное отношение к природе Восточ-ной (космоцентрической) культуры от Западной (антропоцен-трической)?

К. Уилбер // Практикум: В 2-х ч. Ч. 2. Философия челове-ка. – Минск, 2005. – С. 468–472.

1. Чем отличается космоцентрическая познавательная установка восточной философии от антропоцентрической установки за-падной философии?

2. К какому отношению к природе и человеку приводит антропо-центрическая установка Запада?

Платон, С.Н. Трубецкой // Практикум: В 2-х ч. Ч. 2. Фило-софия человека. – Минск, 2005. – С. 186–189.

1. В чем заключается сущность теории познания Платона?

2. Как Платон опровергает сенсуализм софистов?

3. Какую роль теория познания Платона сыграла в развитии науки?

4. Почему в античной и средневековой философии онтология опре-деляет гносеологию?

М. Хайдеггер // Практикум: В 2-х ч. Ч. 2. Философия чело-века. – Минск, 2005. – С. 55.

1. В чем заключается историческое значение вклада новоевропей-ской философии в развитие теории познания?

2. Почему новоевропейскую познавательную установку можно назвать антропоцентризмом?

К. Маркс, Ф. Энгельс // Практикум: В 2-х ч. Ч. 2. Филосо-фия человека. – Минск, 2005. – С. 176–177. 164

1. В чем заключается основной принцип теории познания марк-сизма? Чем отличается практическая установка мифорелигиоз-ного отношения к миру от понимания практики К. Марксом?

2. В чем заключаются социально-исторические корни идеализма?

3. Как возможно преодоление идеалистического отношения к ми-ру?

М. Бубер // Практикум: В 2-х ч. Ч. 2. Философия человека. – Минск, 2005. – С. 180–183.

1. Чем отличается процесс познания как отношения Я и Оно от понимания процесса познания как отношения Я и Ты?

2. Почему понимание процесса познания как взаимоотношения Я и Ты более адекватно в нашу эпоху – эпоху кризиса техноген-ной цивилизации?

М. Полани // Практикум: В 2-х ч. Ч. 2. Философия челове-ка. – Минск, 2005. – С. 194–196.

1. Что такое личностное знание?

2. Какую роль сможет сыграть концепция личностного знания в эпоху кризиса техногенной цивилизации?

2. Структура познавательной деятельности. Познание и творчество

П.В. Копнин // Практикум: В 2-х ч. Ч. 2. Философия чело-века. – Минск, 2005. – С. 190–192.

1. Что такое субъект и объект познания? Чем объект познания отличается от объективной реальности?

2. С чего начинается процесс познания, и как он протекает?

3. Что такое знание, и чем оно отличается от труда?

4. Как взаимосвязаны знание и язык?

Н.А. Бердяев // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 613–614.

1. Как взаимосвязаны понятия «субъект», «объект», «познание» и «бытие»?

2. Почему знания человека носят объективный характер? 165

Н. Гартман // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 625–626.

1. Как формируется предмет познания? Почему в философии и науке возможны различные картины мира?

Т. Нагель // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 594–595.

1. Какие существуют концепции относительно познавательной деятельности человека?

2. В чем недостатки теории познания вульгарного материализма или физикализма?

Р. Карнап // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 457–460.

1. Почему в ХХ в. язык, с точки зрения Карнапа, стал основным предметом философского анализа?

2. В чем заключается бессмысленность всех утверждений мета-физики?

3. Какие духовные потребности человека отражает метафизика? Почему эти духовные потребности, с точки зрения автора, ме-тафизика удовлетворяет менее адекватно, чем искусство?

А.Ф. Лосев // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 461, 515–517.

1. В чем, с точки зрения автора, принципиальный недостаток научного рационализма?

2. Какую роль в познании играет язык?

Э.В. Ильенков // Практикум: В 2-х ч. Ч. 2. Философия чело-века. – Минск, 2005. – С. 192–193.

1. Как в процессе познания взаимосвязаны деятельность и язык?

2. Почему познавательная деятельность человека носит социаль-ный характер?

Э. Фромм // Практикум: В 2-х ч. Ч. 2. Философия человека. – Минск, 2005. – С. 619–620.

1. Какую познавательную деятельность можно назвать творчеством?

Творчество-это спонтанная активность, которая может проявлять в эмоциональной, интеллектуальной и чувственной жизни человека, а также и в его воле. Оно возможно только в том случае, когда человек является целостной личностью и не подавляет в себе эти порывы к творчеству.

2. Как процесс творчества связан со свободой?

Спонтанность с одной стороны, провозглашает индивидуальность личности, а с другой – соединяет ее с людьми и природой. Основное противоречие, присущее свободе, – рождение индивидуальности и боль одиночества – разрешается спонтанностью всей жизни человека.

К.Э. Циолковский // Практикум: В 2-х ч. Ч. 2. Философия человека. – Минск, 2005. – С. 610–613.

1. Почему творческие личности не только часто не были оценены своими современниками, но и преследовались ими?

2. Каковы особенности повседневного поведения творческих личностей?

К. Роджерс // Практикум: В 2-х ч. Ч. 2. Философия человека. – Минск, 2005. – С. 623–626.

1. Что такое творчество?

Творчество – это не индивид, не его материалы, а результат отношений между ними. То есть это деятельность, направленная на создание нового продукта, вырастающего, с одной стороны, из уникальности индивида, а с другой – обусловленного материалом, событиями, людьми и обстоятельствами жизни.

2. Каковы условия творческой деятельности человека?

Условиями творческой деятельности являются следующие: открытость опыту (т е сознанию того, что существует в данный момент); тот факт, что локус источника оценки находится внутри индивида (т е ценность моего произведения зависит не от критиков, а от того, удовлетворяет ли меня то, что я создал)

3. Как можно сформировать творческую личность?

Чтобы сформировать творческую личность необходимо:

- признавать безусловную ценность индивида,

- создавать обстановку, в которой отсутствует внешняя оценка,

- понимать, сопереживая,

- предоставить индивиду полную свободу символического выражения.