Вопрос 10. Системный метод в анализе текстов культур

Система (от греч.«целое») понимается как «объедине­ние некоторого разнообразия в единое и четко расчленен­ное целое (структурно-организованное), элементы которо­го по отношению к целому и отдельным элементам зани­мают соответственное место».

Л. Уайт понимал культуру как «интегративно-цслост-ную динамическую самоорганизующуюся систему, имею­щую внебиологическую природу и являющуюся средст­вом поддержания жизни»

Основной принцип метода — принцип системности, который ориентирует на изучение артефакта, явления, процесса с учетом свойств их элементов, характера и спо­собов взаимодействия подсистем и иерархически упорядо­ченных уровней, на выявление влияния внесистемных эле­ментов (к примеру, природной среды), что позволяет выйти на «построение» системных моделей. Система по­нимается как взаимосвязанное, динамическое, изменчивое явление. Вступление в определенные взаимоотношения одного элемента с другими элементами системы ведет к изменениям отношений между всеми элементами си­стемы. Любая система (если она отвечает принципам си­стемного единства) характеризуется многоуровневой сложностью взаимоотношений элементов, саморазвитием вследствие изменения отношений между двумя и более элементами. В процессе изменения системы ведущую роль играет изменение ее доминантных связей.

Главной задачей системного анализа является выявле­ние в той или другими элементами системы ведет к изменениям отношений между всеми элементами си­стемы. Любая система (если она отвечает принципам си­стемного единства) характеризуется многоуровневой сложностью взаимоотношений элементов, саморазвитием вследствие изменения отношений между двумя и более элементами. В процессе изменения системы ведущую роль играет изменение ее доминантных связей.

Главной задачей системного анализа является выявле­ние в той или иной «системе системообразующего отношения, которое и придает ей целостность»

Детерминанты	«Человек	«Человек
	праведный»	просвещенный»
Тип сознания	Религиозный	Естественный
Тип познания	Иррациональный	Рациональный
Система ценностей	Вера, святость, пра-	Знания, науки, за-
	ведность	кон
«Национальная	Москва — Третий	Общенародная поль-
идея»	Рим	за
Тип существования	Церковный, общин-	Светский, граждан-
	ный	ский
Тип отношения к	Пассивный	Активный
жизни
Способ существова-	Терпение/жертва	Деятельность
ния
Пространство суще-	Социальный локус	Национальное госу-
ствования		дарство
Вектор духовных,	Небо (поиски боже-	Мирская жизнь (по-
интеллектуальных	ственной истины)	иски мирской ис-
ориентации		тины)
Идентификация	Вера, коллектив	Идеология, государ­ство
Способ ориентации	Традиция	Новизна
в культуре
Регуляторы	Нравы, обычаи, ри-	Идеологические
	туалы	конструкты
Доминирующий	Статика	Динамика
темп жизни

По убеждению М. С. Кагана, системный анализ слож­ных систем, которыми являются человек, культура, искус­ство и другие, требует адекватного их природе трехсто­роннего исследовательского рассмотрения: предметного, функционального и исторического. В ряде работ он репре­зентирует методологический алгоритм системного анализа артефактов, явлений и культурных процессов:

1. Выявление разных уровней компонентов системы и выявление связей, соединяющих эти ее компоненты. На этом этапе осуществляется субстратный (от лат.«суб­страт» — то, что лежит в основе каких-либо явлений или состояний) и структурный или архитектонический анализ.

2. Определение функции каждого элемента или компо­нента системы, которое возможно только в алгоритме от целого — к его структурным пастям. Эта процедура с не­избежностью требует привлечения элементов функцио­нального анализа. Только в таком случае можно устано­вить необходимость и достаточность всех элементов или компонентов целого, их роль в системном единстве.

3. В функциональных системах, к которым относится культура, «следует различать внешнее функционирование и внутреннее, т. е. жизнь системы в среде и жизнь каждого ее компонента в его взаимодействиях с другими в недрах самой системы».

4. В системном анализе необходимо учитывать само­движение, развитие системы, являющейся по своей приро­де открытой. Ее движение является двунаправленным и обусловливается, с одной стороны, «реакцией открытой системы на изменения во внешней среде, а с другой — им­манентной самой системе логикой ее самодвижения, само­совершенствования, саморазвития».

5. В процессе исследования систем и системных отно­шений элементов необходимо принимать во внимание ис­торический аспект, в качестве которого выступает не «простое описание изменений, принципов «возрас­тания сложности систем»

Таким образом, в методологическом алгоритме системного анализа необходимо выявить некий основополагающий принцип, который позволит установить предпосылки, закономерности и следствия становления и изменения системы. Следует отметить, что акцент на исследовании динамического принципа в системах приведет к сложению синергетики и формированию в гуманитарных науках синергетического метода в анализе культуры.