1.3. Философия и мировоззрение. Взаимосвязь этапов развития общества, исторических типов мировоззрения и философии

В. Виндельбанд // Практикум по философии: Социальная философия. – Минск, 2007. – С. 9–12.

1. В чем В. Виндельбанд видит неопределенность понятия «философия»?

Невозможно определить понятие «философия» обращаясь к истории, поскольку философская мысль прошлого имела слишком разные позиции во взглядах на сущность философии.

2. Каким было понятие «философия» в эпоху Платона?

В эпоху Платона слово «философия» означало то, что мы теперь обозначаем словом «наука». В недрах философии зародилась единая неразделенная наука. Впоследствии из философии выделяются отдельные науки, получая названия по своему предмету. Общее название «философия» сохраняется за более общими данными познания.

4. Как изменил это понятие Аристотель?

Аристотель создает «первую философию», т.е. науку об основах, изучавшую высшую и последнюю связь всего познаваемого, объединяющую все научные понятия в общее учение о Вселенной.

5. В чем заключалась трансформация понятия «философия» в постклассической античной чистую жажду знания?

Философия стала нужна лишь для того, чтобы узнать, какое положение занимает человек в мире и как он должен устроить свою жизнь.

6. Что означало понятие «философия» в эпоху Средневековья?

В эпоху Средневековья этическая мысль превращается в религиозную, и «философия» начинает означать Богопознание.

7. Как понималась философия в эпоху Нового времени (17-18 вв.)?

В эпоху Нового времени стремление к знанию делается свободным от господства религиозного сознания. Философия снова становится метафизикой, познающей мир на основе «естественного» разума.

8. Что понимали под философией мыслители 19 в?

В 19 в. философия перестает быть наукой миропознания, учением о вселенной и человеке. Она становится учением о «метафизике знания».

Г. Зиммель // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 32–33.

1. Почему философское знание столь многообразно?

Каждый философ ставит для себя определенные вопросы и цели, придавая характер ответам. При этом индивидуальная окрашенность философского мышления препятствует возникновению одной единой цели.

2. Что выступает обоснованием всеобщности и единства философии?

Нельзя все философские системы объединить одним названием, но все они основаны на своеобразном творчестве философов (внутренняя и формальная особенность философа как такового). Все философы одарены чувством Целостности вещей и жизни.

Г.В.Ф. Гегель, Л. Фейербах // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 139–141.

1. Почему Гегель критикует понимание истории философии как истории мнений и личных убеждений? Каково истинное назначение изучения истории философии?

Гегель утверждал, что мнения – это субъективные утверждения, а философия не может быть субъективной. Философия – это объективная наука. Если бы история философии представляла собой истории мнений и личных убеждений, то она знакомила бы нас лишь с индивидуальными мнениями других людей, и истина была бы недоступна. При изучении истории философии мы имеем дело с самой философией., изучаем существенные связи.

2. Является ли недостатком философии многообразие систем в ее истории?

Нет, многообразные системы философии являются философскими учениями, которые имеют нечто общее.

Ж. Лакруа // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 35–36.

1. При каких обстоятельствах возникает стремление к философии и философствованию? Почему философия носит сразу и персональный и социальный характер?

Побудительный мотив к философии — это устремленность к внешнему и внутреннему миру. Всякая истинная философия одновременно персональна и универсальна: персональна в том, что она связана с существованием философа; универсальна в том, что она поднимает это существование до сущности и заключает в систему, а это означает, что философия имеет прямое отношение к пережитому.

2. В чем заключается обособленность философского мышления?

Лакруа утверждает, что философия — это рефлексия, то есть мышление о мышлении. В определенном смысле философ не отличается от других как мыслитель. Каждый человек мыслит. Но философское мышление — это вторичное мышление, обращенное к первичному, существование которого оно предполагает. Таким образом, философия не выступает только как созидание. Она опирается на данное. Философия — это преобразование человеческим духом данного, движение Опыта.

Ж. Маритен // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 38–41.

1. Почему для блага общества необходима философия, в том числе даже заблуждения великих мыслителей?

Философия необходима для более точного обсуждения вещей, для отзеркаливания реальной жизни и поиска истины. Выявлять ошибки людей, осознавать и бороться с ними.

2.Почему философские споры необходимы для развития самой философии?

Противоречия не являются доказательством иллюзорности или недоступности того, что ищут философы. Они суть доказательства того, что этот объект труден, поскольку обладает решающей значимостью: то, что наделено решающей значимостью, не является ли единственно трудным? Платон сказал, что прекрасные вещи трудны и что нам не следует избегать прекрасных опасностей.Философы ссорятся так оживленно лишь потому, что каждый из них увидел истину, которая в большинстве случаев ослепила его и которую он концептуализировал ложным образом, другие же философы должны осознавать ее каждый в своей собственной перспективе.

3. В чем состоит высшее предназначение философского мышления?

Философия сама по себе выше утилитарной сферы. Философия заставляет вспомнить людей о высшей пользе тех вещей, которые имеют отношение не к средствам, а к цели. Философия свидетельствует о высшем достоинстве мышления; она демонстрирует то, что в человеке является вечным, стимулирует жажду чистого, незаинтересованного познания, постижения тех фундаментальных реалий, затрагивающих природу вещей, природу духа, самого человека, Бога, — что выше и независимо от всего, что люди могут сделать, произвести или сотворить и от чего зависит вся наша практическая активность, поскольку мы, прежде чем действовать, мыслим, и ничто не может ограничить поле нашего мышления; наши практические решения зависят от позиции, занимаемой нами относительно предельных вопросов, которые человеческая мысль способна поставить. Вот почему философские системы, которые не предназначены для практического использования и применения, обладают таким влиянием на человеческую историю.

В.С. Соловьев // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 85.

1. Какова роль философии в жизни общества?

Философия освобождала человеческую личность от внешнего насилия и давала ей внутреннее содержание. Она низвергала всех ложных чужих богов и развивала в человеке внутреннюю форму для откровений истинного Божества. Философия освободила человеческое сознание от исключительного подчинения и дала человеку внутреннюю опору, открыла для его созерцания идеальное духовное царство в христианстве.

2. Какие функции философии вытекают из этой роли?

Философия делает человека человеком, осуществляет собственно человеческое начало в человеке, тем самым служит и божественному и материальному началу, вводя и то, и другое в форму свободной человечности.

Н.А. Бердяев // Практикум по философии: Социальная философия. – Минск, 2007. – С. 56–57.

1. Какова главная проблема современного общества?

Фундаментальной проблемой Бердяев считает проблему отношений между личностью и обществом. Общество представляет собой объективацию человеческих отношений. Внутри общества «я» может остаться единым и не встретиться с «ты».

2. Какое решение данной проблемы предлагает мыслитель?

В обществе необходимо соединить принцип личности и принцип общности.За каждой человеческой личностью необходимо признать абсолютную ценность и высочайшее достоинство. Необходимо стремиться к синтезу аристократического качественного принципа личности и демократического, социалистического принципа справедливости и братского сотрудничества людей.