Вопрос 4. Функциональный метод в исследовании общества и культуры

«Функция» (от лат.«исполнение», «осуществле­ние») — назначение, роль одного элемента некоторой це­лостности (системы) по отношению к другому элементу пли к целостности; функционализм — методологическая парадигма в исследовании культур.

Стратегически важной задачей последователи функцио­нализма полагают выделение структурных частей культуры (в случае Б. Малиновского — институтов), взятой пре­имущественно в синхроническом срезе, выявление их функций и зависимостей между ними.

Б. Малиновский дал следующее определение функции: «Функцию нельзя определить иначе, нежели как удовле­творение некоторой потребности путем деятельности, в рамках которой люди сотрудничают, используют артефак­ты и потребляют плоды своего труда» или «как общий результат организованной деятельности».

Институт, т. е. «организованный тип деятельности, обладает определенной структурой», «под­разумевает соглашение по поводу некоторого ряда тради­ционных ценностей, которые объединяют группу людей»,выполняет ту или иную функцию. Следовательно, всякая культура, как полагает Б. Малиновский, институциональ­на, выступает как сбалансированная система функцио­нальных единиц (институтов).

Этими положениями определяются принципы функцио­нального анализа Б. Малиновского («это такой анализ, при помощи которого мы пытаемся определить отношения ме­жду культурным действием и человеческой потребно­стью — базовой или производной») и институционального, заключающегося в выявлении принципов организации взаимодействия и взаимоотношений людей, ценностной мо­тивации их деятельности.

Теоретически сформулированный методологический алгоритм функционального анализа («никакой элемент, „признак" культуры, обычай или идея не определяются и не могут быть определены иначе как путем помещения в реальный контекст культурного института») представлен в работах Б. Малиновского следующим образом:

1.Исследователю необходимо выделить принципы обра­зования социальных групп.

2.Установить типы институтов, обусловленные необхо­димостьюудовлетворения базовых или производных по­требностей.

3.Обозначить регулируемые нормой или обычаем стандартизованные формы поведения.

4.Выявить базовые ценности.

5.Выявить принципы отношений членов института.

6.Определить функцию (результат организованного действия) культурного института в обществе.

Например, если мы пришли к обосно­ванному обобщению, что основной функцией ритуала и церемонии является выражение и поддержание чувств, не­обходимых для социальной сплоченности, то мы можем объяснить любой ритуал и любую церемонию, показав, ка­ким чувством они обеспечивают выражение и как эти чув­ства связаны со сплочением общества.

Вопрос 5. Структурно-функциональный метод

Под структурно-функциональным методом в исследова­нии социума, культуры понимают анализ системно-орга­низованной целостности, в которой каждый элемент имеет функциональное значение (функцию внутри целостности). Акцент в анализе культуры делается на функциональной роли структурных элементов системы (культуры).

Исходя их своих теоретико-методологических посылок, исследователь определяет стратегию анализа культур как функциональный анализ социальных структур, обеспечи­вающих целостность общества (выявление принципов со­отнесения и функционирования элементов целого).

В. Я. Пропп приходит к выводу о том, что все волшеб­ные сказки однотипны по своему строению и именно функции героев обусловливают устойчивую структуру сказки. Следовательно, изучению подлежат, в отличие от литературного произведения, не действующие лица, не объекты, а их функции, т. е. «поступки действующих лиц, их действия»

Важнейшим элементом структурного анализа волшеб­ной сказки являются выделенные исследователем оппози­ции, которые в отличие от мифа содержат в себе не всеоб­щие координаты-классификаторы, как отмечают авторы коллективной монографии, а заключают в себе «ценност­ные индикаторы движения от отрицательного состояния к положительному».В качестве центральной оппозиции в волшебной сказке они рассматривают оппозицию «свой/чужой», «которая моделирует соотношение героя с его врагами»

В. Я. Пропп дает следующие итоговые наблюдения над правилами функциональной организации сказки:

1. Постоянными, устойчивыми элементами сказки слу­жат функции действующих лиц.

2. Число функций в сказке ограничено.

3. Последовательность функций в сказке одинакова, об­разует устойчивый сюжетный алгоритм.

4. Однотипность функций и их последовательность обусловливают однотипную структуру волшебной! сказки, основными составляющими которой являются: запрет — его нарушение — испытание, представляющее по своей сути метаморфозу инициации, — финал (свадьба героя). Сочетание функций, ходов определяет устойчивость структуры сказки.

Пропп конституирует инвариант народной сказки путем структурирования всех славянских сказок, предва­рительно им расчлененных.