МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РЕСПУБЛИКИ КРЫм

Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования Республики Крым

«КРЫМСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ, ИСКУССТВ И ТУРИЗМА»

(ГБОУВОРК «КУКИиТ»)

Кафедра философии, культурологии и гуманитарных дисциплин

Лекция по учебной дисциплине

Философия культуры и искусства

Тема 3 : «Методология осмысления культуры»

Симферополь 2016

Тема №3: Методология осмысления культуры

Учебная цель: раскрыть особенности основных методов осмысления культуры

Время: 6:00.

Учебные вопросы:

1. Понятие метода и методологии

2. Кросс-культурные, сравнительно-исторические и историко-генетические методы

3. Историко-типологический метод

4. Функциональный метод в исследовании общества и культуры

5. Структурно-функциональный метод

6. Структурный метод

7. Психологические методы

8. Семиотический метод

9. Информационный подход

10. Системный метод в анализе текстов культур

11. Синергетический метод

12. Феноменологический подход

13. Герменевтический подход

12.Постмодернистские практики анализа текстов культуры

 

Основные понятия: антропология, типология, функционализм, структурность, системность, семиотика, психология, синергетика, феноменология, герменевтика

Литература

1. Межуев В.М. Идея культуры. Очерки по философиикультуры. – М.: Университетская книга, 2012.

2. Берестовская Д.С. История формирования и развития культуры. – Симферополь, 2006.

3. Быховская И.М., Розин В.М. Личность в социокультурном измерении: история и современность, – М., 2007.

4. Гуревич П.С. Философия культуры. – М.: Notabene, 2000.

5. Ильенков Э.В. Философия и культура. – М.: Политиздат, 1991.

6. Каган М.С. Философия культуры. Учебноепособие. – Спб., 1996.

7. Пивоев В.М. Философия культуры: Учебное пособие для вуза. – М.: Академический проект; Гаудеамус, 2009.

8. Туровский М.Б. Философские основания культурологии. – М.: Российскаяполитическаяэнциклопедия, 1997.

9. Философиякультуры. Становление и развитие / Под ред. М.С. Кагана, Ю.В. Перова, В.В. Прозерского, Э.П. Юровской. – Спб.: Издательство «Лань», 1998.

Введение

Философия культуры возникла в результате осознания нескольких факторов, определивших социо­культурное развитие мира и ставших очевидными уже в середине века. Среди них — признание разнообразия культур и преодоление европоцентризма, исходившего в оценке культур из признания превосходства ценностей ев­ропейской культуры. В качестве одного из факторов В. П.Кожевников отмечает кри­зис ценностно-мотивационных установок «фаустовского человека», ориентированного на технологическое отноше­ние к миру и руководствующегося идеологией «воли» и моралью «успеха».

На философском «основании» культурологии принци­пиально настаивал Марк Борисович Туровский (1922— 1994), занимавшийся разработкой научных проблем философии культуры. Идею философского начала, философской обусловленности культурологии он реализовывал в статьях, опубликованных в сборниках серии «Постижение культуры. Концепции, дискуссии, диалоги: Ежегодник», и работе «Философские основания культурологии». На философской основе культурологии настаивает С. Ю. Решетников. В статье «Теория культуры (Логико-методологические подходы)» он вычленяет следующие проблем­но-тематические поля культурологии как науки: культура как тотальность человеческого существования, качественнаяхарактеристика человеческого существования, особая организация содержания человеческой жизнедеятельностиопределяет три основные модальности ее организации (предметно-технологическая, смысловая, функционально­-институциональная), с необходимостью требующие в своем изучении метаязыка философской онтологии «как системы описания человеческого знания о мире».

В статье «Наука о культуре в эпоху постмодерна» Г. В. Драч излагает некоторые «правила», которым долж­на следовать культурология в качестве постмодернистско­го проекта, в частности, правило «смещения культуроло­гии в сторону философии, вернее, к их соединению».

Следующая задача в последовательном конструировании предмета философии культуры определяется выявлением типов познавательных ориентации или парадигм в исследовании человека как субъекта культуры и объекта саморефлексии. Можно предположить три познавательные парадигмы: философско-теоретическую, теоретико-методологическую и культурно-историческую. Вслед за этим можно определить основные исследовательские сферы культурологической области знания, или особые «категориальные пространст­ва», или проблемные поля, позволяющие обеспечить сис­темность в изучении культуры:

• антропосоциокультурогенез,выявляющий уникаль­ные способности человека к рефлексии, саморефлексии, целесообразной деятельности и социальной жизни;

• культура как способ жизнедеятельности человека;

• культура как способ коммуникации;

• культура как образ жизни;

• культура как семиотическое пространство человека и общества;

• культура как система ценностей;

• духовно-творческий потенциал человека, его креа­тивное начало, формы культурной деятельности;

• нормы, традиции, новации, социокультурная страти­фикация, формы и способы социокультурной идентифика­ции человека общества, культуры;

• культурные механизмы взаимодействия человека и общества;

• ментальность культур и менталитет носителей той

или иной культуры;

- картина мира, смена культурных парадигм и динамика культурно-исторических типов человека;

— пространство и время человека разных исторических

эпох.

В конечном итоге философия культуры должна выйти на объяснение

и пение условий, смысла, способа, закономерностей осуществления культуры в человеке и человека вкультуре, т.е. на постижение культурных феноменов, универсалий, явлений, выявления закономерностей функционирования и развитиякультуры.

Анализ культуры предполагает несколько исследовательских актов, обусловливающих применение различных методологических приемов и процедур (методов) и подходов:

- дифференциацию феноменов культуры, которая по­чиняет выявить их историческую и социальную значи­мое ж символическую ценность и которая может быть осуществлена с помощью семиотического, информацион­но семиотического методов, исторического и ценностного, культурно-антропологического подходов;

• сравнение и сопоставление феноменов культуры, диктующих обращение к сравнительно-историческому, историко-типологическому, системному и другим мето­дам;

• интеграцию, осмысление и интерпретацию изучае­мых культурных артефактов и явлений, которые могут быть достигнуты с помощью приемов структурно-функ­ционального, структурно-семиотического, феноменологи­ческого, герменевтического и других методов, культур­но-антропологического, социального, исторического, пси­хологического подходов;

• выявление динамики культурных феноменов, явле­ний и процессов, предполагающее применение системного (системно-синергетического) и других методов, историче­ского подхода.

При этом следует иметь в виду, что только в человеке репрезентируются социокультурные смыслы ис­торических эпох, и только через человека они могут быть поняты и осмыслены.