Раздел 1. Взаимосвязь философии и науки в исторической динамике культуры

Тема 1. Статус и предназначение философии в жизни общества

1. Проблема определения понятия философии. Философия как сущностная характеристика бытия человека

Авторский текст // Практикум по философии: Социальная философия. – Минск, 2007. – С. 6,8,12, 15-17.

1. В чем заключаются трудности определения понятия философии?

Попытка выразить многообразие суждений о философии в одной простой формуле и подвести всю эту неопределенную массу явлений под единое понятие - совершенно безнадежное занятие. Если даже обратиться к истории с вопросом о том, что есть философия, и спросить у философов об их воззрениях на предмет из занятий, то мы получим самые разнообразные и бесконечно стоящие друг от друга ответы. Трудности в определении понятия философии заключаются в том, что невозможно определить философию через сравнение с другими сферами духовной жизни человека (наукой, религией, искусством), нельзя дать определение понятия философии через обобщение определений этого понятия, которые давались философами прошлого.

2. Почему вопрос о сущности философии подводит нас к вопросу о сущности человека?

C точки зрения многих мыслителей прошлого и настоящего, а также, М. Хайдеггера философия понимается и определяется человеком через его собственное философствование, т.е. через размышление о смысле его собственной жизни. Человек, осознавая свое собственное существование, также осознает и то, что это существование может в любой момент прекратиться. В отличие от животного, кото­рое вписано в природу и существует, не осознавая своего собственного существования и Бога (если допустить божественную причину универсума, который вечен, абсолютен и бесконечен и, поэтому, естественно, не задается вопросами о смысле бытия). Все это вызывает у человека потребность задавать себе и другим вопрос о смысле этого существования. Постановка данного вопроса и попытки ответить на него влекут за собой и другие вопросы, которые И. Кант относил к вечным вопросам философии. Они составляли и составляют в своей совокупности ядро философской проблематики. Таким образом, поскольку человек является именно человеком, а не животным, живущим инстинктом, или запрограммированным роботом, он наряду с этим философствует. Следовательно, философия является ничем иным, как сущностной характеристикой бытия человека. Быть человеком и быть философом - понятия, по существу, тождественные. С точки зрения мыслителей прошлого и настоящего философия принимается и определяется человеком через его собственное философствование, т.е. через размышление о смысле его собственной жизни. Поэтому вопрос о том, что такое философия, приводит нас к новому вопросу – кто такой человек, который философствует.

3. Почему личностный характер философии наиболее ярко проявляется в наше время?

В наше время кризис культуры техногенного общества носит одновременно и системный (проявляется во всех сферах культуры), и гло­бальный (затрагивает все регионы земного шара) характер. Следовательно, требования к личной ответственности каждого человека за все происходящее в мире неизмеримо возрастают. В свою очередь, осознание этих требований, которые предъявляет человеку сама социальная жизнь невозможно без личного участия в решении важнейших проблем человеческого бытия, т.е. без личного философствования, личностного поиска смысла бытия.

М. Хайдеггер // Практикум по философии: Социальная философия. – Минск, 2007. – С. 6-9, 12-15.

1. Можно ли отождествлять науку и философию?

По мнению М. Хайдеггера, науку и философию отождествлять нельзя: философия пока еще не достигла зрелости науки. Она движется на каком-то отсталом этапе. Когда-нибудь она твердо встанет на ноги и пойдет выверенным путем науки – на благо человечества. Философия как абсолютная наука – высокий, непревосходимый идеал. Измерение ценности философии идеей науки – фатальнейшее принижение ее подлиннейшего искусства.

В сравнении с однозначными истинами и выверенными результатами наук философия предстает как сумятица мнений, сталкивающихся концепций, позиций и школ. Истолкование философии как науки – заблуждение, принижающее подлинное существо философии.

2. Можно ли рассматривать философию как мировоззрение?

Философию нельзя рассматривать как мировоззрение. Истолкование философии как мировоззренческой проповеди – ничуть не меньшее заблуждение, чем ее характеристика как науки. Философия – ни наука, ни мировоззренческая проповедь. Она не поддается определению через что-то другое, а только через саму себя и в качестве самой себя – вне сравнения с чем-либо. Таким образом, философия есть нечто самостоятельное, последнее.

Нельзя рассматривать философию как проповедь некоего мировоззрения, так как мировоззрение есть личное убеждение отдельного мыслителя.

3. Можно ли узнать, что такое философия, из сравнения философии с искусством и религией?

По мнению М. Хайдеггера, узнать, что такое философия из сравнения ее с искусством и религией не представляется возможным. К сущностному определению философии не ведет окольный путь сравнения философии с искусством и религией. Посредствам данных сравнений не схватить существо философии – сколь ни близко соседствуют с ней искусство и религия, если прежде не увидеть это существо в лицо.

Философию можно сравнить по существу с искусством и религией, однако это не будет означать их одинаковости.

4. Можно ли определить, в чем сущность философии, из истории философии?

М. Хайдеггер отмечает, что никакая историография не дает почувствовать, что такое сама по себе метафизика, если мы заранее этого не знаем. Без такого знания все сведения из истории философии остаются для нас немы. Мы знакомимся с мнениями о метафизике, а не о ней самой. Подход к сущностному определению философии путем историографической ориентировки создает иллюзию, будто историографические сведения позволяют нам знать, понимать, иметь то, что мы ищем.

Многочисленные разнородные представления философов прошлого о том, что такое философия не дают понимания сущности философии.

5. К какому новому вопросу приводит размышление о том, что такое философия?

Философия - вовсе не заурядное занятие, в котором мы коротаем время, не просто собрание познаний, которые в любой момент можно добыть из книг; это нечто нацеленное на целое и предельнейшее, в чем человек выговаривается до последней ясности и ведет последний спор. Следовательно, философия есть философствование.

Философию можно определить только через саму себя и в качестве самой себя – вне сравнения с чем-либо. Философия есть философствование, т.е. размышление человека о смысле его жизни. Таким образом, вопрос о том, что такое философия, приводит к новому вопросу – кто такой человек.

6. В чем смысл высказывания о философии Новалиса?

По мнению Новалиса, «философия есть, собственно, ностальгия, тяга быть повсюду дома». Подобной тягой философия может быть, только когда мы, философствующие, повсюду не дома. Быть дома повсюду – значит: всегда и, главное, в целом. Это в целом и его целое мы называем миром. Мы существуем, и пока мы существуем, мы всегда ожидаем чего-то.

Это высказывание Новалиса означает потребность человека понять смысл своего конечного существования.

7. Каковы главные проблемы философии с точки зрения М. Хайдеггера?

Главные проблемы философии заключаются в вопросах «что такое мир? что такое конечность? что такое уединение?». Конечность существует только в истинной обращенности к концу. А в этой последней совершается в конечном итоге уединение человека до его неповторимого присутствия, с точки зрения М. Хайдеггера. Философия, метафизика – потребность, пробуждающаяся в нас и побуждающая именно к определенным вопросам в их единстве – Что это такое вместе: мир, конечность, уединение? Что тут с нами происходит? Что такое человек, что с ним в основании его существа происходит? Не есть ли все это в нем только тень чего-то совсем другого, того, что мы именуем Присутствием (Dasein)?

8. В чем заключаются особенности философского мышления и понятий философии?

Понятия особенного рода – метафизические понятия. Это совсем не то, что можно было бы выучить, повторять за учителем и применять на практике. Метафизические понятия схватывают каждый раз целое, они предельные смыслы, вбирающие понятия, всегда захватывают заодно и понимающего человека и его бытие. Мышление охватывающими понятиями в этом двояком значении: мысль, нацеленное на целое и захватывающая экзистенцию есть метафизическая мысль.

Философское мышление есть мышление предельными смыслами, вбирающими иные понятия.

9. Почему философия является фундаментальным событием в жизни человека?

Поскольку в наше время кризис культуры техногенного общества носит одновременно и системный (проявляется во всех сферах культуры) и глобальный (затрагивает все регионы земного шара) характер, то требования к личной ответственности каждого человека за все происходящее в мире неизмеримо вырастают. В свою очередь, осознание этих требований, которые предъявляет человеку сама социальная жизнь невозможно без личного участия в решении важнейших проблем человеческого бытия, т.е. без личного философствования. Таким образом, метафизика (философия) есть вопрошание, в котором мы пытаемся охватить своими вопросами совокупное целое сущего и спрашиваем о нем так, что сами оказываемся поставленными под вопрос.

Значимыми ответы на эти вопросы становятся только тогда, когда вопрошающий не удовлетворяется ответами, которые предоставляет ему господствующая культурная традиция, а ставит по вопрос основания ее самой. Т. о., философствование как личностное самовыражение превращается в философию как рефлексию над основаниями культуры.

Жиль Делез // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 22-26.

1. Что отличает мудреца от философа? При каких условиях возможно возникновение философии?

По мнению Жиля Делеза, философы ищут мудрость, но формально ею не обладают. Мудрецы мыслят фигурами, а философы мыслят концептами. При этом философия является дисциплиной, суть которой состоит в творчестве концептов.

Важную роль в развитии и переменах философии играет список концептуальных персонажей, который никогда не бывает закрыт.

2. Что такое концепт и какую роль он выполняет в философии? Чем не является философия?

Концепты – это своего рода формы, находки, продукты, - предмет философии. И только наука философия способна творить концепты.

Философия не является созерцанием (т.к. в философии при созерцании рассматриваются сами же вещи в ходе творения соответствующих концептов), рефлексией (философия не сводится только к размышлениям), коммуникацией (в простой беседе концепты не производят).

3. С какими соперниками сталкивается философия и чем разрешается спор между ними?

Философия иногда сталкивается с гуманитарными науками (в частности социологией), эпистемологией, лингвистикой, психоанализом, логическим анализом, информатикой, маркетингом, дизайном, рекламой. Однако лишь философия способна найти ту единственную точку, где соотносится между собой концепт и творчество.

Карл Ясперс // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 14–18.

1. Почему философия является сущностной характеристикой бытия человека? Какие аргументы приводит К. Ясперс в качестве доказательства данного тезиса?

Философия является сущностной характеристикой бытия человека, т.к. она должна быть доступна для каждого человека. Философия обретает свой смысл только тогда, когда выходит к человеческому бытию, которое находит свое определение в процессе обретения уверенности относительно бытия и своего места в нем. Ясперс утверждает, что вопросы детей являются первым признаком философствования. Человек способен философствовать также в моменты душевных переживаний и откровений. Философия присутствует в общественном мнении, в пословицах, убеждениях, в мифах.

2. В чем заключается проблема определения понятия философии? Как можно узнать, что такое философия?

Проблема определения понятия философии заключается в том, что ни одна формулировка не является единственно возможной. Философия означает быть в пути, поиск истины. Чтобы узнать, что такое философия, нужно начать философствовать. Тогда философия – это одновременно мышление и рефлексия. Предмет философии – познание, цель – упражнение в смерти, стремление мысли к блаженству.

3. В каком смысле можно говорить о философии в начале XXI в.?

Смысл философствования, по Ясперсу, в том, чтобы увидеть действительность, постигать действительность мысля, открывать себя, взаимодействовать с окружающими.

Платон // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 19–21.

1. Является ли философия лишь одной из разновидностей знания человека, или она есть устремление к совершенству, коренящееся в осознании своего несовершенства, жажда бессмертия, которая стремится превозмочь смерть?

Философы стремятся к познанию, гонят от себя все желания тела, не боятся разорения и бедности, заботятся о своей душе.

2. Как соотносится философия и мудрость?

Мудрые люди к мудрости не стремятся. Однако только невежды не занимаются философией и не желают стать мудрыми.

Хосе Ортега-и-Гассе т // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 29–31.

1. Что отличает философию от других сфер человеческого знания?

С точки зрения философии всякое прочее знание представляется наивным и относительно ложным, т.е. вновь приобретающим проблематичность. В философии известное перестает быть проблемой. Философия – беспредпосылочная наука.

2. Какую роль философия играет в самоопределении человека?

Философия помогает стать самим собой, стремиться к усовершенствованию.

Иоганн Вольфганг Гете // Практикум по философии: В 2-х ч. Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 37–38.

1. Почему в каждом возрасте вырабатывается свой определенный стиль философского мышления?

Каждому возрасту человека соответствует определенная философия: ребенок – реалист, юноша – идеалист, мужчина – скептик, старик – мистик. Возможно, стиль философского мышления зависит от жизненного опыта человека, его образа жизни, контактов взаимодействия и собственных принципов и устоев.

В. Виндельбанд // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 26–29.

1. Почему невозможно дать четкое и определенное определение понятию философии?

Обычно определения понятия философии являются либо слишком широкими, либо слишком узкими. Философию сложно подвести под понятие науки, существуют различия между научной и ненаучной философией. Будучи ранее единой наукой, при дифференциации наук философия становится отдельной частью, соединяющей результаты деятельности всех остальных наук в одно общее познание.

Н.А. Бердяев // Практикум по философии: В 2-х ч. – Ч. 1. – Минск, 2004. – С. 34.

1. В чем заключается личностный характер философского мышления?

Философия не может быть личной, на ней лежит печать личности автора. Личный характер виден уже в выборе проблем. И основная проблема познания есть проблема личного человеческого познания.