2. Кризис мифологического мировоззрения и возникновение философии

Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Минск, 2007. – С. 155–172.

1. В чем заключаются причины кризиса мифологического мышлении и появление философии?

Неолитическая революция (выплавка металлов, земледелие и скотоводство) превратила человека в активного преобразователя сил природы. Действительное господство над силами природы вытеснило потребность в воображаемом подчинении этих сил посредством мифологического мышления.

С появлением прибавочного продукта, социальной дифференциации и распадом общины. Потребность в мифе как в средстве сплочения общины в единое социальное целое отпадает. Последующие идеи иерархизации богов и героев отражают реальные процессы становления социального неравенства.

С появлением письменности миф перестает быть средством передачи знаний. Традиции духовной деятельности и продукты духовного производства попадают под контроль господствующих социальных групп.

Все эти социальные факторы являются причинами кризиса мифологического мышления

2.Как появляются элементы мифологии в современном общественном сознании?

В современном общественном сознании элементы мифологии проявляются в объяснении реальных процессов с помощью метафорических образов, риторических приемов, представлений мифологического мышления. Проявлением мифологического мышления является интерес к астрологии, магии, эзотерическим учениям, который свойственен массовому сознанию и в современную эпоху. Кроме того, мифологический стиль мышления часто используется идеологами господствующих социальных групп современного общества с целью насаждения в массовом сознании социальных и политических мифов, отвлекающих от реальных проблем социальной жизни. Будучи оттесненным на периферию общественного сознания, мифологическое мышление отнюдь не исчезло.

3. Каковы социальные предпосылки возрождения мифологического мышления?

Часто в мифологических образах, метафорах, видениях пробивает себе дорогу новый тип рационального мышления, способный не только объяснить настоящее, но и стать методологической основой преобразований в будущем. Возрождение мифологического мышления в массовом сознании происходит в периоды кризиса духовной культуры общества, когда новые явления общественной жизни не поддаются объяснению с помощью устаревших норм рационального познания. Мифологическое мышление в этих случаях заполняет образовавшиеся в массовом сознании пустоты. Возврат к мифологическому мышлению свидетельствует о поиске новых типов рациональности.

Н.С. Автономова // Практикум по философии: Социальная философия. – Минск, 2007. С. 159–163.

1. Как, с точки зрения Автономовой, происходит становление мифологического мышления? С какими социальными характеристиками первобытного общества оно связано?

Мифологическое мышление связано с бессилием человека первобытного общества перед недоступными пониманию закономерностями природной и социальной жизни, со стремлением избавиться от неведомых отрицательных воздействий посредством магической силы.

Практическая деятельность, направленная на нейтрализацию вредоносного влияния мертвецов и включающая магические действия, стала причиной иллюзорного осознания такого влияния. Распространение магического образа действий на события и предметы внешнего мира привело к возникновению магического мышления и мифов. Возникло иллюзорное представление о возможности окружающих предметов магически воздействовать на жизнь людей. Наделение магической силой особых существ породило веру в сверхъестественные существа, распоряжающиеся человеческой судьбой.

2.Каковы особенности мифологического мышления?

Тенденция к упорядочению мифологического сознания, возникшая на первых этапах становления классового общества, была связана с начавшимся его разложением.

Мифологическое мышление не было последовательной системой взглядов, представлений, образов и рассказов.мышления.

5. Почему в наше время возможен феномен ремифологизации?

Потребность в целостном взгляде на мир и невозможность его достижения приводит к тому, что системообразующую роль в общественном сознании начинает играть несистематичное обыденное сознание.

Феномен ремифологизации возможен в современном обществе, утратившем социальные идеалы, не имеющем идей, способных обеспечить мировоззренческую целостность человеческого сознания.

Ремифологизации способствует уязвимая и пассивная позиция человека перед современной техникой. Его субъективная и объективная неспособность овладеть знанием как целостностью. Тотемизм, как первая форма осознания коллективом своего единства, стал последней ступенью на пути становления мифологического.

Миф – это попытка преодоления незнания о действительности при отсутствии возможности ее теоретического постижения.

Миф 20 в.- это способ вернуть человеку чувство эмоционального и интеллектуального комфорта и утешения посреди хаоса, это средство обмана в руках заинтересованных в ремифологизации социума, это средство формирования символического содержания художественного сознания в искусстве.

К. Ясперс // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 126–129.

1. Каковы экзистенциальные предпосылки возникновения философии?

Происхождение философствования лежит в удивлении, в сомнении, в осознании потерянности. В каждом случае оно начинается с охватывающего человека потрясения и связанного с ним состояния удрученности и озадаченности, из которых он всегда отправляется на поиск своей цели.

Платон и Аристотель, исходя из удивления, искали сущность бытия.

Декарт в бесконечности неизвестного искал принудительно-достоверное основание.

Стоики в страданиях существования искали душевный покой.

Каждый из путей имеет свою истину, представление и язык которой облачены в историческое одеяние. В историческом усвоении мы проникаем через них к первоистокам, которые присутствуют в нас.

2. Почему коммуникация является целью философии?

В наш век радикального перелома истории, неслыханного всеобщего распада и лишь смутно угадываемых шансов на будущее представленные до сих пор три мотива хотя и имеют силу, однако недостаточны. Они выступают лишь при определенном условии — при условии коммуникации между людьми. Основополагающая философская позиция коренится в обеспокоенности отсутствием коммуникации, в стремлении к подлинной коммуникации и в возможности любящей борьбы, глубинной связи самости с самостью. Только в коммуникации достигается та цель философии, в которой все цели находят свое последнее основание и смысл: внятие, просветление любви, совершенство покоя.